Tibetan
་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེའི་འཇུག་པ་དང་ལྡོག་པ་དག་ཡིན་ནོ། །ལུས་ཀྱི་འཇུག་པའམ་ལྡོག་པ་ཡང་སྣ་ཚོགས་པ་ཡིན་ཏེ། མཉམ་པ་དང་མི་མཉམ་པ་དང་གཉི་ག་ལ་ཡང་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་ནི་གར་ཡང་གནས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་མཉམ་པ་དང་མི་མཉམ་པ་དག་ནི་དེ་དག་གི་སྒྲུབ་བྱེད་མ་ཡིན་ཏེ། འཁྲུལ་པའི་ཕྱིར་དང་ངེས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པ་ནི་སྒྲུབ་བྱེད་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་མ་ཡིན་པ་ཡང་མི་མཉམ་པ་མེད་པར་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་ཡང་ཇི་ལྟར་ཡང་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་འུ་བུ་ཅག་ལ་མཚུངས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །ལས་ཟད་པ་ཁོ་ན་ལས་འཆི་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གསོ་བར་ནུས་པ་མ་ཡིན་པ་ལས་ཡོད་ན་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་དང་ཚོར་བ་ལྡོག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་མཐུན་པ་མེད་པས་མཉམ་པ་ཡིན་ན་དེ་མི་སྐྱེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལས་ཡོད་ན་སྐྱེས་བུའི་བྱེད་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་གྱི། གཞན་དུ་ན་གསོ་བ་ཐམས་ཅད་འབྲས་བུ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་ཁོ་ནའི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ཡོད་ཀྱང་འགའ་ཡང་འཆི་བ་མེད་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །བཅུད་ཀྱིས་ལེན་ཡང་ལས་ཡོད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ན་སྣང་བ་ཡིན་ཏེ། ལོ་སྟོང་ལ་སོགས་པར་འཚོ་བའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་ལས་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པར་བསགས་པར་གྱུར་བ་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་པ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་འབྱུང་བ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པའི་ཁྱད་པར་ལ་ལྟོས་ནས་ཚེའི་འདུ་བྱེད་མཚམས་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་སྒོ་ནས་རང་ཉིད་ཁོ་ན་ཚེ་དང་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཡིན་ཏེ་ལས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལས་གཞན་འགའ་ལ་ཡང་དེ་ལྟོས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལུས་འདི་དེ་ལྟ་བུ་ཁོ་ནའི་གནས་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཞེས་གནས་བསྒྲུབ་པར་བྱེད་པར་མཚུངས་པའི་གནས་སྐབས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་རྒྱུ་ཚོགས་པ་ནི་འབྲས་བུ་ལ་མི་སླུ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ལ་མཉམ་པ་ཡང་གནས་པའི་ཚོགས་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ་འཆི་བ་ལ་ནི་མི་མཉམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཀྱང་འདོད་པའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་མ་ ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི་ལུས་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་དེ་དག་གི་འབྲས་བུ་ཡང་གནས་པ་ལ་སོགས་པ་འཁྲུལ་པ་ཅན་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། ཉེས་པ་ཉེ་བར་ཞི་བར་གྱུར་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཉེས་པས་སྐྱོན་ཅན་ཡིན་པའི་འབྲས་བུ་འཆི་བ་མ་ཡིན་ནམ། དེ་ལྡོག་པ་ཡིན་ན
Chinese
因此，那些是它的进入和返回。身体的进入或返回也是多种多样的，因为存在于平衡和不平衡以及两者之中，所以它们无处存在。因此，平衡和不平衡不是它们的证明，因为是错误的，不确定就不是证明，也不是转变的原因，因为没有不平衡就不会不发生。即使是行动本身，无论如何也获得了转变，所以对我们来说不是相同的。因为仅仅是业力耗尽才会死亡，如果存在无法治愈的情况，就会发生转变和感觉的逆转。如果没有不一致就是平衡，那么它就不会产生，如果存在业力，就像士夫的行为一样。否则，所有的治疗都是没有结果的，即使存在那样的转变，也会导致没有人死亡。即使是滋养，如果仅仅是存在业力，也是显现，因为以存活千年等的理由，业力轮回无始以来积累，通过滋养等的行为所要成就的，是完全转变的元素，依赖于利益的差别，连接寿命的组合。禅定是通过产生那完全转变的元素的方式，自己本身连接寿命，因为是业力的自性，所以不依赖于业力之外的任何事物，这是它的意义。这个身体是仅仅为了证明那样的存在，是与证明存在相似的状态。因为所显示的理由集合对结果是不欺骗的，平衡也是证明存在的集合，而死亡则是不平衡。那些也不是随欲而行，所显示的是“如果身体是原因本身”。因此，所显示的是那些的结果，如存在等也是错误的，是“即使罪过接近平息”。罪过的过患的结果不是死亡吗？那是逆转吗？
English
