Tibetan
ག་མེད་ཀྱང་འཚོ་བའི་གནས་སྐབས་ལ་ཡང་མཚམས་སྦྱོར་བ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྐད་ཅིག་མ་ཞིག་པ་ནི་འཆི་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡོད་ཀྱང་འཚོའི་གནས་སྐབས་ན་མཚམས་སྦྱོར་པར་མཐོང་བའི་འགལ་བ་མེད་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །རྒྱུན་ཆད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་བསྒྲུབ་བྱ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་དེའི་རྒྱུའི་དངོས་པོ་ནི་གཉིད་ལོག་པ་བཞིན་ནམ། འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལྟ་བུའི་རྒྱུན་ཆད་པ་ལས་གཞན་པའི་རྒྱུན་ཆད་པ་ནི། གཞན་དུ་མི་འཐད་པར་གོ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་གྱི། དེར་རྒྱུན་ཆད་པ་མཚམས་སྦྱོར་བར་རིགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏོ། གང་གི་ཕྱིར་གཉིད་ལོག་པ་ལ་སོགས་པ་ན་འགག་པའི་སེམས་ནི། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་གཞན་དུ་མཚམས་སྦྱོར་བ་མ་ཡིན་ལ། གནས་པས་འཕངས་པའི་ལས་མེད་པ་ཙམ་ནི་འཆི་བ་མ་ཡིན་ཏེ། གཉིད་ལོག་པ་ལ་སོགས་པ་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་དུས་སུ་བྱུང་བ་རྒྱུན་ཆད་པ་ཡང་མ་ཡིན་འཆི་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་ཤེས་དང་ཚེ་འགག་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་འཆི་བ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། ཡང་དེ་ལྟ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་འགལ་བ་གཉིད་ལོག་པ་བཞིན་དུ་ཇི་ལྟར་མཚམས་སྦྱོར་བར་བྱེད་ཅེས་སྨྲས་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུན་ཆད་པའི་འགག་པ་ནི་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་མཚམས་སྦྱོར་བ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིད་ལོག་པའི་འགག་པ་བཞིན་དུ་མཚམས་སྦྱོར་བ་དང་འབྲེལ་པ་ཅན་གྱི་འཆི་བ་ནི་འགག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཚད་མ་ཐམས་ཅད་ནུབ་པ་ན་ཡོད་པ་སྲིད་པར་ཡང་ནུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གཏན་ཚིགས་ཀྱི་འགྲན་ཟླ་རྙེད་བླ་ བའི་ཕྱིར་རྒྱུན་ཆད་པ་དང་མཚམས་ཉིད་མི་མཐུན་པར་ཚད་མས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་རྒྱུ་ལས་སམ་འབྲས་བུ་ལས་འཆི་བའི་འོག་ཏུ་འབྲས་བུ་དང་རྒྱུ་དག་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ལ། འཆི་བས་བར་དུ་བཅད་པས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བར་དུ་གཅོད་པ་མེད་ན་སྐྱེ་བ་ཡིན་པ་ནི། དེ་ལྟའི་གནས་སྐབས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ལ། ཐ་མའི་སེམས་ནི་སེམས་གཞན་དང་མཚམས་སྦྱོར་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རེ་ཞིག་གཉིད་ལོག་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་རྣམ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་འགག་པ་ནི། གནས་པ་འཕེན་པར་བྱེད་པའི་ལས་འགག་པ་ཁོ་ན་ལས་གཞན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ཡོད་ན་གཞན་ཤུགས་ཀྱིས་མི་འཐོབ་པའི་ཕྱིར་ལ། གནས་པའི་འཕེན་བྱེད་ཡོད་པས་འགག་པ་ནི་གཞན་དུ་མི་མཐད་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་མཚན་གཞན་འཕེན་བྱེད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཡང་གཉིད་ལོག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །རྒྱུ་མཚན་གཞན་ཡོ
Chinese
因为即使没有，也能见到与生存状态相连接的情况。刹那的消逝不是死亡，即使存在，也会变成在生存状态中见到连接而没有矛盾的推论。也不是断灭，因为那是需要证明的。然而，那种断灭的原因，就像睡眠一样，或者像灭尽定一样的断灭之外的断灭，理解为在其他方面是不合理的。在那里，断灭连接是不合理的。因为在睡眠等状态中，灭尽的心识，在那一刻不会连接到其他地方。仅仅是停留所抛弃的业不存在，也不是死亡，因为没有见到睡眠等状态。在那时发生的既不是断灭也不是死亡，因为没有见到。如果说识和寿命灭尽的特征是死亡，即使那样认为，矛盾就像睡眠一样，如何连接呢？已经这样说了。断灭的灭尽与不断灭相矛盾，因此没有连接。像睡眠的灭尽一样，与连接相关的死亡不是灭尽，因为没有那样见到。当所有量都消失时，存在也是不可能的，因为找到了论证的对手，因为量已经成立，断灭和连接是不相容的。因此，从因或果的角度来看，在死亡之后，果和因都无法知晓，因为被死亡隔断而没有产生。如果没有隔断，那就是产生，就像那种状态一样，这被认为是区分。最后的意识是与其他意识相连接的，暂时像睡眠等状态一样，识等灭尽，也仅仅是停留所抛弃的业灭尽，而不是其他，因为如果存在这个，其他就无法自然获得。因为存在停留的抛弃者，灭尽在其他方面是不合理的，因为其他原因是抛弃者。对于那个也说是睡眠。因为有其他原因。
English
