Tibetan
་ལས་ཏེ་རེས་འགའ་མ་ཡིན་པའི་རྒྱུ་ལ། རེས་འགའ་བའི་འབྲས་བུ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡོད་ཀྱང་རེས་འགའ་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི། རྒྱུ་དང་མི་འདྲ་བ་ཡང་ཞེས་བྱ་བའོ། །རེས་འགའ་དེ་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། དེའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནམ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ལ། གང་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་སེམས་ཏེ། རེས་འགའ་འབྱུང་བའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཏེ་དེ་ཡོད་ན་ཡང་ཡང་དུ་འབྱུང་བས་རྗེས་སུ་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྗེས་སུ་བྱེད་པ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་ནམ། མེད་ན་མི་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་འགྱུར་ལ། དེ་ལྟར་ཡོད་ན་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་མེད་ན་མི་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཁོ་ནར་རྟོགས་པ་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ཁྱབ་བྱ་མེད་པ་ནི་ཁྱབ་བྱེད་ཡིན་ལ། དེ་བཟློག་པ་ཡིན་ན་ཁྱབ་བྱ་ཡོད་ཅིང༌། ཁྱབ་བྱེད་ཡོད་པ་ཁོ་ནར་གྲུབ་པ་ཡིན་གྱི། ཡོད་པ་གདོན་མི་ཟ་བར་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བར་རྟོགས་པ་མ་ཡིན་ཞིང་རྗེས་སུ་དཔག་པའི་ཡན་ལག་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ནི། གལ་ཏེ་དེ་མེད་ན་མི་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འབྱུང་བ་ནི་དེའི་ངོ་བོས་རབ་ཏུ་སྦྱར་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་མེད་ན་མི་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ལ། དེའི་ངོ་བོས་རབ་ཏུ་སྦྱར་བ་ཉིད་ཀྱང༌། དེའི་ངོ་བོ་ཡོད་ན་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། རེས་འགའ་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། གལ་ཏེ་དེ་ཡོད་ཀྱང་མེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གལ་ཏེ་ཡག་མེད་པ་དག་རྟོགས་ན་སྦྱར་བྱ་དང་སྦྱོར་བྱེད་ཉིད་རྟོགས་པ་མ་ཡིན་ལ། འབྱུང་བ་དང་འབྲེལ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་ཉིད་མེད་པ་དང་འབྲེལ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་མེད་ན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི། དེ་མེད་པ་འདི་དེ་མེད་པས། །ཞེས་བྱ་བའོ། །ཇི་ལྟར་ཡོད་པ་དག་གི་དངོས་པོ་དག་གི་རང་ཉིད་ཁོ་ན་འབྲེལ་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ། མེད་པ་དག་གིས་མ་ཡིན་ནམ། གང་གཞན་ལ་ཡང་ལྟོས་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་མེད་པ་ལ་འབྲེལ་པ་ཅན་གྱི་འབྲས་བུ་མེད་པར་ཅིས་མི་འགྱུར་ལ། རྒྱུ་འབྲས་བུ་དང་འབྲེལ་པ་ཅན་དུ་ཅིས་མི་འགྱུར་ཏེ། རྟོགས་པ་མེད་པར་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ལ། མེད་པ་དག་རང་ཉིད་ཀྱི་འབྲེལ་པ་ཡིན་ན། ཡོད་པ་དག་ཀྱང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གནས་སྐབས་པའི་རྒྱུ་ཉིད་དམ་ཅིག་ཤོས་དག་ཀྱང་དོར་བར་འགྱུར་ལ། དེ་ཡང་ཁས་བླངས་པས་ངེས་བྱས་པས་མེད་པ་དང་འབྲེལ་པ་ཉིད་བརྗོད་བྱ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། གལ་ཏེ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དེའི་ངོ་བོ་ཡོད་ཀྱང་མི་འབྱུང་ན་འབྱུང་བ་ཡང་དེ་ལས་མི
Chinese
因为有时不是原因的因，有时结果随之而来，但并非如此。 因为即使存在，有时也不会发生，所以表明这是与原因不同的。有时因为从那产生，所以认为并非没有随之而来。无论如何，这样想，有时不会随之而来。然而，即使存在，也不会经常发生，所以不是随之而来，这就是意思。随之而来不是随之而来吗？也会变成没有就不会发生。如果那样存在就会发生，那么只有没有就不会发生才能理解。同样，没有遍及的是遍及者。如果颠倒，则有遍及的，并且只有遍及者存在才能成立。并非理解为存在必然发生，也不是推理的支分。如果那样想，那就是如果那不存在就不会发生。发生是与其自性完全结合，那就是没有就不会发生。与其自性完全结合本身，因为其自性存在就会发生。表明有时不会发生，那就是如果那存在也没有。如果理解没有好的，就不会理解所结合的和结合者本身。与发生相关的先行者本身与没有相关，因为没有就没有，所以表明这是：没有这个，因为没有那个。 就像存在的事物的自性如何相关一样，没有的事物不是吗？因为也依赖于其他，没有原因，相关的结果怎么会没有呢？原因怎么会与结果相关呢？因为没有理解就没有差别。如果不存在的事物是其自身的关联，那么存在的事物也是，因此暂时的原因本身或其他也会被抛弃。那也是因为承诺而确定，所以表明与没有的关联本身是所表达的。如果这个，也就是其自性存在也不会发生，那么发生也不会从那
