Tibetan
ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཡོན་ཏན་ནི་ཡོན་ཏན་ཅན་གྱི་ཁྱད་པར་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ཡང་རང་ཡོངས་སུ་གཅོད་པས་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་གྱི་གཞན་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་གཉིས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ནི་འབྲེལ་པ་ཡོད་པ་ཡིན་ན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གང་ལས་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་ལན་ནི། འདུ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གཞན་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་ནི་ཐ་མི་དད་པར་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདུ་བ་ལ་ནི་ཕྲད་པ་བཞིན་དུ་དོན་དམིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །སོ་སོ་བར་གྲུབ་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡོན་ཏན་དང་ཡོན་ཏན་ཅན་ཡང་ཐ་མི་དད་པར་དམིགས་པ་ཡིན་ན་དེ་དག་ལ་འདུས་པ་དག་གི་ཡོན་ཏན་དང་རིགས་དག་ལ་དེ་ལྟར་དམིགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཅིག་གི་སྒྲ་དོན་མེད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། གཅིག་ཉིད་ལས་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །འོན་ཏེ་སྔོན་པོ་དང་ཨུཏྤལའི་སྒྲ་དག་ལ་ཕན་ཚུན་ཡོངས་སུ་གཅོད་པའི་ཆོས་ཅན་ལ་ཁྱབ་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། རང་གི་བརྗོད་བྱ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་ཙམ་ལ་མཐར་ཐུག་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ནི། འོན་ཏེ་སྔོ་སོགས་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཨུཏྤལ་ཉིད་འདུ་བ་ཅན་གྱི་ཆོས་ཅན་སྔོན་པོའི་སྒྲ་ལས་རྟོགས་པ་ཡིན་ན། ཇི་ལྟར་དབྱེ་བ་འདི་ཡིན་ཞེས་ཟེར་བ་ལ་འདུ་བ་ཅན་ཏེ། ཆོས་ཅན་ནི་ཨུཏྤལ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །རྟོགས་པ་ནི་སྔོན་པོའི་སྒྲ་ལས་སོ། །དེའི་མངོན་སུམ་གྱིས་སྔོན་པོའི་ཆོས་རྟོགས་པ་ན་དེའི་འདུ་བ་ཅན་ཨུཏྤལ་ཉིད་ཀྱང་རྟོགས་བྱ་ཉིད་དུ་མཐོང་བར་བསྟན་པ་ནི། ཇི་ལྟར་སྔོན་པོ་མངོན་སུམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཁྱད་པར་གྱི་མཐར་ཐུག་པ་ཡིན་ན་ཡང་སྒྲ་ངག་གི་གཞི་མཐུན་པ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྒྲས་ནི་ངེས་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན། །ཞེས་བྱ་བའོ། །བླངས་པའི་སྔོན་པོ་ཉིད་ཆོས་ཅན་ལས་གཞན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། མངོན་སུམ་གྱིས་མ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི། ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ཨུཏྤལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཆ་ཙམ་གསལ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་གསལ་བ་ཡིན་ཏེ་མེ་བཞིན་བའི་ཆ་ཉིད་ལེན་པ་ཡིན་ན་སྒྲ་དོན་དང་རེག་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྔོན་པོའི་སྒྲ་ལས་ཨུཏྤལར་ཡང་ཉེ་བར་འཇོག་པར་བྱེད་པ་ན་ཨུཏྤལའི་སྒྲ་བཞིན་ཡོད་ན་ཨུཏྤལ་མ་ཡིན་པ་ལས་ལྡོག་པ་མ་ཡིན་ནམ། དེ་བཞིན་དུ་ཨུཏྤལའི་སྒྲ་ལ་ཡང་སྔོན་པོའི་སྒྲ་ཡོད་ན། སྔོན་པོ་མ་ཡིན་པ་ལས་ལྡོག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཉི་གའི་ནུས་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ལ། གལ་ཏེ
Chinese
名为“也”。功德是，功德之差别，虽然显示，但也是自己完全断除而显示，不是显示其他。因此，认为是二者的结合，如果有联系，就名为“也”。 对于“从何”的回答是，名为“以聚合之力”，因为没有其他可能性。对于“如何”的回答是，名为“无差别”。对于聚合，不像相遇一样，不是指意义，因为会变成各自成立的过失。因此，如果功德和功德者也被认为无差别，那么对于那些聚合的功德和种类，也同样认为，因此显示了一个词没有意义，名为“从唯一性”。或者，对于蓝色和莲花的词语，不是遍及互相完全断除的法，而是认为仅仅是自己所表达的完全断除而达到最终，名为“或者蓝色等”。如果莲花本身是从具有聚合的法，即蓝色的词语中理解的，那么怎么会有这种区分呢？说是具有聚合，法就是莲花本身。理解是从蓝色的词语中。因此，当以其显现理解蓝色的法时，也显示了其聚合者莲花本身也被视为可理解之物，名为“如何以显现蓝色”。即使是差别的最终，也不会变成声音语言的基础相同，名为“声音是确定的意义”。所取的蓝色本身不是存在于法之外的，因为没有以显现来确定，显示了名为“因陀罗青莲等”。因此，不是仅仅显现一部分，名为显现，意思是说，如果像火一样取一部分，就不会接触声音和意义。 从蓝色的词语中，也接近于放置莲花，如果像莲花的词语一样存在，难道不是从非莲花中返回吗？同样，对于莲花的词语，也有蓝色的词语，因为是从非蓝色中返回，所以认为是两者的能力。
English
