Tibetan
ལ་ཁྱད་པར་མེད་ཀྱང་རང་གོམས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཁྱད་པར་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བློའི་བྱེད་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ཁོ་ནས་བསྟན་པ་ཡིན་པར་རྒྱུད་གཅིག་ལ་ཡང་བློ་རྣམས་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ལྷག་པར་བསྟན་པ་ནི། དེའི་ཕྱིར་ངེས་པ་གང་ཉིད་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གང་དང་གང་གི་སེམས་དང་སེམས་གང་དང་གང་ཡིན་པར་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་དུ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དེ་དང་དེ་ནི་དེ་དང་དེ་ནི་དེའི་རྟེན་ཡིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་ལུས་དང་གཞན་གྱི་སེམས་དང་སེམས་གཞན་རྣམས་ལ་བྱེ་བྲག་མེད་ཀྱང་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་སེམས་གང་ཕུལ་དུ་བྱུང་ན་གང་ཕུལ་དུ་བྱུང་བར་འགྲོ་བ་དེ་ནི་དེ་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་ཞེས་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་ནི། དེའི་ཕྱིར་སེམས་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་སེམས་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་ འགྲེལ་པ་ནི། དེ་ཕྱིར་སེམས་ཉིད་ལོག་ན་སེམས་ལྡོག་གོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གོང་དུ་ལུས་དེ་དང་དེ་ལ་བརྟེན་པ་དང་དབང་པོ་ཙམ་ལ་བརྟེན་པ་ཉིད་ཀྱང་བཀག་པ་ཡིན་ལ་གལ་ཏེ་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དབང་པོའི་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་བརྒྱུད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་ཡིན་ནོ། །བརྒྱུད་པས་འབྱུང་བ་དངོས་སུ་འབྱུང་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ་དེ་ཉིད་དུ་ངོ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། མེ་གཞན་དང་གཞན་ལས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྔ་ན་མེད་པ་ནི་ཕྱི་མའོ། །མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒོལ་བ་ལ་སེལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ་དབང་པོའི་ཤེས་པ་མ་གཏོགས་པར་ཡིད་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་དང་དབང་ཕྱུག་དང་གཙོ་བོ་ལ་སོགས་པའི་ང་རྒྱལ་དང་བཅས་པའི་རང་རིག་པའི་རྟོག་པ་རབ་འབྱམས་དགག་པར་མི་ནུས་སོ། །དོན་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སེལ་བའི་ཡུལ་ལ་ཡིན་ཏེ། རུང་བ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མ་ཤེས་པ་རང་གིས་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ཤེས་པ་ཙམ་ནི་སྔ་མ་སྔ་མ་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དུ་བའི་བསྐྱེད་བྱ་ཁོ་ན་དེ་ཉིད་དུ་གཏོགས་པའི་ཕྱིར་མེའི་བསྐྱེད་བྱ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དུ་བ་མེ་ལས་ཅི་འདྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཡིད་ནི་ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རང་རིག་པ་ཙམ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །མེའི་བསྐྱེད་བྱ་ཡིན་པའི་དུ་བ་ནི་རྒྱུན་ཡིན་ལ་ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ལུས་ཀྱི་བསྐྱེད་བྱ་ཡིན་པས་རྒྱུན་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ལ། དུ་བ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་
Chinese
虽然没有差别，但由于自身习惯的差别，所以不是差别。名为“以心的作用的差别”是指仅以此显示，因为即使在一个相续中，心也都是相同的。特别显示“因此，以任何确定性”是指：无论什么和什么的心的心，无论什么和什么，都以蓝色等形式随行于造作，那个和那个就是那个的所依，但不是一切的一切。这是指这个意思。因为对于身体和其他的心以及其他的心没有差别，但如果具有差别的殊胜的心生起，那么趋向于殊胜的那个就是依赖于它的，这是为了总结，名为“因此是依赖于心”。解释“因此是依赖于心”是：因此，如果心本身颠倒，心也会颠倒。上面已经遮止了依赖于那个和那个身体以及仅仅依赖于根，如果说“根等”等字，那么以等字来说，以根的识而传递就是差别。通过传递而生起的就是直接生起，因为在那时被认识，所以说“从其他的火”是指：先前没有的就是后来的。名为“不是”是为了对辩论者进行遣除，因为除了根的识之外，无法遣除具有意之王位、权势和自在等我慢的自证的各种分别。因为意义不是对境，所以是对遣除之境，因为有能力者不了解的自己了解，所以仅仅是识是从先前先前产生的，因此是来世的意思。仅仅是烟的生起者属于那个，所以说是火的生起者。对于“烟从火中如何”是指：意就是智慧等。名为“遍及一切”是指：因为仅仅是从自证产生的。认为是火的生起者的烟是常，智慧等也是身体的生起者，所以会成为常。对于这种想法，名为“烟是”。
English
