Tibetan
བྱུང་ཞེས་བྱ་བར་བྱེ་བྲག་ཏུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། དེ་ལ་ཡང་མཚུངས་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་ཚོགས་པ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང༌། དེ་ནི་རང་བཞིན་ཡིན་པར་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་སྟེ་འབྱུང་བར་བྱེད་པས་འབྱུང་བ་སྟེ་རྒྱུའོ། །རང་གི་འབྱུང་བྱེད་ནི་རང་གི་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཚོགས་པ་ཉིད་ནི་རུང་བ་ཉིད་དུ་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ཡིན་པར་གསུངས་པ་མ་ཡིན་ནམ། བདེན་ཏེ། གང་ལ་གགས་བྱེད་པ་མེད་པའི་ངེས་པ་མེད་ནའོ། །དེའི་དགོས་པ་ནི་དེ་ལྟར་འདས་དུས་གཅིག་རྣམས་ཀྱི་སྟེ་མ་འོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ལས་སོ། །དེ་མེད་པར་ངེས་པ་ཡིན་ན་མ་འོངས་པའི་འབྲས་བུ་དང་བྱུང་བ་ལས་རྒྱུ་ཉིད་ཤེས་པ་ཡིན་ཏེ། དུ་བ་ལས་མེ་ལྟ་བུའོ། །དེས་ན་ཡང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པའི་སེམས་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བ་ལས། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་སེམས་ལ་སོགས་པ་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལས་འཇིག་རྟེན་གཞན་དཔོག་པའང་ཞེས་གང་འཆད་པར་འགྱུར་བའོ། །ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཤིན་ཏུ་འབད་པ་ཆེན་པོས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་མཐོང་བའི་ལམ་ལ་སོགས་པར་འཆི་བའི་དུས་ན་མེད་པའི་ཕྱིར་གགས་བྱེད་པ་མེད་པར་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་ནུས་ལྡན་མཐོང་གང༌། །དེ་ཕྱིར་གྱུར་ན་ཕྱིས་གང་མེད། །གང་གིས་མཚམས་སྦྱོར་ལྡན་མེད་ཡིན་། །ཞེས་གང་འཆད་པར་འགྱུར་བའོ། །འདི་ལ་ཡང༌། དེས་ན་སྒྲ་ལས་རྒྱུ་ཉིད་དུ། །དུས་གསུམ་དུ་ཡང་ཤེས་བྱ་མིན། །ཞེས་བསྟན་པའོ། །རུང་བ་ཉིད་དུ་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ལ་དེའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱིས་ངེས་པ་མེད་ན་གཞན་གྱི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱིས་ངེས་པ་ཡོད་ཀྱང་དགོས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དུ་བ་ནི་མེ་མཐོང་བ་ན་གྲུབ་པ་མ་ཡིན་ནམ། རང་ཉིད་ཡོད་ན་ཡོད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་མེ་ལ་ཉེ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། རང་གི་ངོ་བོ་ལ་ཡང་ཕྲད་པར་བྱ་བ་གྲུབ་པ་ཡིན་ ཀྱི། དེ་ལ་རང་གི་ངོ་བོ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་རང་གི་ངོ་བོ་ཡིན་པ་དེར་འབྲེལ་པར་ངེས་པ་ཡིན། བདེན་ཏེ། ཕྲད་པར་བྱ་བ་བཞིན་དུ་དེ་ཡང་ཕྲད་པར་བྱ་བ་ལ་མ་འཁྲུལ་པ་ཅན་ཉིད་དུ་གང་གིས་མ་ཤེས་པས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཤེས་པ་ཡིན་ཀྱང་རང་གི་ངོ་བོ་ལ་ཕྲད་པར་བྱ་བར་ཞེན་པ་ལས། དེའི་འབྲས་བུ་ཉིད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་ཞེན་པའི་རྒྱུ་མཚན་དུ་བསྟན་ཏེ། དུང་ལ་སེར་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་པ་ནི་དབྱིབས་ལ་སོགས་པའི་ཆ་ལ་ཚད་མ་ཡིན་ནོ། །ཁ་དོག་སེར་པོས་དོན་བྱེད་པ་མེད་ན་དེའི་སྒོ་ནས་དབྱིབས་ཀྱིས་དོན་བྱེད་པ་མེད་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་
Chinese
