Tibetan
རྫ་མཁན་གྱི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་འབྱུང་བའི་སྐད་ཅིག་མ་ཡིན་གྱི། ཕྱི་མ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སྐད་ཅིག་མ་སྔ་མ་རྒྱུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྒྱུ་མེད་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་བཟློག་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་ནི་མི་རྟག་པའི་རྒྱུ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྟག་པའི་རྒྱུ་ཅན་ལ་རྒྱུ་མེད་པར་བསྟན་པ་ནི། རྟག་ཏུ་རྒྱུ་ཅན་ལ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། ལྡོག་པ་ཡོད་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ལྡོག་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། མ་བྲལ་བ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྟག་ཏུ་རྒྱུ་ཅན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ཡིན་པ་དེའི་ཡང་རྒྱུ་གང་ཡིན། དེ་ལ་ནི་མེད་པ་མེད་དོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །མི་རྟག་པའི་རྒྱུ་ཅན་ཡིན་ཡང་རྒྱུ་རང་ཉིད་ཁོ་ནས་འཇིག་པའི་ཕྱིར་དེའི་དོན་དུ་རྟོག་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་འབྲས་བུ་མེད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ལ། གང་ཕྱིར་དེ་ལྟར་རྒྱུ་གནས་ན། ། ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་གནས་པ་ནི་རྒྱུན་གྱིས་འཇུག་པ་འམ་བག་ཆགས་ཀྱི་ངོ་བོས་གནས་པ་ནའོ། །འབྲས་བུ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །ལོག་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་དགོངས་ནས་རྒྱུའི་རྒྱུན་ནམ་བག་ཆགས་ལྡོག་པའི་དོན་དུ་འབད་རྩོལ་ནི་རིགས་པ་ཁོ་ནའོ། །འགྲེལ་པ་མཛད་པས་ནི་དེ་ལྟར་གནས་ན་ཞེས་བྱ་བརྒྱུ་རྟག་པ་ཡིན་ནའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡང་རྒྱུའི་རྒྱུན་ནམ་བག་ཆགས་ཀྱང་རུང་བ་འགལ་བ་ཅན་གྱི་ལམ་མེད་ན། མི་ལྡོག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེའི་འགལ་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ལམ་ཤེས་པ་ཡིན་ལ་དེ་ཡང་རྒྱུའི་རང་གི་ངོ་བོ་ཁོ་ན་རྟོག་པ་ལས་ཤེས་པར་བླ་བར་བསྟན་པ་ནི། དེ་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྙམ་པའི་བློ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལྟའི་རིགས་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བའོ། །རྟག་པའི་རྒྱུ་ཅན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ལ་དེ་ལྟར་དགོངས་པ་ཡིན་གྱི་མི་རྟག་པའི་རྒྱུ་ཅན་ལ་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྒྱུ་འཇིག་པ་ནི་འགལ་བ་ཅན་མེད་ན་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱུན་གྱིས་འཇུག་པ་ཡིན་ཏེ། གྲང་བ་ལ་དྲོ་བ་བཞིན་ནོ། །འདིའི་ཡང་ཕྱི་རོལ་ཉིད་དུ་ཅུང་ཟད་འགལ་བ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ལ། རྒྱུ་མེད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ནི་ལས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་རྒྱུ་མ་ཡིན་ནམ་དེ་ཡང་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་གིས་བྱས་པ་ཡིན་ལ། རྒོད་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་རྟོག་གིས་བྱས་པ་ཡིན་ན། ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་དེ་ལྡོག་ན་དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྡོག་པ་ཡིན་ལ་དེ་ལས་ཀྱང༌། དེའི་ལས་ལྡོག་པ་ཡིན
Chinese
陶师的紧接着生起的刹那，后面的不是，因为前一刹那是因。这是那个意思。与所谓“无因”等相反的功德，是指“无常因”等。对于常因，显示无因，是指“常时有因”。如果那样会变成什么呢？说了“没有退转”，没有退转，是不分离的意思。通过“常时有因”这句话，那个存在的因又是什么呢？对此，加上“没有不存在”。即使是无常因，也因为因自身毁灭，所以对于那个，认为具有分别念的人们的行为只是没有结果，如果这样想，因为什么原因因会那样存在呢？ 这是说，那样存在，是因为以相续的方式进入，或者以习气的自性存在。果是痛苦。考虑到“没有错乱”，为了使因的相续或习气退转而努力，是唯一合理的。注释者显示，那样存在，是指因是常有的。而且，即使是因的相续或习气，如果没有相反的道，因为是不退转的，所以要知道其相反方面的道，而且那也要比仅仅从思择因的自性来了解更为殊胜，所以说了“那个因”。“具有认为的智慧”是指，会具有那样的道理。对于常因的痛苦，是那样考虑的，但对于无常因则不是，这是那个意思。显示因的毁灭，如果没有相反的，就不会发生，是指“发生”是以相续的方式进入，就像冷与热一样。对于这个，也认为在外境中会稍微变成相反的，对此，说了“不会变成无因”。生的因不是善业和非善业的因吗？而且那也是由贪欲和嗔恨所造作的，是由使之掉举等的分别念所造作的，如果那个分别念退转，那么从那产生的贪着等也会退转，而且从那，那个业也会退转。
English
The immediately arising moment of a potter, the later one is not, because the previous moment is the cause. That is the meaning. The qualities that are the opposite of what is called "without a cause," etc., refer to "impermanent cause," etc. For a permanent cause, showing no cause, refers to "always having a cause." If that were to happen, what would it become? It is said, "There is no turning back," there is no turning back, it means not being separated. Through the phrase "always having a cause," what is the cause of that existence? To this, add "there is no non-existence." Even if it is an impermanent cause, because the cause itself is destroyed, so for that, the actions of those who have discriminating minds are only without result, if you think like this, for what reason does the cause exist like that? This is to say that it exists like that because it enters in a continuous manner or exists in the nature of habit. The result is suffering. Considering "no mistake," striving to reverse the continuity or habit of the cause is the only reasonable thing to do. The commentator shows that existing like that means that the cause is permanent. Moreover, even if it is the continuity or habit of the cause, if there is no contrary path, because it is irreversible, one must know the path of its opposite side, and that is also shown to be more excellent than knowing only from contemplating the nature of the cause, so it is said, "that cause." "Having the wisdom of thinking" means that one will have such a reason. For the suffering of a permanent cause, it is considered that way, but not for an impermanent cause, that is the meaning. Showing that the destruction of the cause, if there is no contrary, will not happen, means that "happening" is entering in a continuous manner, just like cold and heat. For this, it is also thought that it will slightly become the opposite in the external environment, to this, it is said, "it will not become without a cause." Isn't the cause of birth the cause of virtuous and non-virtuous actions? And that is also created by desire and hatred, it is created by discriminating thoughts such as making it agitated, if that discriminating thought reverses, then the attachment etc. arising from that will also reverse, and from that, that action will also reverse.