Although there is no difference, it is not a difference due to the difference of one's own habits. The phrase "by the difference of the function of the mind" means that it is shown only by this, because even in one continuum, all minds are the same. The special indication "therefore, by whatever certainty" means: whatever and whatever mind of the mind, whatever and whatever, follows the fabrication in the form of blue etc., that and that is the support of that, but not all of everything. This refers to this meaning. Because there is no difference for the body and other minds and other minds, but if a distinguished mind with differences arises, then that which tends to be distinguished depends on it, this is to summarize, called "therefore it depends on the mind." Explaining "therefore it depends on the mind" is: therefore, if the mind itself is reversed, the mind will also be reversed. Above, it has been prevented to rely on that and that body and only rely on the senses, if it says "senses etc." etc., then with the word etc., the transmission by the consciousness of the senses is the difference. What arises through transmission is what arises directly, because it is recognized at that time, so it says "from other fires" means: what did not exist before is what comes later. The name "not" is to eliminate the debater, because apart from the consciousness of the senses, it is impossible to eliminate the various discriminations of self-awareness with the pride of the kingdom of mind, power and independence etc. Because the meaning is not the object, it is the object of elimination, because the capable ones do not understand what they understand themselves, so only consciousness arises from the previous previous, so it is the meaning of the next life. Only the producer of smoke belongs to that, so it is said to be the producer of fire. For "how is smoke from fire" means: mind is wisdom etc. The name "pervading everything" means: because it arises only from self-awareness. It is thought that smoke, which is the producer of fire, is constant, and wisdom etc. are also the producer of the body, so it will become constant. For this thought, it is called "smoke is".
Tibetan
སྨོས་ཏེ། མེའི་བསྐྱེད་བྱའི་དུ་བ་བཞིན་དུ་ལུས་ཀྱི་བསྐྱེད་བྱ་ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུན་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་གོམས་པའི་བསྐྱེད་བྱ་ཉིད་དོ། །དབང་པོའི་ཤེས་པའི་བསྐྱེད་བྱ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་དབང་པོ་ཉིད་ལས་དབང་པོའི་རྣམ་ཤེས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། སྔ་མ་པའི་རྣམ་ཤེས་ཉིད་ལས་ཡིན་ཏེ་དེའི་བྱ་བའི་རྗེས་སུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཡིན་ལ། དབང་པོ་ནི་ངེས་པ་ཙམ་གྱིས་དེའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། གལ་ཏེ་རྣམ་ཤེས་འགའ་ཞིག་ནི། །ཞེས་བྱ་བའོ། །རྣམ་ཤེས་སྔ་མའི་བྱ་བ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཉིད་ཡང་སྟེ། དབང་པོ་དང་སྣང་བ་དང་ཡུལ་ཙམ་ཉིད་ལས་དེ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཡང་མ་ངེས་པའི་ཕྱིར་མ་སྐྱེས་པ་བཞིན་དུ་ཐ་སྙད་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནམ། ཇི་ལྟར་སྔོན་པོའི་རྣམ་པར་རིག་པ་ཡང་མ་ངེས་པའི་ཕྱིར་སྔོན་པོ་ཞེས་ བརྗོད་པ་མ་ཡིན་ལ་ངེས་པར་ཡིན་ན་ནི་དེ་ལྟར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ནི། དེ་ནི་སྐྱེས་མོད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཐམས་ཅད་དུ་རིག་པ་མེད་པ་ནི་ངེས་པ་མེད་པ་ཁོ་ནའི་ཕྱིར་ཞེས་ཐ་སྙད་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་གྱི། རང་མེད་པས་ནི་མ་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་མིན་ན། རིག་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བས་འགར་ཡང་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་མེད་པར་མི་འགྱུར་བར་བསྟན་པ་ནི། གལ་ཏེ་རྣམ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་ཤེས་སོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའི་རྒྱུ་རིག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིག་པའི་རྒྱུ་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཉམས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དེ་ལྟར་སྔ་མའི་རྣམ་ཤེས་དང་ལྷན་ཅིག་པའི་དབང་པོ་ནི་རང་གི་ཤེས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པར་བསྟན་ནས་ད་ལྟར་ནི་སྔ་མའི་རྣམ་ཤེས་ཉིད་ལས་འདིར་འབྱུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དབང་པོའི་རྒྱུ་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། གོམས་པའི་སྟོབས་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