It is called "also." Qualities are, although the difference of qualities is shown, it is also shown by completely cutting off oneself, not showing others. Therefore, thinking that it is a combination of the two, if there is a connection, it is called "also." The answer to "from what" is, it is called "by the power of aggregation," because there is no other possibility. The answer to "how" is, it is called "non-difference." For aggregation, unlike meeting, it does not refer to meaning, because it would become the fault of each being established separately. Therefore, if qualities and quality-holders are also considered non-different, then for those aggregated qualities and types, it is also considered the same, therefore it shows that one word has no meaning, called "from oneness." Or, for the words blue and lotus, it is not pervasive to the dharma of completely cutting off each other, but it is thought that only the complete cutting off of what one expresses reaches the ultimate, called "or blue etc." If the lotus itself is understood from the dharma with aggregation, that is, the word blue, then how can there be this distinction? It is said to have aggregation, the dharma is the lotus itself. Understanding is from the word blue. Therefore, when the blue dharma is understood by its manifestation, it also shows that its aggregator, the lotus itself, is also seen as understandable, called "how to manifest blue." Even if it is the ultimate of difference, it will not become the same basis of sound language, called "sound is the meaning of certainty." The blue itself that is taken is not outside the dharma, because it is not determined by manifestation, it shows the name "Indra blue lotus etc." Therefore, it is not just showing a part, called manifestation, meaning that if you take a part like fire, it will not touch sound and meaning. From the word blue, it is also close to placing the lotus, if it exists like the word lotus, wouldn't it return from non-lotus? Similarly, for the word lotus, there is also the word blue, because it returns from non-blue, so it is considered the ability of both.
Tibetan
་སྔོ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། གལ་ཏེ་སྔོན་པོའི་སྒྲ་ཨུཏྤལ་ཙམ་གྱིས་ནུས་པ་ཅན་བཞིན་ནོ། །སྔོན་པོའི་སྒྲ་དོན་མེད་པར་འགྱུར་ལ། འོན་ཏེ་དེ་དང་དེ་མ་ཡིན་པ་ལ་ནུས་པ་ཅན་ ཡིན་ན་ཇི་ལྟར་ཨུཏྤལའི་སྒྲ་ཉེ་བ་ན་ལྡོག་པར་འགྱུར། འོན་ཏེ་དེ་ཉེ་བ་དང་མ་འབྲེལ་བ་ཡང་སྐྱེས་བུས་དེ་ལྟར་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་ཡིན་ན་སྐྱེས་བུའི་བློ་ལས་བྱུང་བའི་ཁྱད་པར་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཡིན་གྱི་སྒྲ་ལས་བྱུང་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཏེ་སྒྲ་ཡང་བློ་དེའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཡིན་ན་དེ་ལྟ་ཡིན་ན་བློ་སྒྲུབ་པ་ནི་འདི་བརྗོད་བྱ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཏེ་ཁྱད་པར་ལ་ཡང་སྒྲ་ཉིད་ནུས་པ་ཅན་ཡིན་ན་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །འོན་ཏེ་གཞན་ལ་ཡང་ནུས་ན་འདི་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་ཏེ། ནུས་པ་དེ་དང་མ་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་སྐབས་ལ་སོགས་པ་ཡང་འདིས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྐྱེས་བུ་ནི་གནས་སྐབས་པས་དེ་ལ་མེད་པའི་ཁྱད་པར་ཡང་རྟོགས་པ་ཡང་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་ལ་ཡང་སྔོན་པོ་མ་ཡིན་པ་ལོག་པས་སྔོན་པོའི་སྒྲས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ཨུཏྤལའི་སྒྲ་ཡང་ཨུཏྤལ་མ་ཡིན་པ་ལས་སོ་ལྡོག་པ་ཕན་ཚུན་ཁྱད་པར་མེད་པས་གཞི་མཐུན་པ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཁྱད་པར་དང་ཅིག་ཤོས་ཡོད་པ་དང་མེད་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ལ་དེའི་ཕྱིར་རང་གི་བག་ཆགས་ཀྱི་དབང་གིས་སྐྱེས་པའི་བློ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། བག་ཆགས་ལས་བྱུང་བའི་རྟོག་པ་སྔོན་པོ་ཉིད་དང་ཅིག་ཤོས་ཐ་དད་པར་བྱེད་ཅིང་སླར་ཡང་ཐ་མི་དད་པར་བྱེད་པ་དེའི་ཕྱིར་གཞི་མཐུན་པ་ཉིད་དམ་ཅིག་ཤོས་སུ་འགྱུར་གྱི་དངོས་པོ་ཐ་མི་དད་པ་ལས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རྫས་ལྷུང་ན་དེའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལྷུང་བ་ཡིན་གྱི་གཞན་མ་ལྷུང་བར་མཐོང་བ་ལ་གཞན་དུ་རྫས་དང་ལྡན་པར་སྣང་བ་ནི་མ་ཡིན་ལ་གཞན་ལྕི་བ་ཉིད་ནི་གཞན་གྱི་ལྟུང་བའི་རྒྱུ་མཚན་མ་ཡིན་ཏེ། ཐལ་ཆེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ལྕི་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལྟུང་བ་ཡིན་པས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་དང་ལྡན་པར་བསྟན་པ་ནི། ལྕི་བ་ཉིད་ཡོད་པས་ན་ཞེས་བྱ་བའོ། །གལ་ཏེ་ལྕི་བ་ཉིད་བཞིན་དུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལྟུང་བ་ལས་ལྕི་བ་ཉིད་ཀྱི་ཀྱང་དེ་ལྟར་འགྱུར་ན་དེ་ལྟར་ན་ཐུག་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་ངོ་བོ་ནི་དེ་ལྟར་ལྟུང་བ་ཞེས་མ་ཡིན་ལ་དེའི་བར་གྱིས་གཞན་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་ཡང་ལྟུང་བར་བྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རང་ཉིད་དེ་ལྟར་གྱུ
