Tibetan
ང་བ་འདི་དེ་ཉིད་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི། ད་ལྟར་བའི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གཞན་གྱི་ནི་སྣང་བའིའོ། །གང་ཞིག་གང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་བུའིའོ། །དེའི་ཚེ་སྟེ་དེའི་དུས་དང་འབྲེལ་པས་སམ། དེའི་དུས་མ་ཡིན་པ་དང་འབྲེལ་པ་ཅན་ནི་གང་གི་ངོ་བོར་རིག་པ་ནི་དེའི་སྟེ་སྐྱེས་བུའིའོ། །དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་དེའི་དུས་ཁོ་ན་ལའོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །དེའི་མིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་གྱི་དུས་གཞན་དང་འབྲེལ་པ་ཅན་གྱི་གཞལ་བྱ་ནི་མཐོང་བ་པོའི་རྗེས་སུ་བྱེད་བཞིན་པའི་དུས་དང་འབྲེལ་པ་ཅན་ནི་རང་གི་རྒྱུའི་གཞན་དབང་ཡིན་པར་བསྟན་ནས། ད་ནི་མཐོང་བ་པོ་དང་སྣང་བ་དག་ད་ལྟར་བ་ཉིད་མཉམ་པར་གཞག་པའི་གནས་སྐབས་ལ་ཡིན་ལ། དུས་ཕྱིས་ནི་དུས་ཐ་དད་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ད་ལྟར་བ་དང་ཅིག་ཤོས་ཉིད་ ཀྱིས་སོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི། གཞན་ཡང་དེའི་ཚེ་ནི་བྱེད་པ་པོ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཡང་གི་སྒྲས་ནི་གཞལ་བྱ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་དུས་ཉིད་དུ་ནི་རྟོགས་པའི་དུས་ཉིད་དུའོ། །ད་ལྟར་བའི་དུས་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཕྱིས་ནི་ལྡང་བའི་དུས་སུའོ། དུས་གཞན་ཉིད་དུ་ནི་མཐོང་བ་པོའི་ད་ལྟར་བ་ཉིད་དང་འདས་པ་ཉིད་དང་སྣང་བ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་པར་མ་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དྲན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ནི། དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེའི་དུས་ཉིད་དུ་ནི་འདས་པའི་དུས་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ད་ལྟར་བའི་དུས་ཀྱིས་གཞལ་བྱ་ཉིད་ལ་སྟེ། ལྐག་ཏུ་མ་གྱུར་པ་ཉིད་ཙམ་གྱི་ཡུལ་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་སུམ་འཇུག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བུ་དང་ལྡན་པ་ནི་མ་འོངས་པའི་བུ་དང་འབྲེལ་པ་ཅན་ཉིད་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའི་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་བཞིན་པ་དེའི་མངོན་སུམ་དུ་ཡང་ཅིས་མི་འགྱུར། རུང་བ་མ་དམིགས་བཞིན་པ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ནི། འོན་ཏེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་བུ་དང་ལྡན་པའི་མི་རུང་བ་མ་དམིགས་པ་མེད་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ལ། རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་རྟགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་མ་ལུས་པ་ལ་ངེས་པ་ཅན་ནི་མངོན་སུམ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ལ། ཇི་ལྟར་སྟོན་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དུས་དེར་ལྡན་ནི་ད་ལྟར་གྱི་དུས་སུ་ལྡན་པའོ། །དེ་ཡིས་མཐོང་མེད་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་སོ། །དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་ན་ཡང་ཞེས་བྱ་བས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་མ་འོངས་པའི་དུས་ཉིད་ཡིན་པས་ན། མ་དམིགས་པ་ཡང་སྐྱོན་ཡོད་མིན། །ཞེ
Chinese
为了显示“我”是见到那个本身，就说是“现在的”。其他的则是显现的。“某某的”是指补特伽罗的。那时，即与那个时间有关联，或者与那个时间无关的，以什么体性来认知，就是那个，即补特伽罗的。那个体性就是那个时间而已，这样连接。所谓“那个名字”，是指与意义的时间其他有关联的所量，是随着见者的，与正在进行的时间有关联，显示是自己因的自在。现在，见者和显现的那些，就是在现在的状态中平等安住的时刻，之后的时间就是不同的时间，因为现在和另一个本身。 为了显示，另外，那时也是作者，用“也”这个词，是包含所量也是的意思。在那个时间本身，即证悟的时间本身。就是现在的时间本身。之后是升起的时间。在另一个时间本身，是见者的现在本身和过去本身和显现。所谓“另一个本身”，是为了不让偏颇扩展而忆念，为了扩展那个本身，所以说“因此”。在那个时间本身，即过去的时间本身。对于那个，即以现在的时间对于所量本身，不是仅仅以没有隐没的对境本身而现量进入。具有儿子，即与未来的儿子有关联的本身，就像瑜伽士现量见到一样，对于那个现量为什么不会变成？认为不容许没有见到，即认为是不存在的，就是“然而也”。与其同时的相就是将要发生而已。因此，不容许没有见到具有儿子，不是成立没有，瑜伽士对于所有相的差别具有决定，就是具有现量。如何显示等等，所谓“与那个时间有关”，就是与现在的时间有关。以那个没有见到，就是瑜伽士。即使那样没有证悟，因为瑜伽士是未来的时间本身，所以，没有见到也没有过失。
English
To show that "I" am seeing that very thing, it is said to be "present." The other is what appears. "Of someone" refers to the individual. At that time, either related to that time or unrelated to that time, knowing with what nature is that, that is, of the individual. That nature is only that time, thus connect. The so-called "that name" refers to the measurable that is related to other times of meaning, following the seer, related to the ongoing time, showing it is dependent on its own cause. Now, the seer and those that appear, are in the state of equally abiding in the present moment, and later times are different times, because of the present and the other itself. To show, furthermore, at that time also is the agent, using the word "also" implies including the measurable also. At that very time, that is, at the very time of realization. It is the present time itself. Later is the time of rising. At another time itself, it is the seer's present itself and past itself and appearance. The so-called "another itself" is to remember in order not to let partiality expand, and to expand that itself, therefore it is said "therefore." At that very time, that is, the past time itself. For that, that is, with the present time for the measurable itself, it is not that manifest entry occurs merely with the object itself that has not disappeared. Having a son, that is, the very one related to the future son, just as the yogi manifestly sees, why wouldn't it become manifest for that one as well? Thinking that it is not permissible not to see, that is, thinking that it does not exist, is "however also." The characteristic simultaneous with that is only what will occur. Therefore, it is not establishing the absence of not seeing a son as permissible, the yogi has certainty about all the differences of characteristics, which is having manifestness. How to show etc., the so-called "related to that time" is related to the present time. Not seeing with that is the yogi. Even if not realized in that way, because the yogi is the future time itself, therefore, not seeing is also not a fault.