Therefore, those are its entering and returning. The entering or returning of the body is also diverse, because it exists in balance and imbalance and in both, so they do not exist anywhere. Therefore, balance and imbalance are not their proof, because it is false, and uncertainty is not a proof, nor is it a cause of transformation, because without imbalance it will not not happen. Even if it is the action itself, in any case, it has obtained transformation, so it is not the same for us. Because it is only the exhaustion of karma that causes death, if there is an incurable situation, there will be transformation and reversal of sensation. If there is balance without inconsistency, then it will not arise, and if there is karma, it is like the action of a person. Otherwise, all treatments are fruitless, and even if there is such a transformation, it would lead to no one dying. Even nourishment, if it is only the existence of karma, is a manifestation, because for the reason of living for thousands of years, etc., the karma cycle has been accumulated without beginning, and what is to be accomplished by the actions of nourishment, etc., is the completely transformed element, depending on the difference of benefits, connecting the combination of life. Samadhi is connecting life by itself through the way of producing that completely transformed element, because it is the nature of karma, so it does not depend on anything other than karma, that is its meaning. This body is only to prove such existence, it is a state similar to proving existence. Because the collection of reasons shown is not deceiving for the result, balance is also a collection of proving existence, and death is imbalance. Those are also not following desire, what is shown is "if the body is the cause itself." Therefore, what is shown is that the results of those, such as existence, etc., are also false, it is "even if the sin is close to being pacified." Is not the result of the fault of sin death? Is that a reversal?
Tibetan
་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་མེད་པར་རིགས་པ་ཡིན་ན་མི་རིགས་པ་ཇི་ལྟར་ཡིན། དེ་ལོག་ཀྱང་དེའི་བསྐྱེད་བྱའི་འདུ་བྱེད་ནི་མེའི་བསྐྱེད་བྱ་ཤིང་བཞིན་དུ་མི་ལྡོག་པ་ཡིན་ལ་དེའི་ཕྱིར་འཁྲུལ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་ལུས་ཀྱི་མཉམ་པའི་འབྲས་བུ་ལ་འཁྲུལ་པ་ཡིན་བ་ནི་འདིས་བསལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཡང་མི་མཉམ་པའི་བསྐྱེད་བྱ་འདུ་བྱེད་ཕྲ་མོ་མི་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ནི། གལ་ཏེ་མེ་ནི་ལྡོག་ན་ཡང༌། །ཤིང་གི་འགྱུར་བ་མི་ལྡོག་བཞིན། །དེ་ནི་ལྡོག་པ་མེད་ཅེ་ན། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འཆི་བའི་དོན་གྱི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ནི་འཆི་བའི་རྣམ་པར་འགྱུར་བའོ། །འཆི་བ་ཁོ་ན་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གནས་པ་དང་འཆི་བ་དག་གི་འབྲས་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་རྩོད་པའི་གཞི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡང་ངོ༌། །ལན་ནི། མ་ཡིན་གསོ་སྦྱོར་ཡོད་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཤིང་ལས་མེའི་བསྐྱེད་བྱའི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་བཞིན་དུ་མི་མཉམ་པའི་བསྐྱེད་བྱའི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གསོ་སྦྱོར་འབྲས་བུ་མེད་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པ་ལ་ནི་སུ་ཡང་སྦྱོར་བར་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་མི་མཉམ་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ནི་བཟློག་བྱ་ཡིན་ནོ། །དེའི་བསྐྱེད་བྱ་རིམས་ལ་སོགས་པ་གསོ་བའི་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པས་བཟློག་བྱ་ཡིན་པར་ནི་བདེན་ན་རིམས་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་འདུ་བྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་མི་ལྡོག་པ་ལས་ཀྱང་འཆི་བ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་ཡང༌། མ་ཡིན་གསོ་སྦྱོར་ཡོད་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཁོ་ན་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་གསོ་བ་ལ་སོགས་པས་རིམས་ལ་སོགས་པ་ལྡོག་པ་ཡང་དེའི་སྒོ་ནས་འདུ་བྱེད་པ་ལྡོག་པ་མ་ཡིན་ན་དེ་ལས་ཀྱང་འཆི་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་ཡང་གསོ་བ་ལ་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དེ་གང་གི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་འདི་འཚོ་བར་འགྱུར་ཞིང་འཆི་བར་མི་འགྱུར་ཞེས་དེ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད། དེའི་སྦྱོར་བ་མ་བྱས་ཀྱང་ཤི་བ་ཡིན་ན་རིམས་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཞི་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དེའི་དོན་དུ་གསོ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཏེ་འགའ་ཞིག་ རིམས་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ནི་གསོ་བའི་སྦྱོར་བས་དེ་ལོག་ན་ལྡོག་པ་ཡིན་ལ་དེས་ན་འཚོ་བའི་ཕྱིར་དེ་ནི་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ལ་འགའ་ཞིག་གི་སྤྱི་ལྡོག་པ་ཡིན་པ་དེས་ན་འཆི་བ་ཡིན་ནོ། །མ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུ་མེད་པའི་ཕྱིར་དེས་བསྐྱེད་པའི་མི་མཉམ་པའམ་རིགས་ལ་སོགས་པར་མཉམ་པ་ཡིན་
Chinese
如果转变没有改变就是合理的，那怎么会是不合理的呢？即使它改变了，它所产生的行，就像火所产生的木头一样，是不会逆转的，因此这不是错误的。认为身体的原因的平等的结果是错误的，这已经被排除了。对于它，又想到不平等的产生之行微细而不逆转的原因是：如果火是逆转的，就像木头的变化不逆转一样，它就是不逆转的。这是说，死亡意义上的转变就是死亡的转变。不仅仅是死亡，因为它是存在和死亡的结果，也是争论的基础。回答是：不是，因为有治疗。这是说，就像木头产生火的转变一样，不平等的产生之行不是，因为治疗会变成没有结果。因为对于一点结果都没有的东西，谁也不会去治疗。因此，从不平等中产生的转变是可以逆转的。它的产生，如瘟疫等，可以通过治疗等来逆转，如果是真的，通过瘟疫等来行事就不是了，因为即使它不逆转也是死亡。对于这个说法也是：不是，因为有治疗。这和前面说的是一样的。如果通过治疗等使瘟疫等逆转，但是通过它的行事不逆转，那么从那里面也只有死亡，那么那时也不会进行治疗，因为怎么会活而不死呢？所以才进行治疗。即使不进行治疗也会死亡，瘟疫等也会平息，所以不是为了那个目的而治疗。然而，有些通过瘟疫等产生的转变，如果通过治疗使它逆转，那就是逆转，因此为了生存，它是有结果的，有些是普遍逆转的，因此是死亡。不是的，因为没有两种原因，它所产生的不平等或种类等是平等的。
English
If the transformation is reasonable without changing, how can it be unreasonable? Even if it changes, the action it produces, like the wood produced by fire, is irreversible, and therefore it is not a mistake. The idea that the equal result of the cause of the body is a mistake has been excluded by this. For it, it is also thought that the reason why the unequal production of action is subtle and irreversible is: If the fire is reversed, just as the change of wood is irreversible, it is irreversible. This is to say that the transformation in the sense of death is the transformation of death. It is not only death, because it is the result of existence and death, and also the basis of argument. The answer is: No, because there is treatment. This is to say that just as the transformation of fire from wood, the action of unequal production is not, because the treatment will become fruitless. Because for something that has no result at all, no one will treat it. Therefore, the transformation arising from inequality is reversible. Its production, such as plagues, etc., can be reversed by treatment, etc., if it is true, acting through plagues, etc. is not, because even if it does not reverse, it is death. For this statement also: No, because there is treatment. This is the same as what was said before. If plagues, etc. are reversed by treatment, etc., but acting through it does not reverse, then from that there is only death, then at that time treatment will not be performed, because how can this live and not die? That's why treatment is performed. Even if treatment is not performed, death will occur, and plagues, etc. will also subside, so it is not treatment for that purpose. However, some transformations arising from plagues, etc., if they are reversed by treatment, then it is reversed, therefore for survival, it is fruitful, and some are universally reversed, therefore it is death. No, because there are no two causes, the inequality or kinds, etc. that it produces are equal.