Tibetan
་ཀྱིས། བྱད་པར་གྱི་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་གྱི་དེ་ཡོད་ན་འབྱུང་བ་ཙམ་འབའ་ཞིག་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྔ་མ་དང་ཕྱི་མ་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་འབྲས་བུ་དང་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཡིན་པར་རྒྱུར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ནི། འོན་ཏེ་མི་འཁྲུལ་པའི་ཡུལ་ཅན་དུ་གྱུར་བ་ན་ཞེས་བྱ་བའོ། །མ་འཁྲུལ་པའི་ཡུལ་ཅན་ཉིད་ནི་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་པ་ལ་མ་འཁྲུལ་པ་ཅན་ཉིད་ནི་འབྲས་བུ་ཉིད་ཡིན་གྱི་སྔ་མ་ཉིད་དག་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། དེ་ཡོད་ན་འབྱུང་ཉིད་ཙམ་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བའོ། །གལ་ཏེ་ཡང་མ་འཁྲུལ་པའི་ཡུལ་ཉིད་དེ། རྒྱུ་ཉིད་དེ་རྒྱུ་ཉིད་ལ་སྔོན་ཉིད་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ན་ཡང་དེ་དང་ལྡན་པ་ཁོ་ན་རྒྱུར་བཙལ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། འཇུག་པའི་ཡུལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ནི་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ཡིན་ཡང་རྒྱུར་ཐ་སྙད་གདགས་པའི་ཡུལ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ནི། འོན་ཏེ་དང་པོ་ཉིད་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །གལ་ཏེ་རྒྱུ་སྔ་མ་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་དཔག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འཁྲུལ་པའི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་ལ་མ་ངེས་ པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། འཁྲུལ་པ་ཉིད་དུ་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་དཔག་པའི་དོན་ལ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་བརྗོད་བྱ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་གཞན་སྨྲ་བ་ནི་ཕྱི་མ་ཉིད་ནི་རྗེས་སུ་དཔོག་པ་གང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྒྱུ་ཡིན་པའི་ནུས་པ་ལས་ཡིན་ཏེ། འབྲས་བུའི་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྒྱུ་ལས་ཕྱི་ཉིད་ཡིན་པར་རྗེས་སུ་དཔོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྒྱུའི་ནུས་པ་ལས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ལན་དུ་དེ་ལ་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྒྱུ་ཡིན་ཡང་མ་འཁྲུལ་པས་འབྲས་བུ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འབྲས་བུ་ཉིད་མ་ཉམས་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གྲོགས་མོ་བུ་དང་བཅས་པར་བྲོས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་འབྲས་བུ་ཉིད་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ་དེ་ལས་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ལས་གཞན་ཉེ་བར་ལེན་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་ཉེ་བར་ལེན་པའི་རྒྱུ་ཡང་དགོས་པ་ལམ་གྲུབ་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ་འཁྲུལ་པ་ཡིན་ན་དེ་མི་རིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་ཡིན་ན་དེ་ཉིད་འབྲས་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་ཉིད་ཁོ་ན་རྗེས་སུ་དཔག་པ་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་ལེན་པ་ཡིན་ཡང་རྒྱུ་མཚན་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། གང་ཡང་རྒྱུ་ནུས་པ་ཅན་ཉིད་ལས་ཞེས་བྱ་བའོ། །ལག་ཏུ་ཐོབ་བ་ནི་ཐོབ་པར་ངེས་པ་ཡིན་ཏེ་དེ་ནི་འབྲས་བུ་ཉིད་དང་མཚུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྐང་གིས་བགྲོད་པ
Chinese
的原因。是表相的原因，如果它存在，不仅仅是产生而已。那些认为不是先前和后续，而是果和原因本身的原因的人，并没有这样说，我是这么想的。然而，当它变成一个不错误的境地时，就是这样说的。不错误的境地本身是原因，而不错误者本身是结果，这表明先前本身不属于其中，那就是：如果它存在，仅仅是产生而已。如果说不错误的境地本身，那个原因本身，原因本身不属于先前，即使那样，也应该仅仅寻找与它相关的作为原因，因为它是进入的境地。我是这么想的，即使其他是那样，也不是施加原因名称的境地，那就是：然而，最初本身是。如果先前的原因不是推测，因为它没有看到将要产生的其他世界，因为错误，对结果是不确定的，因为有可能是错误。因此，对于推测的意义，将要产生的原因是可表达的，对于这个，其他人说：后续本身是什么推测，因为它是原因的能力，不是结果的意思。从原因后续本身是什么推测，那是因为原因的能力，要这样连接。回答说：对于那个，原因本身也是，意思是：即使是原因，因为不错误，也是结果本身。意思是结果本身没有丧失。例如，朋友带着孩子逃跑等等，仅仅是结果本身，意思是除了从那推测之外，没有其他接近的接受。或者，接近接受的原因也必须是道路已经完成，因为如果是错误，那是不合理的。如果是那样，因为它本身是结果，就像仅仅是结果本身接近接受是推测一样，也表明是理由，那就是：任何具有原因能力本身。手中获得是确定获得，那与结果本身是相同的。用脚行走
English
