Tibetan
བའི་མེད་བཞིན་དུ་ཁྱད་པར་མ་ཡིན་པ་ཁོ་ནར་བསྟན་པ་ནི། ཁུ་ཁྲག་གཞན་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའོ། །དཔེ་དང་དོན་གྱིས་ཡུལ་གྱི་ཁྱད་པར་གྱི་དཔེ་བརྗོད་པ་ནི་བུམ་པ་དང་སྒྲའི་ཞེས་བྱ་བྱའོ། ཡུལ་དང་རྒྱུའི་ཁྱད་པར་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི། ཁྱད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ལ་གཏན་ཚིགས་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དབང་པོ་གཞན་དང་མཚམས་སྦྱོར་བ་ལ་གེགས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི། དབང་པོ་སྔ་མ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རང་རིགས་ལ་ནི་རང་གི་རྒྱུད་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ལ་སྟེ། རྒྱུད་ གཞན་གྱི་དབང་པོ་ལ་མཚམས་སྦྱོར་བ་མ་ཡིན་ན་རང་གི་རྒྱུད་ལ་མཚམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་མེ་ནི་མེ་གཞན་གྱི་བསྐྱེད་བྱའི་དུ་བ་སྐྱེད་པར་མི་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་བྱུང་བའི་དབང་པོ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གཞན་ལས་འབྱུང་བའི་རང་གི་རྒྱུད་ཀྱི་སྐྱེད་བྱེད་དུ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། འགྱུར་བ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གོམས་པའི་བསྐྱེད་བྱའི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་འགྱུར་བ་སྟེ། གཡེར་བག་ཅན་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་དུ་སྐྱེ་བ་དང་པོ་ལ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་གཞན་ལས་ཏེ་སྐྱེ་བ་སྔ་མ་ལས་གཞན་ཏེ་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་གཞན་གྱི་དབང་པོ་རྣམས་འགྲུབ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་གནས་སྐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འཚོ་བའི་གནས་སྐབས་སུ་འབྲེལ་པ་འཛིན་པ་ལས་སྐྱེ་བའི་དང་པོ་ལ་རྗེས་སུ་དཔོག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གསལ་བའི་ཁྱད་པར་ལས་འབྲེལ་པ་འཛིན་པ་ན་དེ་དང་འདྲ་བ་ལ་ཡང་འཛིན་པ་ཡིན་གྱི། གཞན་དུ་ན་འབྲས་བུ་མཐོང་བ་ཉིད་ལ་རྒྱུར་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་མི་མཐོང་བ་ནི་ཉེ་བར་ལེན་པར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟ་ཡིན་ན་ཐ་སྙད་ཆད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། གསལ་བའི་ཁྱད་པར་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་གཡོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་སྐྱེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་བར་གྱིས་འབྲེལ་པ་འཛིན་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་མཐོང་བ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་དཔག་པའོ། །འོན་ཏེ་དབང་པོ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་པོ་གཞན་དང་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཉིད་ཀྱིས་གཟུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བ་ལ། གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གལ་ཏེ་ཡང་དབང་པོ་ཆོས་ཅན་ཅིག་ཡིན་ཡང་དེའི་ཁྱད་པར་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ། གོམས་པའི་བསྐྱེད་བྱ་ནི། སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ཞིང་ཐ་དད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། གཡོ་བ་ལ་སོགས་པ་གོམས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེས་ན་དབུགས་ཀྱི་གནས་སྐབས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡོ་བ་ལ་སོག
Chinese
在没有“有”的情况下，仅仅指出“非差别”就是所谓的“其他的精液和血液”。用例子和意义来举例说明对象的差别，就是所谓的“瓶子和声音”。对象和原因的差别等等，其差别之处本身就是论证，因为与其他感官的连接没有障碍。这表明了“先前的感官”，即对于同类来说，是指从自己的传承中产生的那些。如果不是与其他传承的感官连接，那么就不是与自己的传承连接。为什么火不能产生其他火所产生的烟呢？如果说，在其他世界产生的感官不是从其他世界产生的自己的传承的产生者，那么就说了“因为见到变化”。习惯所产生的感官的变化，即在最初的产生中看到具有动摇性等等的差别，因为从其他，即从先前的产生之外，即后来的产生，其他的感官得以成立，这被称为是暂时的，因此在生存的暂时状态中，从保持联系中，对最初的产生进行推测，这就是意义。在从清晰的差别中保持联系时，也会保持与它相似的联系。否则，因为仅仅见到结果就被认为是原因，所以不见到结果就不会接近。如果这样，就表明了词语将会中断，这就是所谓的“清晰的差别”。因此，从所谓的“动摇”等等到“产生”之间，表明了通过变成那样来保持联系。从见到变成那样中，这就是推测。然而，所谓的“感官”就是通过与其他感官的连接而被抓住的，如果这样说，那么就是所谓的“如果那样”。如果感官也是一种事物，那么它的差别，即动摇等等，习惯所产生的，表明了每一刹那都是不同的，这就是所谓的“动摇等等，习惯先行的”。因此，所谓的“在呼吸的状态中”就是动摇等等。
English
Pointing out only the 'non-difference' in the absence of 'being' is what is called 'other semen and blood'. Exemplifying the difference of objects with examples and meanings is what is called 'vase and sound'. The difference of objects and causes, etc., the difference itself is the reason, because there is no obstacle to connecting with other senses. This indicates 'the previous sense', that is, for the same kind, it refers to those that arise from one's own lineage. If it is not connected with the senses of other lineages, then it is not connected with one's own lineage. Why doesn't fire produce the smoke produced by other fire? If it is said that the senses that arise in other worlds are not the producers of their own lineage that arise from other worlds, then it is said 'because change is seen'. The change of the senses produced by habit, that is, seeing the difference of having shakiness etc. in the first production, because from other, that is, from other than the previous production, that is, the later production, the other senses are established, this is called temporary, therefore in the temporary state of survival, from maintaining contact, inference is made about the first production, this is the meaning. When maintaining contact from clear differences, contact is also maintained with what is similar to it. Otherwise, because merely seeing the result is considered the cause, not seeing the result will not approach. If this is the case, it indicates that words will be interrupted, this is what is called 'clear difference'. Therefore, from the so-called 'shaking' etc. to 'arising', it indicates that contact is maintained by becoming like that. From seeing becoming like that, this is inference. However, the so-called 'senses' are grasped by connecting with other senses, if it is said like this, then it is the so-called 'if it is like that'. If the senses are also a thing, then its difference, that is, shaking etc., produced by habit, indicates that each moment is different, this is what is called 'shaking etc., habit preceding'. Therefore, the so-called 'in the state of breathing' is shaking etc.