English
If the merit of a certain dharma is only its own reversal, then in some cases, its own self does not exist before, because it has no autonomy over it. The meaning is that just as warmth alone is fire, similarly, if only white etc. are like earth etc., if one thinks that its reversal is only reversal, then this is called white etc. If this is the case, then the arising of the form of the body is not the merit of desire, wisdom, and shape etc., although desire etc. are arising and decaying, but body, oh body, because this knowledge arises very strongly, therefore following is the nature of dharma, but for those without warmth, it is not the object of such knowledge following. For others, although white etc. are reversed, but because other things arise, it shows that the nature of touch etc. follows, this is called phelma etc. The so-called "without it" means that if it becomes black nature, then white itself does not exist. The so-called "therefore" refers to words of praise for them. Arising does not change, but those who have change have no autonomy over it, even if it exists, in some cases it is not arising, this is what is meant to be expressed. Even if fire is different, warmth has a different order, if it exists, it is not completely reversed. Because there is no difference from it, it is arising and decaying at the same time. Similarly, desire etc. are not other than the body,
Tibetan
པའི་ལས་སོ། །དབྱེར་མེད་ཕྱིར་ནི་ཕན་ཚུན་མེད་ན་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་མེད་ན་འབྱུང་བ་རྣམས་མ་ཡིན་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱང་དེ་རྣམས་མེད་ན་མ་ཡིན་ནོ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་མེད་ན་མི་འབྱུང་བའི་ལུས་ཀྱང་ངོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ནི། དེ་མཚུངས་ཤེ་ན་ཞེས་བྱ་བའོ། །མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་དགག་པའོ། །ཅི་ལས་ཡིན་ཞེ་ན། གང་ལ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ལྷན་ཅིག་པའི་ཡུལ་ཙམ་འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་བསྐྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ཡང༌། རྒྱུ་ནི་ཉེ་ཕྱིར་བློ་རྣམས་ཀུན། །ཐམས་ཅད་ཚེ་ན་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་རྟོགས་པའི་དོན་ལ་དགོངས་ནས་ལྷན་ཅིག་རྣམས་ལུས་དང་ངོ༌། །སྐྱེ་བ་ནི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཡོད་པ་སྟེ། དེ་ཐལ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལུས་དང་ལྷན་ཅིག་ཡོད་པར་ངེས་པས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་དུ་བཤད་པ་ནི། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པས་ཡལ་བར་འདུག་པ་ཡོད་པ་ནའོ། །ད་ནི་དོན་ཐ་མི་དད་པར་མི་འབྱེད་པའི་དོན་དུ་བཤད་པ་ནི། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ཙམ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཡུལ་དང་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བ་ཡིན་པས་ལུས་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནམ། རྣམ་ཤེས་བཞིན་དུ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རྒྱུ་ནི་ཡལ་བར་འདུག་པའི་གནས་སྐབས་ན་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ནི། ཡུལ་གྱི་རྒྱུ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བའོ།། བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་རྣམ་རྟོག་གི་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་རྣམས་ལ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཡིན་གྱི། མཐོང་བ་ཙམ་རྣམས་ལ་ནི་མ་ཡིན་ལ། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བག་ཆགས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ཡུལ་ལ་བརྟེན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡུལ་ཡིན་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟ་ཡིན་ན་བག་ཆགས་དེའི་སྐྱེ་གནས་བདག་དང་བདག་གི་ཡིན་ལ། ནུས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ལ། སྐལ་མཉམ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྐལ་མཉམ་ནི་འདྲ་བའི་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་ས་བོན་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པའི་ཕྱོགས་ལ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ལུས་ཙམ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ན་ངེས་པ་འམ་རེ་རེར་ཡང་འགྱུར་བར་བསྟན་པ་ནི། ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཅིག་ཅར་ཡང་འབྱུང་བ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། ཐམས་ཅད་ཚེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་དུས་སུ་ཞེ་སྡང་དང་དེའི་དུས་སུ་འདོད་ཆགས་སུ་འགྱུར་རོ།
Chinese
是……的事业。因为无别，如果互相没有，就不会产生。如果没有色等，诸产生就不是，那些没有那些也不是。认为如果没有贪等就不会产生的身体也是，这叫做“彼相同耶”。“非”叫做否定这个。如果问从何而来，那么，对于什么贪等一起的境仅仅是诸产生的生起是什么，那会成为太过。这个也是。“因为因近故，一切诸智，一切时中会生起。”这是考虑到领悟的意义，一起的是身体和面。生是暂时的存在，那成为太过，那确定与身体一起存在，成为贪等，这是为了说“贪等”的意义。一切之时叫做在修无我等而消失存在的时候。现在为了不区分意义不不同的意义而说的是，仅仅是大种。境和根等是近的，难道不是与身体一起做的吗？像识一样，难道不是贪等因是消失存在的状态一起做的吗？认为“因为是境的因。” 以“妇女和男人”这叫做分别念的识的境是贪等，仅仅是见到的那些就不是，显示从分别的习气产生的那些不是依赖境的是，“分别念是境故”。如果是那样，习气的那里生处是我和我所，认为是与能力一起做的。说了“等分”，等分是不像相似的方式作意的种子因，因为没有诽谤他世的方面。如果贪等仅仅是从身体产生，那么显示确定或者一个个也会变化的是，“确定”。显示也是同时产生的是，“一切时中”，在贪的时候嗔，在嗔的时候会变成贪。
English
It is the work of... Because of being inseparable, if they do not exist mutually, they will not arise. If there are no forms, etc., then the elements that arise are not, and those are not if those do not exist. Thinking that the body that does not arise without desire, etc., is also, this is called "Is it the same as that?" "Not" is called negating this. If you ask from where it comes, then, for what the object of desire, etc., together, just the arising of the elements, what is the arising, that will become too much. This is also: "Because the cause is near, all minds, will arise in all times." This is considering the meaning of understanding, together are the body and face. Birth is temporary existence, that becomes too much, that is determined to exist together with the body, becoming desire, etc., this is to say the meaning of "desire, etc." All times is called when there is existence that disappears by meditating on selflessness, etc. Now, in order to speak of the meaning of not distinguishing meanings that are not different, it is just the great elements. Are not the objects and faculties, etc., near, so do they not do it together with the body? Like consciousness, is it not that desire, etc., the cause, do it together in the state of disappearing existence? Thinking, "Because it is the cause of the object." By "women and men," this is called the objects of the consciousness of discrimination are desire, etc., but not just those that are seen, showing that those arising from the habits of discrimination are not dependent on the object, "Because discrimination is the object." If that is the case, the place of origin of that habit is me and mine, and it is thought to be done together with the ability. "Equal share" is said, equal share is the seed cause of attention that is not like a similar way, because there is no aspect of slandering the other world. If desire, etc., arise only from the body, then what shows that it is certain or that each one will also change is, "certain." What shows that it also arises simultaneously is, "in all times," at the time of desire, anger, and at the time of anger, it will become desire.