Chinese
名为“蓝色本身”。如果蓝色的声音像乌 উৎপལ་（utpala，梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花）一样具有力量。蓝色的声音将变得没有意义。然而，如果它对那个和不是那个具有力量，当 উৎপལ་（utpala，梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花）的声音接近时，它将如何逆转？然而，即使它接近且不相关，也应该由人这样来区分。如果是这样，那么就是从人的智慧中产生的差别等等，而不是从声音中产生的。然而，如果声音也跟随那个智慧，那么如果是这样，那么智慧的建立就不是外在的事物，因为它所表达的。然而，如果声音本身在差别上具有力量，那么一切都将如此。然而，如果它对其他也具有力量，那么对这个也将如此，因为它与那个力量不可分离。情况等等也由此说明。因为人是暂时的，所以即使认识到它没有的差别也是有意义的。因为即使不是蓝色的东西被排除，蓝色的声音所要表达的那个东西，उत्पल（utpala，梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花）的声音也从不是उत्पल（utpala，梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花）的东西中逆转，因为彼此没有差别，所以没有共同的基础。如果认为差别和一个东西的存在与不存在是荒谬的，那么因此，它被称为由自己习气力量所生的智慧本身。从习气产生的分别，区分蓝色本身和一个东西，并且再次不区分，因此，它要么变成共同的基础，要么变成一个东西，而不是从不区分的事物中产生。如果物质掉落，那么它的形状等等就会掉落，但看到其他没有掉落，而其他显现为具有物质，这不是真的，而且其他沉重本身不是其他掉落的原因，因为太过了。因此，因为沉重本身而掉落，所以显示了具有形状等等的作用，这就是所谓的“因为存在沉重本身”。如果像沉重本身一样，形状等等从掉落中也变成沉重本身，那么这样就没有尽头了。自己的自性不是那样掉落，而且即使它的中间没有变成那样，也不是掉落的原因。对此，自己变成那样
English
It is called "blue itself." If the sound of blue is as powerful as an utpala (उत्पल, utpala, blue lotus). The sound of blue will become meaningless. However, if it has power over that and not that, how will the sound of utpala reverse when it is near? However, even if it is near and unrelated, it should be distinguished by a person in that way. If that is the case, then it is the difference etc. that arises from the mind of a person, and not from the sound. However, if the sound also follows that wisdom, then if that is the case, then the establishment of wisdom is not an external thing, because it is what is expressed. However, if the sound itself has power over the difference, then everything will be the same. However, if it also has power over others, then it will be the same for this, because it is inseparable from that power. Circumstances etc. are also explained by this. Because a person is temporary, it is also meaningful to recognize the difference that it does not have. Because even if something that is not blue is excluded, the very thing that the sound of blue is to express, the sound of utpala also reverses from something that is not utpala, because there is no difference between each other, so there is no common basis. If it is thought that the existence and non-existence of difference and one thing are absurd, then therefore, it is called the wisdom itself born from the power of one's own habits. The distinction arising from habits, distinguishes blue itself and one thing, and again does not distinguish, therefore, it either becomes a common basis or becomes one thing, and not from things that do not distinguish. If a substance falls, then its shape etc. will fall, but seeing that others have not fallen, and others appear to have substance, this is not true, and other heaviness itself is not the reason for other falling, because it is too much. Therefore, because it falls because of heaviness itself, it shows that it has the effect of shape etc., which is called "because heaviness itself exists." If, like heaviness itself, shape etc. also becomes heaviness itself from falling, then there will be no end to it. One's own nature is not falling like that, and even if its middle has not become like that, it is not the cause of falling. To that, oneself becomes like that