of. It is the cause of appearance, if it exists, it is not just arising. Those who think of the cause as not being prior and subsequent, but as the cause and reason itself, did not say so, I think. However, when it becomes an unerring state, that is what is said. The unerring state itself is the cause, and the unerring one itself is the result, which shows that the prior itself does not belong to it, that is: if it exists, it is just arising. If it is said that the unerring state itself, that cause itself, the cause itself does not belong to the prior, even so, one should only seek what is related to it as the cause, because it is the state of entering. I think that even if the other is like that, it is not the state of applying the name of cause, that is: however, the first itself is. If the prior cause is not speculation, because it has not seen the other world that will arise, because of error, it is uncertain about the result, because there is a possibility of error. Therefore, for the meaning of speculation, the cause that will arise is expressible, to this, others say: what is the subsequent itself speculation, because it is the ability of the cause, not the meaning of the result. From the cause, what is the subsequent itself speculation, that is because of the ability of the cause, to be connected like this. The answer is: to that, the cause itself also, meaning: even if it is the cause, because it is unerring, it is the result itself. It means that the result itself has not been lost. For example, a friend running away with a child, etc., is only the result itself, meaning that there is no other close acceptance other than speculation from that. Or, the cause of close acceptance must also be that the road has been completed, because if it is an error, it is unreasonable. If it is so, because it itself is the result, just as only the result itself is close acceptance as speculation, it also shows that it is the reason, that is: anything that has the ability of the cause itself. Obtaining in hand is certain to obtain, that is the same as the result itself. Walking with feet
Tibetan
་ནི་ཐོབ་པར་ངེས་པར་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་ཉིད་དང་མཚུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སེན་མོས་བཅད་པར་བྱ་བ་ནི་འབད་པ་མེད་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་ཡིན་ལ་དེ་ནི་འབྲས་བུ་ཉིད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ཡིན་ཏེ། ལྟོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྟ་རེས་བཅད་པར་བྱ་བ་ནི་འབད་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ་དེ་ནི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། མ་ངེས་པ་ཉིད་སྤངས་པ་ནི་འབད་པ་ལ་ལྟོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དྲང་པོ་ཞེས་བྱ་ནི་རྒྱུ་ཉིད་བཞིན་ཏུ་མ་ངེས་སྤང་པ་ལ་ལྟོས་པ་ནི་འཁྱོག་པོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་མེད་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབད་པ་མེད་པར་གྲུབ་པ་ལ་འབད་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་ནི་འཁྲས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྨད་པ་ཡིན་ནོ། །ཨརྐའི་ཤིང་ལས་སྤྲང་ཐོབ་ནས། །གང་གི་དོན་དུ་རི་ལ་འཛེག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། དེ་ཅི་འདྲ་ཞིག་འཕེན་བྱེད་འགྱུར། །དེ་འདྲ་ཕྱིས་ཀྱང་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ལུས་ནི་གནས་པ་ཡིན་ན་སེམས། །ལྡོག་པ་མེད་པར་ཐལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ སོགས་པ་ནི་རྒྱུ་མ་འོངས་པ་ཡིན་པར་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་ནི། དེའི་ཕྱིར་མི་འཁྲུལ་པས་ན་ཞེས་བྱ་བའོ། །མི་ཤེས་བཞིན་པ་ནི་ཡོད་པ་ཙམ་གྱིས་སྐྱེ་བ་ཉིད་ནས་བརྩམས་ནས་ལུས་ཇི་སྲིད་ཡོད་པར་བདག་ཉིད་ཉེ་བར་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པ་རྟེན་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི་གང་ཞིག་ཡོད་པས་ཕན་འདོགས་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། དེའི་རྒྱུ་ནི་ཡིན་ཏེ་ལས་ཀྱི་མིང་ཅན་ནོ། །འབྲས་བུ་ལས་སྔར་རམ་ཕྱིས་ཀྱང་ངེས་པར་ཡོད་པ་ནི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་མ་འོངས་པའི་ཡིད་དམ་སྔ་མ་ཡང་རུང་འདིའི་རྒྱུ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་ཡིན་དང་ལུས་ནི་རྟེན་དུ་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་གནས་སྐབས་སུ་དགོས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲེལ་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་པའི་དང་པོ་ལའམ་ཐ་མ་ལའམ་ལུས་ལའམ་སེམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལའམ་སྔ་མ་འམ་ཕྱི་མ་ཡང་རུང་བའི་སེམས་ནི་ཤེས་པ་ཉིད་ཕན་འདོགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ། འཚོ་བའི་གནས་སྐབས་སུ་ཤེས་པ་ཉིད་ཡིན་ཡང་དེའི་རྒྱུ་མཚན་གྱི་ཕན་འདོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། རང་གི་ངོ་བོ་ཙམ་ལ་རག་ལས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱང་ལས་ཀྱི་སེམས་ནི་རྒྱུས་བརྗོད་པས་རྟེན་ཡིན་པར་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་སྐྱོན་མེད་དོ། །དེ་ཕྱིར་བློ་གནས་པ་ཡི་རྟེན། །བློ་ཉིད་ལ་ནི་བརྟེན་པ་འགལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལུས་འཕེན་པར་བྱེད་པ་དེ་ལ་སྲེད་པ་དང་བཅས་པའི་ལས་ནི་དེའི་རྟེན་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སམ་བདག་ཉིད་རྟེན་ཡིན་པ་
Chinese
是不一定能得到的，和因本身一样。用指甲可以切断的是不费力的可证成之物，那是果本身可以推断的，因为不依赖于其他。用斧头可以切断的是要费力才能证成的，那是因，因为舍弃不确定性是依赖于努力的。所谓正直，就像因本身一样，依赖于舍弃不确定性，因为就是弯曲。所谓无意义，就是对于不费力就能成就的事，努力去追求，是被愚蠢的人们所呵斥的。从马利筋树上得到蜂蜜后，为了什么而爬山呢？这是有意义的。如是说：那会投掷出什么样的事物？之后也会变成那样。以及：如果身体存在，心，不倒退就会变成灰烬。等等，是说因是未来的，这样来总结，因此叫做不迷惑。不了解的是，仅仅因为存在，从出生开始，身体存在多久，自己就近似地帮助多久，显示了作为所依是，有什么存在就会有帮助存在，它的因就是名为业。果之前或之后一定存在的是随行。因此，显示了未来的意或者之前的意也是此的因。如果是那样，身体就不是成为所依了。因此，说成是在必要的时候是解释的意义。在出生的最初或者最后，或者身体，或者心的果，或者之前或者之后的任何心，知识本身也不是帮助，即使在生存的时候是知识本身，也不是因为那个理由而帮助，因为依赖于自己的自性。心的法，业的心，因为用因来述说，所以说成是所依，没有过失。因此，智慧是存在的所依，依靠智慧本身是矛盾的。等等，身体的投射，对于那个具有贪欲的业是它的所依，或者自己就是所依
English
is not necessarily obtainable, being the same as the cause itself. What is to be cut with a fingernail is an effortless object to be proven, and that is inferred by the fruit itself, because it is not dependent on anything else. What is to be cut with an ax is to be proven with effort, and that is the cause, because abandoning uncertainty depends on effort. What is called straight is like the cause itself, depending on abandoning uncertainty, because it is crooked. What is called meaningless is that striving for what can be accomplished without effort is condemned by fools. Having obtained honey from the arka tree, why climb the mountain? This is meaningful. It is also said: What kind of thing will it throw? It will become like that later. And: If the body remains, the mind, without reversing, will turn to ashes. And so on, it is said that the cause is the future, and this is how it is summarized, therefore it is called not being confused. What is not understood is that merely by existing, from the very beginning of birth, for as long as the body exists, oneself closely helps, showing that as a support, whatever exists, there is help, its cause is called karma. What necessarily exists before or after the fruit is the follower. Therefore, it is shown that the future mind or the previous mind is also the cause of this. If that is the case, the body does not become the support. Therefore, saying that it is necessary at the time is the meaning of the explanation. At the beginning or end of birth, or the body, or the fruit of the mind, or any mind before or after, knowledge itself is not a help, even if it is knowledge itself at the time of survival, it is not a help for that reason, because it depends on its own nature. The dharma of the mind, the mind of karma, because it is spoken of as the cause, it is said to be the support, there is no fault. Therefore, wisdom is the support of existence, relying on wisdom itself is contradictory. And so on, the projection of the body, for that karma with desire is its support, or oneself is the support.