་མི་འཁྲུལ་བ་ཉིད་ནི་མི་སླུ་བ་ཡིན་ཏེ། དོན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དང༌། འཁྲུལ་པ་ཉིད་ལ་ནི་དེ་མེད་པའི་ཕྱིར་དབང་པོ་ཡོད་པ་དང་མེད་པས་བྱས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དབང་པོ་ཡོད་ཀྱང་རབ་རིབ་ཅན་གྱིས་སླུ་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི། དོན་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་སད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་པོ་འདིའི་ཁྱད་པར་རོ། །གཉིད་ལོག་པའི་དབང་པོ་ནི་གོམས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ཡང་སད་པ་ནི་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་ནམ། རང་གི་རྒྱུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ལ། འབྲས་བུ་དབང་པོ་ཐ་མི་དད་པའི་ཕྱིར་དང༌། གོམས་པའི་བསྐྱེད་བྱའི་ཁྱད་པར་ཉིད་ནི་སད་པའི་དབང་པོ་ལ་ཡང་ཡོད་པའི་ཕྱིར
Chinese
如是说，如同火的生起之因是烟一样，身体的生起之因并非智慧等相续不断，然而只是串习的生起之因。即使感官的意识的生起之因是自体的识，但感官本身并非感官的识。那么是什么呢？是前一识本身，因为它是随着前一识的作用而产生的。感官只是以确定的方式随之而行，这被揭示为：如果有些识。这被称为。与前一识的作用相一致也是如此。即使它只是从感官、显现和境产生，但由于不确定，就像未生一样被称呼，难道不是吗？就像对蓝色的认知也是因为不确定而被称作蓝色一样，如果确定的话，就会那样改变，如果这样想，那就是：那是已经产生了的。因此，在任何情况下，说没有认知仅仅是因为不确定性。如果不是因为自身不存在，那么，因为对认知有怀疑，也不会导致在任何时候瓶子等不存在，这被揭示为：如果称为识。那个“也”指的是识。“那”指的是确定的因，即认知。同样，认知的因，感官等也会衰退。因此，在揭示了与前一识同时存在的感官是其自身认知的因之后，现在揭示了因为现在是从前一识本身产生的，所以不是感官的因，这被称为：是从串习的力量中产生的，不欺骗本身就是不虚妄，因为有意义。而对于欺骗本身来说，则没有意义，所以不是由感官的有无所造成的。即使有感官，但对于有眼翳的人来说，仍然存在欺骗，这被揭示为：从有意义和无意义中产生，醒来被称为这个感官的特点。睡眠中的感官虽然是从串习中产生的，但醒来却不是，难道不是吗？如果认为是因为没有自己的因，那么，因为果和感官没有差别，并且串习的生起之因的特点也存在于醒来的感官中。
English
It is said that, just as smoke is the cause of the arising of fire, the cause of the arising of the body is not a continuous stream of wisdom and so on, but rather just the cause of habituation. Even if the cause of the consciousness of the senses is the self-consciousness, the senses themselves are not the consciousness of the senses. What then is it? It is the previous consciousness itself, because it arises following the action of the previous consciousness. The senses merely follow it in a definite way, which is revealed as: if some consciousnesses. This is called. Being in accordance with the action of the previous consciousness is also the case. Even if it arises merely from the senses, appearance, and object, it is called as if it were unborn because it is uncertain, isn't it? Just as the cognition of blue is also called blue because it is uncertain, if it were certain, it would change in that way, if you think like that, that is: that is already produced. Therefore, in any case, saying that there is no cognition is only because of uncertainty. If it were not because of its own non-existence, then, because there is doubt about cognition, it would not lead to the non-existence of vases and so on at any time, which is revealed as: if it is called consciousness. That "also" refers to consciousness. "That" refers to the definite cause, which is cognition. Similarly, the cause of cognition, the senses, etc., will also decline. Therefore, after revealing that the senses that exist simultaneously with the previous consciousness are the cause of their own cognition, it is now revealed that because it now arises from the previous consciousness itself, it is not the cause of the senses, which is called: it arises from the power of habituation, non-deception itself is non-deceitful, because it is meaningful. And for deception itself, there is no meaning, so it is not caused by the presence or absence of the senses. Even if there are senses, there is still deception for those with cataracts, which is revealed as: arising from meaningful and meaningless, waking up is called the characteristic of this sense. Although the senses in sleep arise from habituation, waking up does not, does it? If it is thought that it is because there is no self-cause, then, because the result and the senses are not different, and the characteristic of the cause of the arising of habituation also exists in the waking senses.