Tibetan
་ལ། བར་དུ་གཅོད་བ་ནི་ཁྱབ་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ན་རིགས་པ་ཡིན་གྱི་གཞན་དུ་ན་གནོད་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། འོན་ཏེ་བཟློག་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་མཚུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །འགལ་བའམ་བར་དུ་ཆོད་པ་འམ་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་ཡང་རུང་བ་ཁས་བླངས་པ་ཁོ་ན་འདི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་བསྟན་པ་ནི། གང་གི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འོན་ཀྱང་འཆི་བ་ནི་མཚམས་སྦྱོར་བ་དང་འགལ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། གནས་པའི་རྒྱུན་འགག་པ་ཡིན་ན་རྣམ་ཤེས་འགག་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འགལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཁོ་ནས་མཚམས་སྦྱོར་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་གཞན་གྱིས་འཕངས་པས་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བའི་དང་པོའི་སེམས་གོམས་པའི་བསྐྱེད་བྱའི་ཁྱད་པར་ནི། དེ་དང་འདྲ་བའི་སེམས་གཞན་གྱིས་འཕངས་པ་ཡིན་པར་རྟོགས་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། འཆི་བའི་སེམས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དགག་བྱ་མཚམས་སྦྱོར་བ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་དེའི་ཡུལ་ལ་ཡང་ཡིན་པར་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་ནི། རེ་ཞིག་སེམས་ནི་སེམས་གཞན་ དང་འགལ་བ་མ་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་འཆི་བ་ཡང་དེ་མེད་པའི་ངོ་བོ་འཚོ་བའི་གནས་སྐབས་ལྟ་བུའོ། །གཉིད་ལོག་པ་བཞིན་དུ་རྟོག་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། ཚད་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་པའི་རྒྱུ་ཡོད་ཀྱང་སེམས་འགགས་པས་དེའི་རྟོག་པ་ཡིན་ནོ། །དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་འདི་ལ་ཡང་གནས་པའི་རྒྱུ་ནི་ཡོད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ། ཡང་བ་མ་སྤངས་པ་ཁོ་ནས་དེར་སེམས་འགག་པ་ལ་འགག་བྱེད་གཞན་དུ་རྟོག་པ་ལ་ནི། ཚད་མ་མེད་དོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་མི་གནས་པའི་མཚན་ཉིད་དམ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱུ་མ་ཚང་བ་མེད་པ་ཡིན་པ་ནི་གཞན་ཡོད་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་འགལ་བའི་མཚན་ཉིད་དམ་ཞེས་བྱ་བས་མཚོན་པ་ཡིན་ནོ། །འཆི་བའི་སེམས་ཉིད་འོངས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆི་བའི་སེམས་ཉིད་དང་མཚམས་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་ཉིད་དང་འགལ་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རེ་ཞིག་སེམས་ནི་རང་ཉིད་ཀྱི་རང་རིག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ་གཞན་གྱི་ཐ་སྙད་རྗེས་སུ་དཔག་བྱ་མ་ཡིན་ནམ། དེ་འགག་པར་ཡང་ངེས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཡོད་ན་དེའི་འབྲས་བུ་མེད་པར་མི་རིགས་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་འགག་པ་གཞན་ལྟ་བུའི་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཡིན་པར་ཡང་མི་རིགས་ཏེ། གཉིད་ལོག་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་འཆི་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ན་དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་ནུབ་པའི་ཕྱིར། སྣང་བ་བཞིན་དུ་མུན་པ་འགལ་བར་རྟོགས་པ་ཡོད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ན་དེའི་ཕྱིར་དེ་ཇི་ལྟར་མཚམས་སྦྱོར་བ་ལས་བཟློག་པ་མཐོང་བ་མེད་པ་ཡིན་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ལ། གཉིད་ལོག་པའི་དུས་བཞིན་དུ་འཆི་བའི་དུས་ན་འགག་པ་ཡང་རྨི་ལམ་གྱི་ཡུལ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མའི་ལུས་མཚམས་སྦྱོར་བ་བསྒྲུབ་བྱ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་དང་འགལ་བར་རྟོགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། འཆི་བའི་འོག་ཏུ་དེ་བཟློག་པ་རྟོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེའི་ཚེ་དེ་མ་འོངས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དབང་པོ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མེ་དང་དུས་ཕྱིས་འབྱུང་བའི་གྲང་བའི་རྒྱུན་འགལ་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་མ་ཚང་བ་ཡོད་ན་གཞན་ཡོད་པས་མེད་པ་འགལ་བར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དགོངས་པས། སྐྱེ་བ་གཞན་མཚམས་སྦྱོར་བ་ནི། སྣང་དུ་རུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །རྨི་ལམ་བཞིན་ དུ་འཆི་བ་ན་དུས་གཞན་དུ་མཚམས་སྦྱོར་བ་མ་མཐོང་བ་ཡིན་ན། ཇི་ལྟར་ཁས་ལེན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ་སྐྱེ་བ་དང་པོའི་ལུས་དང་སེམས་དག་རང་གི་རིགས་པའི་བསྐྱེད་བྱའི་ཁྱད་པར་ཅན་ནི་དེའི་འབྲས་བུ་ཡིན་པར་གོ་བ་ཡིན་ན། ཇི་ལྟར་མཚམས་མི་སྦྱོར་བ་ཡིན་ཏེ། བཟློག་པར་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། ཞེས་བསྟན་པ་ནི། འབྲས་བུ་ཉིད་ནི་མཚམས་སྦྱོར་བ་མེད་པ་དང་འགལ་བ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྒྱུ་མཚན་ནུབ་ན། རྒྱུ་མཚན་ཅན་ནད་ཞི་བ་བཞིན་དུ་འཆི་བ་ཡིན་ན། རྒྱུ་སེམས་མེད་པའི་ཕྱིར་མཚམས་སྦྱོར་བ་མེད་པ་གསལ་བ་ཡིན་ནོ། །འཆི་བ་ཡོད་ན་རྒྱུ་ནུབ་པའི་ཕྱིར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ལ་མཚམས་སྦྱོར་བ་དང་འབྲས་བུ་མེད་པར་གྲུབ་པ་ཁོ་ན་དགྲ་བཅོམ་པའི་མ་ཡིན་ནམ། དེ་ལྟར་འགལ་བ་ཡིན། འདི་ལ་བསྟན་པ། དགྲ་བཅོམ་སེམས་གང་ཡིན་དེ་ཡང༌། །གང་ལས་མཚམས་སྦྱོར་མེད་པ་སྟེ། །མཚམས་སྦྱོར་དང་བྲལ་བ་ཡིན་པར་གང་ལས་ཏེ། ཚད་མ་གང་ལས་འདོད་པར་ཏེ་ཤེས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ཡང་འགོག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལྟ་བུར་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཅན་དུ་ཚད་མས་རྟོགས་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ལ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གཅོད་པར་བྱེད་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ་དེ་ནི་ཟག་པ་དང་བྲལ་བ་ཙམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷག་མ་དང་བཅས་པས་དེ་ཐོབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལྷག་མ་དང་བཅས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་བརྗོད་དོ། །ཟག་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པ་ཡིན་ན་དེ་ཉེ་བར་བརྟེན་པར་བྱེད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། རྣམ་པ་ཡིན་པར་མི་རིགས་ཏེ། སེམས་ཉིད་སྔ་མའི་ཉེ་བར་བརྟེན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་ཀྱང་སྐྱོན་ཅན་མ་ཡིན་པའི་སེམས་ནི་རྣམ་པར་ཆད་པར་འོས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གཅད་བྱ་གཅོད་བྱེད
Chinese
。如果说阻断是遍及一切，那才是合理的，否则就是有害的，这表明了这一点。从“然而通过逆转”到“相同”之间。为了表明，只有承认矛盾、阻断、存在与不存在等才能成立，即“因为什么”。然而，死亡与连接并非矛盾，因为如果存在的延续停止，那就是意识停止的本质。仅仅是“矛盾”并不意味着连接，因为连接是由其他因素推动的。同样，最初生起之心的习气所产生的特殊性，被理解为是由其他相似的心所推动的，这表明了“死亡之心”的意思。为了详细解释，否定之物也同样适用于连接及其对象，即“暂时，心与他心 并非矛盾。同样，死亡也像是没有死亡的生存状态。就像睡眠一样，也不是一种觉知，因为没有量。即使存在的原因存在，由于心的停止，它也是一种觉知。如果说，非时而死也同样存在存在的原因，那是不对的。仅仅是没有放弃重量，在那里认为心停止是另一种停止的原因，是没有量的”，这表明了“不共存的特征”或“没有原因是不完整的”，即“如果存在其他，则不存在”的矛盾特征。如果说“死亡之心本身到来”，意思是说，死亡之心本身与连接本身并不矛盾。暂时，心是自己所能认识的，而不是通过他人的言语来推断的，它停止也是必然的。如果存在这样的心，就不可能没有它的结果，也不可能这样的停止是另一种连接，因为在睡眠等情况下没有看到。因此，如果存在死亡等情况，那么这样的心流就会消失。如果像光明一样，黑暗被认为是矛盾的，那么这才是存在的，因此，它如何能从连接中产生呢？
English
. It is reasonable only if the interruption is pervasive, otherwise it is harmful, which shows this. From "However, by reversing" to "the same." To show that only the admission of contradiction, interruption, existence and non-existence, etc., can establish this, i.e., "for what reason." However, death is not contradictory to connection, because if the continuity of existence ceases, it is the nature of the cessation of consciousness. Merely "contradiction" does not mean connection, because connection is propelled by other factors. Similarly, the particularity produced by the habit of the first arising mind is understood to be propelled by other similar minds, which shows the meaning of "the mind of death." To explain in detail, the object of negation also applies to connection and its object, i.e., "temporarily, the mind is not contradictory to other minds. Similarly, death is also like the state of existence without death. Just like sleep, it is not a cognition either, because there is no measure. Even if the cause of existence exists, it is a cognition because of the cessation of the mind. If it is said that the cause of existence also exists in untimely death, it is not right. It is only because the weight has not been abandoned that there is no measure in thinking that the cessation of the mind is another cause of cessation," which shows "the characteristic of non-coexistence" or "the absence of cause is incomplete," i.e., the contradictory characteristic of "if there is another, there is no." If it is said that "the mind of death itself comes," it means that the mind of death itself is not contradictory to the connection itself. Temporarily, the mind is to be self-aware of itself, not to be inferred from the words of others, and its cessation is also inevitable. If such a mind exists, it is impossible not to have its result, and it is also impossible for such a cessation to be another connection, because it is not seen in sleep and so on. Therefore, if there is death and so on, then such a stream of mind will disappear. If, like light, darkness is considered contradictory, then this is what exists, therefore, how can it arise from connection?
Chinese
心想好像没有看到转世，就像睡眠时一样，死亡时断绝也像梦境一样，因为来世的身体连接是需要证实的。与此相反的理解也是不成立的，因为死后无法理解它的逆转，而且那时它完全超越了未来的感官。火和后来出现的寒冷流不是矛盾的，因为如果原因不完整，有其他存在，所以理解没有是不矛盾的，这是他的想法。其他的转世连接，不是可以显现的。这就是说。像梦一样 如果在死亡时没有看到在其他时间连接，那么如何承认呢？不是的，如果理解为最初的身体和心识是自己种类的特殊产生，是它的结果，那么怎么会不连接呢？因为看到了相反的情况。所显示的是：结果本身与没有连接是矛盾的，这就是说。因此，如果原因消失，就像原因消失疾病痊愈一样，如果死亡，因为没有原因的心识，所以没有连接是清楚的。如果有死亡，因为原因消失，对于将要发生的事情，成立的只是没有连接和结果，不是阿罗汉吗？这样是矛盾的。对此的解释是：阿罗汉的心识是什么，也是从哪里没有连接的？从哪里可以证明是远离连接的呢？从哪个量可以认为呢？不是知识。那也像入于灭尽定一样，通过量可以理解为具有连接，对于心识来说，没有丝毫的彻底区分。如果是涅槃，不是的，因为那只是远离烦恼而已。因为以有余依而获得它，所以说是以有余依的涅槃。如果所有的烦恼都已耗尽，因为没有可以依靠的，所以不应该是相续，因为心识是先前所依靠的。即使所有的过失都已耗尽，没有过失的心识也不应该断绝，因为能断和所断
English
Thinking that there is no seeing of rebirth, just as in sleep, the cessation at the time of death is also like a dream, because the connection of the body in the next life is something to be proven. Understanding the opposite of this is also not valid, because after death there is no understanding of its reversal, and at that time it is completely beyond the senses of the future. The flow of fire and later cold is not contradictory, because if the cause is incomplete, there are other existences, so understanding that there is no contradiction is his intention. Other rebirth connections are not something that can be manifested. That is what it says. Like a dream, If one does not see the connection at other times at the time of death, how does one acknowledge it? It is not so, if it is understood that the first body and mind are a special production of their own kind, and are its result, then how can there be no connection? Because the opposite is seen. What is shown is: the result itself is contradictory to not having a connection, that is what it says. Therefore, if the cause disappears, just as the cause disappears and the disease is cured, if there is death, because there is no cause of mind, it is clear that there is no connection. If there is death, because the cause disappears, for what is going to happen, what is established is only no connection and no result, is it not an Arhat? That is contradictory. The explanation for this is: what is the mind of an Arhat, and from where is there no connection? From where can it be proven to be free from connection? From which valid cognition can it be considered? It is not knowledge. That is also like entering into cessation, it can be understood by valid cognition as having a connection, for the mind, there is not even a little bit of complete distinction. If it is Nirvana, it is not, because that is only being free from defilements. Because it is obtained with remainder, it is said to be Nirvana with remainder. If all defilements are exhausted, because there is nothing to rely on, it should not be a continuum, because the mind is what was previously relied upon. Even if all faults are exhausted, the mind that is not faulty should not be cut off, because the cutter and the cuttable