Because even without it, one can see the connection to the state of living. Momentary cessation is not death, because even if it exists, it would become a contradiction to see a connection in the state of living. It is also not annihilation, because that is what needs to be proven. However, the cause of that annihilation, like sleep, or annihilation other than annihilation like cessation attainment, is understood to be unreasonable in other respects. There, it is not reasonable for annihilation to connect. Because in states like sleep, the mind that ceases does not connect to other places at that moment. Merely the karma abandoned by abiding does not exist, and it is not death, because states like sleep are not seen. What happens at that time is neither annihilation nor death, because it is not seen. If the characteristic of the cessation of consciousness and life is death, even if it is considered so, the contradiction is like sleep, how does it connect? It has been said like this. The annihilation of cessation contradicts non-annihilation, therefore there is no connection. Like the cessation of sleep, death related to connection is not cessation, because it has not been seen that way. When all valid cognitions disappear, existence is also impossible, because the opponent of the argument has been found, because it has been established by valid cognition that annihilation and connection are incompatible. Therefore, from the perspective of cause or effect, after death, neither the effect nor the cause can be known, because they are separated by death and have not arisen. If there is no separation, then it is arising, just like that state, which is considered a distinction. The final consciousness is said to be connected to other consciousnesses, temporarily like states such as sleep, the cessation of consciousness and so on, is also merely the cessation of the karma abandoned by abiding, and not other, because if this exists, the other cannot be obtained naturally. Because there is an abandoner of abiding, cessation is unreasonable in other respects, because the other cause is the abandoner. For that, it is also said to be sleep. Because there are other reasons.
Tibetan
ད་དུ་ཆུག་ཀྱང་དེ་ཡང་མཚམས་སྦྱོར་བ་དང་འགལ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། གཉིད་ལོག་པ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་དུས་ཉུང་ཟད་ཅིག་འགག་པ་ཡང་སྐྱེ་བར་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལ་ཡང་མ་མཐོང་ངོ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ། སྐྱེ་བ་དང་པོའི་སེམས་དང་ལུས་ཀྱང་གོམས་པ་ལ་སོགས་པའི་བསྐྱེད་བྱའི་ཁྱད་པར་དུ་མཐོང་བ་ལས་སྐྱེ་བ་སྔ་མའི་མཐའི་སེམས་མཚམས་སྦྱོར་བ་ནི་རྗེས་སུ་དཔག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགྲ་བཅོམ་པའི་སེམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། འགྱུར་བ་ཡང་སྐྱོན་ཅི་ཡོད་རྒྱུ་མ་ཆང་བ་ལས་དེ་མཚམས་སྦྱོར་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་འཐད་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་གཞན་དང་མཚམས་སྦྱོར་བ་ནི་ཡུལ་ལའོ། །ཐ་མའི་སེམས་ནི་འཆི་བའི་སེམས་སོ། །འགལ་ཅི་ཡོད་ནི་མེད་པ་སྟེ་འགེགས་པར་བྱེད་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འགའ་བ་ཅན་ཉིད་ནི་འགེགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པར་བརྗོད་དོ། །འབྲས་བུའི་གཏན་ཚིགས་ལས་སྔ་མ་དང་ཕྱི་མའི་སྐྱེ་བ་འགྲུབ་པ་དང་འགལ་བ་དམིགས་པ་ཡིན་པས་དེ་མི་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར། འགལ་བ་མི་འཁྲུལ་པ་ཅན་ནི་ཐེ་ཚོམ་གྱི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ནི། གལ་ཏེ་ཇི་ལྟར་དབུས་ཀྱི་གནས་ཤེས་པར་བྱ་བའོ། །འདོད་ཆགས་བྲལ་བའི་འཆི་བའི་སེམས་དང་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བ་ནི་དྲོ་བ་དང་གྲང་བ་བཞིན་དུ་འགལ་བར་མཐོང་བ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། གང་གང་ འཆི་སེམས་དེ་དང་དེ། །ཞེས་བྱའོ། །འཆི་བ་ནི་སེམས་སྐད་ཅིག་ཕྱི་མ་ལ་མེད་པ་མ་ཡིན་ནམ། དེ་ནི་མཚམས་སྦྱོར་བ་དང་འགལ་བ་ཅན་མ་ཡིན་ཏེ། འཚོ་བའི་གནས་སྐབས་ན་འགལ་བར་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་ནི་སྐྱོན་མེད་པར་ཡང་བཤད་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་པས་ཟེར་བ་ནི། འཆི་བའི་སེམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྣམ་ཤེས་མེད་པ་ཙམ་ནི་འཆི་བ་མ་ཡིན་ཏེ། འཚོ་བའི་གནས་སྐབས་བཞིན་དུ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་མཚམས་སྦྱོར་བར་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུན་མེད་པ་ལ་ཡང་འཆི་བ་མ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུན་མེད་པ་ནི་མཚམས་སྦྱོར་བ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་འདོད་པ་གྲུབ་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིད་ལོག་པ་ལ་སོགས་པ་དང་མཚུངས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་མཚམས་སྦྱོར་བར་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འགལ་བའི་བསྒྲུབ་བྱ་དག་གིས་ཁྱབ་པ་ཡོད་ཀྱང་ཆོས་ཅན་གཅིག་ལ་བསྒྲུབ་བྱ་གཉིས་མ་ཡིན་ཏེ། མི་རིགས་པའི་ཕྱིར་གནོད་པ་དང་བར་དུ་གཅོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ་སྟོབས་མཚུངས་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཁྱབ་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ལ་སྒྲུབ་བྱེད་དང་གནོད་བྱེད་དག་ནི་འགལ་བ་ཡིན
Chinese
即使现在可以，那也与连接相违背。就像仅仅是睡觉一样，短暂的时间停止也被视为产生。如果有人说这也没看到，那不是的。因为最初的生命的心和身体也被视为习惯等产生的差别，所以前一世的尽头的心连接是可以通过推断得知的。如果有人问阿罗汉的心也同样变化吗？变化也没有什么过失，因为没有喝醉酒，所以那不是连接，因此一切都合理。与其它心连接是在境上。最后的心是死亡的心。有什么相违背呢？没有，意思是说没有阻碍。具有阻碍性本身就被称为是阻碍。因为从果的理由来看，与前后世的产生相违背是明确的，所以那不会成立。认为不迷惑的相违背是疑惑的原因。如果这样想，那么如何知道中间的位置呢？显示了与离欲的死亡的心和自身连接被视为像冷热一样相违背。即“无论哪个死亡的心，都是那个”。死亡不是指心在下一瞬间不存在吗？那不是与连接相违背的，因为在生存的状态下没有看到相违背。有人认为这也被说成是没有过失的，所以说，所谓死亡的心，仅仅是没有意识不是死亡，因为就像生存的状态一样，在那时会变成连接的过失。没有连续也不是死亡，因为没有连续本身就是通过没有连接的自性来成立所希望的。与睡觉等相同也不是，因为在那时会变成连接的过失的意思。即使有被相违背的所证成遍及，但在一个法上不是两个所证成，因为不合理，所以也不是损害和阻碍，因为力量相同，并且有遍及。有人这样认为，那么能成立的和能损害的都是相违背的。
English
Even if it is possible now, that is not contradictory to connection. Just as sleeping alone, a short period of cessation is also seen as arising. If someone says that this is not seen either, that is not the case. Because the mind and body of the first life are also seen as differences produced by habits, etc., the connection of the mind at the end of the previous life can be known through inference. If someone asks whether the mind of an Arhat also changes in the same way? There is no fault in changing, because it is not intoxicated, so that is not a connection, therefore everything is reasonable. Connecting with other minds is on the object. The last mind is the mind of death. What is contradictory? There is none, meaning that there is no obstruction. Having obstructiveness itself is called obstruction. Because from the reason of the result, it is clear that it contradicts the arising of previous and subsequent lives, so that will not be established. Thinking that non-confused contradiction is the cause of doubt. If you think like this, then how can the middle position be known? It shows that the connection with the mind of death free from desire and oneself is seen as contradictory like heat and cold. That is, "Whatever mind of death, is that." Is death not the absence of mind in the next moment? That is not contradictory to connection, because no contradiction is seen in the state of being alive. Someone thinks that this is also said to be without fault, so it is said, the so-called mind of death, merely the absence of consciousness is not death, because just like the state of being alive, at that time it would become the fault of connection. Absence of continuity is also not death, because absence of continuity itself is only establishing what is desired through the nature of no connection. Being the same as sleeping etc. is also not, because at that time it would become the meaning of the fault of connection. Even if there is pervasion by what is to be proven that is contradicted, there are not two things to be proven on one subject, because it is unreasonable, so it is also not harm and obstruction, because the power is the same, and there is pervasion. Someone thinks like this, then what can be established and what can be harmed are contradictory.