Tibetan
ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་ངེས་པ་བཤད་པའི་དོན་དུ། རྫས་ཡོན་ཏན་དང་བཅས་པ་ཉིད་རྒྱུ་མཚན་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། གལ་ཏེ་ཡོན་ཏན་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདི་ཉིད་བཤད་པ་ནི། གལ་ཏེ་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྐྱེ་བའི་སྔ་རོལ་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ད་ལྟར་མཐོང་བ་ལས་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བར་ངེས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལས་ཀྱང་ཡོན་ཏན་དང་བཅས་པའི་རྫས་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ལ་བརྗོད་པ་ནི། སྐལ་མཉམ་སྐྱེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་འདོད་ཆགས་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་ཡང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རྒྱུ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྒྱུ་སྔར་བྱུང་བར་རྟོགས་པ་ན། འཚོ་བའི་གནས་སྐབས་སུ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་སྐལ་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དེ། འདྲ་བ་ཉིད་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཉིད་རྒྱུར་བཏགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བདག་དང་བདག་གིར་ལྟ་བའི་ཆགས་པའི་སྙིང་པོ་ཅན་རྒྱུ་མ་ཡིན་ནམ། ཆགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་བསྟན་པ་ནི་བདག་དང་བདག་གིར་འཛིན་པས་བྱས་པའི་ཆགས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དེར་ལྟ་བ་ཡང་རྒྱུ་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི་སྲེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ལ། རྒྱུ་ཡིན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྒྲིབ་པར་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་འཛུད་བྱེད་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ།། དེའི་ཕྱིར་མི་ཤེས་པ་སྟེ་མ་རིག་པ་ནི་ཀུན་འབྱུང་བའི་བདེན་པ་ལ་མ་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །སྲེད་པ་ནི་འཛུད་བྱེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བརྗོད་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གསུམ་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་རྣམས་ལ་མ་རིག་པ་དང་ལས་དག་ཀྱང་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བར་དུ་མཆོད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་མ་ཐག་ཉིད་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་གཏི་མུག་དང་ལས་དག་ཅེས་བྱ་བའོ། །སྲེད་པ་མེད་ན་ལས་ལ་ནུས་པ་མེད་པར་བསྟན་པ་ནི། དེ་ཡོད་པ་ན་ཞེས་བྱ་བའོ། །ལས་ཀྱིས་སྦྱར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ཉིད་ཀྱི་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །སྲེད་པ་མེད་པས་ཡོངས་སུ་འདོར་བ་མ་ཡན་གྱི། འོན་ཀྱང་ལས་གཞན་གྱིས་བྱས་པ་ཁོ་ན་དེ་ཡང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གྲོལ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་མེད་བ་ཡང་ལས་མེད་པས་བྱས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི་སྲེད་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བྱས་པ་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། གལ་ཏེ་བློ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རེ་ཞིག་སྲིད་པ་མེད་ན་འབྱུང་བ་ཡོངས་སུ་འདོར་བ་ནི་
Chinese
如果问为什么呢？为了说明一同产生的决定性，说具有物质和功德本身是原因，这是说，如果说具有功德，这正是要说明的。如果说生，因为在生之前没有见到，所以现在见到就决定是一同产生的。而且具有功德的物质是生的原因，这就是所要表达的意思。对此的表达是，同等命运所生，就像一同产生的贪欲不是生的原因一样，生也是一同产生的，因为不是贪欲的原因，所以在认识到原因先产生时，因为在生存的状态中见到，所以是同等命运，相似本身，不如理作意本身被认为是原因，这就是所要表达的意思。具有我和我所见的贪著之心不是原因吗？贪著不是原因。这表明是由我和我所执著所产生的贪著等等。因此，在那里见也是唯一的原因，而不是渴爱，这样想的时候，虽然是原因，因为是遮蔽的自性，所以不是进入者。 因此，不了解，也就是无明，不是对集谛的陈述。渴爱是进入者，所以表明是被陈述的，这就是所说的。说是三者是原因，这是因为在十二缘起的支分中，无明和业也被陈述的缘故。中间供养，这是过失。紧接着要证实的，是愚痴和业。为了表明没有渴爱，业就没有能力，所以说当它存在时。业所结合，这是对此的解释。没有渴爱就完全舍弃，不是这样，然而只是其他业所作，那也是因为解脱自性者没有生，也是因为没有业所作，仅仅是因为没有渴爱所作，这表明不是因为没有渴爱本身所作，如果说智慧。暂且，如果没有存在，就完全舍弃产生是
English