如果有人问，是为了特别了解“生”的含义吗？对于这个问题，答案是相同的。就像“因缘聚合”等等，那被称为自性。也就是说，产生作用的叫做“生”，也就是因。自己产生的，就是自己的因。难道不是说，集合本身是可以推测为合适的吗？确实如此，但前提是没有阻碍产生的确定性。这样做的必要性在于，就像过去的时间一样，而不是未来的时间。如果确定没有阻碍，那么就可以从未来的结果和已发生的事情中了解因，就像从烟雾中推断出火一样。因此，从看到烦恼等事物，就可以确定来世会产生心等事物。从这个角度推断其他世界，这也是将要讲解的内容。听闻和思考等需要非常努力才能完成，因为在死亡时，见道等是不存在的，所以必须确定没有阻碍。能够连接自身，具有能力，并且能够看到。如果那样转变，之后就不会存在。通过什么来连接，存在或不存在？这也是将要讲解的内容。对于这个问题，也说明了：因此，从声音作为因，在过去、现在、未来三时中，也是无法了解的。如果推测为合适，但不能通过它的因来确定，即使可以通过其他因来确定，也没有必要。难道不是在看到火时，烟雾就成立了吗？如果自身存在，那么它就会接近具有存在性质的火，并且与其自身的本体相遇也会成立。但是，那不是它自身的本体。如果那是它自身的本体，那么如何确定它与自身相关联呢？确实，就像相遇一样，如果有人不了解它与相遇的事物之间没有混淆，那么应该如何了解呢？即使了解了，也会因为执着于与自身本体相遇，而将其视为结果本身，并将其视为执着的原因。例如，对于海螺的黄色等认知，在形状等方面是正确的。如果黄色本身没有作用，那么通过它，形状也不会有作用，更不用说其他了。
English
If someone asks, is it to specifically understand the meaning of "birth"? The answer to this question is the same. Just like "the gathering of causes and conditions," etc., that is called self-nature. That is to say, what produces an effect is called "birth," which is the cause. What arises from oneself is one's own cause. Isn't it said that the gathering itself can be inferred as suitable? Indeed, but only if there is no certainty of obstruction to arising. The necessity of doing so is that, just like past time, it is not future time. If it is certain that there is no obstruction, then the cause can be known from the future result and what has already happened, just as fire is inferred from smoke. Therefore, from seeing afflictions and other things, it can be determined that minds and other things will arise in the next life. Inferring other worlds from this perspective is also what will be explained. Hearing and thinking, etc., require great effort to accomplish, because at the time of death, the path of seeing, etc., does not exist, so it must be determined that there is no obstruction. Able to connect oneself, having ability, and able to see. If it transforms in that way, then it will not exist later. Through what is connection, existence or non-existence? This is also what will be explained. Regarding this question, it is also explained: Therefore, from sound as a cause, it cannot be understood in the past, present, and future three times. If it is inferred as suitable, but cannot be determined by its cause, even if it can be determined by other causes, there is no need. Isn't it the case that when fire is seen, smoke is established? If it exists itself, then it will approach the fire that has the nature of existence, and it will also be established that it meets with its own essence. However, that is not its own essence. If that is its own essence, then how is it determined that it is related to itself? Indeed, just like meeting, if someone does not understand that there is no confusion between it and the things that meet, then how should it be understood? Even if it is understood, it will be regarded as the result itself and regarded as the reason for attachment because of attachment to meeting with one's own essence. For example, the perception of yellowness, etc., in a conch shell is correct in terms of shape, etc. If yellowness itself has no function, then through it, shape will also have no function, let alone anything else.