If asked why, it is to explain the certainty of arising together. To say that substance with qualities is the cause is to say, if it is said to have qualities, this is precisely what is to be explained. If it is said to be born, because it was not seen before birth, it is now certain that it arises together from seeing it. Moreover, the substance with qualities is the cause of birth, which is what is to be expressed. The expression for this is 'born of equal fate,' just as the desire that arises together is not the cause of birth, so birth also arises together, because it is not the cause of desire, so when it is realized that the cause arises first, because it is seen in the state of existence, it is the same fate, similarity itself, and inappropriate attention itself is considered the cause, which is what is to be expressed. Is the heart of attachment with the view of self and what belongs to self not the cause? Attachment is not the cause. This shows the attachment and so on produced by the clinging to self and what belongs to self. Therefore, seeing there is also the only cause, not craving, when thinking like this, although it is the cause, because it is the nature of obscuration, it is not the enterer. Therefore, not understanding, that is, ignorance, is not a statement about the truth of the origin. Craving is the enterer, so it is shown to be stated, which is what is said. Saying that the three are the cause is because ignorance and karma are also stated in the limbs of dependent origination. Offering in the middle is a fault. What needs to be proven immediately is delusion and karma. To show that without craving, karma has no power, it is said when it exists. Combined by karma is the explanation of this. Without craving, it is not completely abandoned, however, it is only done by other karma, and that is also because those with the nature of liberation have no birth, and it is also because it is done without karma, only because it is done without craving itself, which shows that it is not done because of the absence of craving itself, if it is said to be wisdom. For the time being, if there is no existence, then completely abandoning arising is
Tibetan
ལས་གཞན་གྱི་ནུས་པས་འཕངས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དུ་ཡང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཏེ་སྲེད་པ་མེད་ན་ལས་ཉིད་མི་འབྱུང་བ་དེའི་ཕྱིར་ལས་མེད་པ་བྱས་པའི་ཡོངས་སུ་འདོར་བ་ཡིན་གྱི་ལས་གཞན་གྱིས་བྱས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ཡང་བརྗོད་པ། སྲེད་པ་དང་ནི་རྣམ་བྲལ་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་མེད་པའི་སྒོ་ནས་སྲེད་པ་ཉིད་དེར་བྱ་བ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་སྲིད་པ་གཙོ་བོ་ཡིན་ཏེ་མེད་པ་ཁོ་ན་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཏེ་ལས་མེད་པ་ཉིད་སྦྱོར་བྱེད་ཡིན་ཏེ། སྲེད་པ་ཡོད་ཀྱང་དེ་མེད་ན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་མ་གྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡོད་ན་དེ་མེད་པ་ཉིད་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི། འོན་ཏེ་འདི་ལ་སྲེད་ཡོད་ན། །ཞེས་བྱ་བའོ། །སྡུག་བསྔལ་དེ་གཏན་དུ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་མི་བརྟན་པ་ཡིན་ཏེ། རེས་འགའ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བསྟན་པ་དེ་ཅི་ལས་ཡིན་ཞེས་ཟེར་བ་ལ། དེ་ནི་གཏན་དུ་བ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་ལ་སྟེ་ཀུན་འབྱུང་བའོ། །གེགས་བྱེད་པ་ནི་འགལ་བ་ཅན་གྱི་ལམ་མོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་མ་ཚང་བ་བསྡུ་བའོ། །འདིས་ནི་རྒྱུ་མེད་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་འགོག་པའི་བདེན་པ་ཡང་འགོག་པ་ཉིད་ ཅེས་བསྟན་པར་འགྱུར་བར་བསྟན་པ་ནི་ད་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདུས་བྱས་པ་ཅན་གྱི་ཕུང་པོའི་ངོ་བོ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྒྱུ་ཚང་བ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ནམ། ཇི་ལྟར་འདི་འགོག་པ་ཡིན། འགོག་པ་ཡིན་ནོ། ཇི་ལྟར་འཁོར་བ་པ་ཡིན་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ནི་འཁོར་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའོ། །མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་སྔ་མ་འགེགས་པའོ། །ཅི་ལས་ཡིན་ཞེ་ན། འདོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ་འཁོར་བ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་གྲོལ་བ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་འདོད་པ་ཡིན་ནོ། །འཁོར་བ་པ་དང་འགོག་པ་ཡིན་པ་ནི་སྐད་ཅིག་མ་ལ་ལྟོས་ནས་འགལ་བ་ཡིན་ལ། རྒྱུན་ལ་ལྟོས་ནས་འགལ་བ་མ་གྲུབ་པར་བསྟན་པ་ནི། མ་གྲུབ་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའོ། །བདག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་དང་ཕྱི་མ་ཅན་དུ་གྱུར་པ་ནི་འཁོར་བ་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཁོར་བ་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་དེ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་གྲུབ་པོ། །འགར་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་སྐད་ཅིག་མ་ལ་ལྟོས་ནས་འགལ་བ་ཉིད་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འགལ་བ་ཉིད་རྒྱུན་ལ་ལྟོས་ནས་ནི་འགལ་བ་མི་འགྲུབ་པོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །མ་གྲུབ་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཡང་བསྟན་པ་ནི། དོན་དམ་པར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དོན་དམ་པ
Chinese
不是由其他行为的力量所抛弃，因为在其他地方也是如此。然而，如果没有贪欲，行为本身就不会产生，因此，通过使行为不存在而完全舍弃，而不是由其他行为所做。对此也有陈述：如果与贪欲完全分离，这表明通过行为不存在的方式，贪欲本身在那里起作用。因此，存在是主要的，因为它只与不存在相连。然而，行为不存在本身是连接者，因为即使有贪欲，如果没有它，它也会存在。这没有成立，因为如果它存在，那么它不存在本身就会成立，这被指出：然而，如果这里有贪欲。痛苦不是永恒和不稳定的，因为它有时是目标，当被问及这是为什么时，它是永恒的，因为它是原因，即集起。阻碍者是具有矛盾的道。等等的“等”字收集了不完整的共同作者。这表明了无因。这样，灭谛也将变成灭本身，这被指出，现在。具有组合性质的蕴的自性，不是与原因圆满等相连吗？如何灭尽？是灭尽。如何是轮回者？认为这是轮回者，因为是轮回。不是，这是否定了先前的观点。为什么？因为意欲，即轮回者不是解脱者，这是意欲。轮回者和灭尽者，从刹那的角度来看是矛盾的，而从相续的角度来看，矛盾没有成立，这被指出：没有成立，因为。所谓“我”，即具有先前和之后的是轮回者，因为与原因相连。不是轮回者，因为与它分离，这成立了。在任何时候都不存在。这说明了从刹那的角度来看的矛盾。然而，通过所谓的“心相续”等，表明了从相续的角度来看，矛盾没有成立。没有成立，因为，也指出了这个词本身的含义，即究竟而言。
English
It is not abandoned by the power of other actions, because it is also so elsewhere. However, if there is no craving, action itself will not arise, therefore, it is completely abandoned by making action non-existent, not done by other actions. There is also a statement about this: If one is completely separated from craving, this indicates that craving itself acts there through the means of action being non-existent. Therefore, existence is the main thing, because it only connects with non-existence. However, the non-existence of action itself is the connector, because even if there is craving, it will exist if it is not there. This is not established, because if it exists, then its non-existence itself will be established, this is pointed out: However, if there is craving here. Suffering is not eternal and unstable, because it is sometimes the object, when asked why this is, it is eternal, because it is the cause, namely the arising. The obstructer is the path with contradictions. The word "etc." gathers the incomplete co-authors. This indicates the absence of cause. In this way, the truth of cessation will also become cessation itself, this is pointed out, now. Is not the nature of the aggregates, which have a composite nature, connected with the completeness of causes, etc.? How is this cessation? It is cessation. How is it a cyclic existence? Thinking that it is a cyclic existence, because it is cyclic. No, this negates the previous view. Why? Because of desire, that is, the cyclic existence is not liberation, this is desire. The cyclic existence and the cessation, from the perspective of a moment, are contradictory, but from the perspective of continuity, the contradiction is not established, this is pointed out: not established, because. The so-called "self", that is, having a prior and a later, is a cyclic existence, because it is connected with causes. Not a cyclic existence, because it is separated from it, this is established. It does not exist at any time. This explains the contradiction from the perspective of a moment. However, through the so-called "mind stream", etc., it is shown that from the perspective of continuity, the contradiction is not established. Not established, because, also indicates the meaning of the word itself, that is, ultimately.