English
Because sometimes the cause is not a cause, and sometimes the result follows, but it is not so. Because even if it exists, it sometimes does not occur, so it is shown that this is different from the cause. Sometimes because it arises from that, it is thought that it is not without following. In any case, think like that, sometimes it does not follow. However, even if it exists, it does not happen often, so it is not following, that is the meaning. Is following not following? It will also become that it will not happen without it. If it exists like that, it will happen, then only that it will not happen without it can be understood. Similarly, what is not pervasive is the pervader. If it is reversed, then there is pervasive, and it can only be established that the pervader exists. It is not understood that existence necessarily happens, nor is it a branch of reasoning. If you think like that, that is, if that does not exist, it will not happen. Occurrence is completely combined with its own nature, that is, it will not happen without it. Even the complete combination with its own nature, because its own nature exists, it will happen. Showing that sometimes it does not happen, that is, if that exists, it does not exist. If you understand that there is no good, you will not understand the combined and the combiner themselves. The antecedent related to occurrence itself is related to non-existence, because without it there is no non-existence, so it is shown that: this does not exist, because that does not exist. Just as the nature of existing things is related, are not non-existent things? Because it also depends on others, how can there be no related result without a cause? How can a cause be related to a result? Because there is no difference without understanding. If non-existent things are their own association, then existent things are also, so the temporary cause itself or others will also be discarded. That is also because it is determined by commitment, so it is shown that the association with non-existence itself is what is expressed. If this, that is, its own nature exists and does not happen, then occurrence will not come from that either.
Tibetan
་འགྲུབ་ པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཇི་ལྟ་བ་དེའི་གནས་སྐབས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་མེད་ཀྱང་རང་ཉིད་ཁོ་ན་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ནི་དེ་མེད་ན་མི་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་མི་འགྲུབ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མེད་པ་ནི་རྒྱུ་མ་ཡིན་པ་ཡིན་ན། རང་ཉིད་ཁོ་ན་མི་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་འདི་རིགས་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། དོན་རྣམས་དངོས་པོ་མེ་པ་ནི། ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། མེད་པ་ནི་རྣག་དབང་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། དེ་ཡང་བར་དུ་གཅོད་པ་མེད་ན་དེས་བྱས་པའི་ཡོད་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱའི་དོན་ཏོ། །འབྱུང་བ་ནི་གཞན་དབང་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། རང་ཉིད་ཁོ་ན་འབྱུང་བར་མི་རིགས་པའི་ཕྱིར་མེད་པས་གེགས་བྱས་པ་ཡིན་པ་ནི་དེའི་ངོ་བོ་ཡོད་ཀྱང་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་མི་རིགས་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། ཡོད་པ་ནི་རྒྱུའི་གཞན་གྱི་དབང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཡོད་པ་ཡིན་ན་འབྱུང་བའི་མེད་པ་ནི་རྒྱུ་མེད་པ་ཅན་དུ་མི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནམ། གཞན་དུ་ན་ཡོད་པའི་གནས་སུ་ཡང་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་སྣ་ཚོགས་པ་རྟོགས་པ་མེད་པ་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ལ། དངོས་པོའི་ཡུལ་གཞན་ལ་སོགས་པ་མ་དམིགས་པ་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་ན་འདི་ཐལ་བར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། མེད་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །གལ་ཏེ་མ་དམིགས་པ་ཁོ་ན་མེད་པ་ཡིན་ན། དེ་ཡང་རྒྱུ་མེད་པ་ཡིན་ལ་རྒྱུ་ནུས་པ་ཅན་ཡོད་ཀྱང་དམིགས་པའི་ངོ་བོར་མི་འགྱུར་པའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ལ་གེགས་བྱེད་པ་ཡང་ཡིན་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ནི། གལ་ཏེ་འབྲས་བུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གལ་ཏེ་རྒྱུ་ནུས་པ་ཅན་ཡོད་ཀྱང་མེད་པ་ཡིན་ན། རྒྱུ་མེད་པས་འབྲས་བུ་མེད་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་མེད་པས་བར་དུ་བཅད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཡོད་པ་དང་འབྲེལ་པ་ཡིན་པར་མི་འགྱུར་བར་བསྟན་པ་ནི། དེ་ལྟ་ན་འོ་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རང་ཉིད་མི་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བས་མེད་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་མེད་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ངེས་པར་བྱས་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བས་དེ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི་ཡོད་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་མེད་པར་བསྟན་ཏོ། །ངེས་པ་མེད་པ་ཉིད་རྣམ་གྲངས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ནི། དེས་ན་འབྲས་བུ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བ་སྟེ། ཡོད་པའི་བར་དུ་གཅོད་པ་རང་དབང་ཡིན་ན། དངོས་པོས་ནན་གྱིས་དངོས་པོ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ན་རྒྱུ་མེད་པ་ཅན་གྱི། མེད་པ་ཡོད་པའི་འོག་ཏུ་འབྱུང་བ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། གང་གི་ཚེ་རྒྱུ་ཡོང་ན་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རང་གི་ང་གིས་འགག་པ
Chinese
是“成就”的意思。那么会变成什么呢？ 就像那样的情况，说的是，即使没有那个，自己也会出现，没有那个就不会出现，这是不成就的意思。 如果没有就是没有原因，那么自己就不会出现，这表明这是有道理的。 意思是说，事物都是没有的。 因为没有是脓疮的自性。 也就是说，如果没有阻碍，那么它所做的存在就不会有阻碍。 出现是因为是他者的自性。 因为自己不可能出现，所以没有阻碍，这表明即使它的本体存在也不会出现，所以是不合理的。 存在是因为是原因的他者的主宰。 如果存在，那么出现的没有不就是没有原因吗？ 否则，因为也会变成存在的处所，所以会变成各种各样的无知。 想到这里，事物的其他境等没有被注意到，并不是这样的。 这样，这表明这不会变成过失。 意思是“没有”。 如果仅仅是没有被注意到，那么这也是没有原因的，即使原因有能力，也不会变成被注意的本体，所以想到怎样阻碍出现呢？ 意思是“如果结果不存在”。 如果原因有能力却不存在，那么就不会变成没有原因就没有结果。 因此，为了表明没有没有阻碍，所以不会与存在相关联。 意思是“如果是那样的话”。 “自己不会出现”表明没有没有阻碍。 “没有确定”表明对先行的存在没有阻碍。 用不同的方式表明没有确定，意思是“因此不是结果”。 如果对存在的阻碍是自主的，如果事物强烈地产生事物，那么就没有原因。 为了表明没有出现在存在的下面，意思是“当原因来临时就会出现”。 自己的我所断绝
English
It means "accomplishment." What will it become then? Like that situation, it is said that even without that, oneself will appear, and without that, it will not appear, which means it is not accomplished. If there is no cause, then oneself will not appear, which shows that this is reasonable. It means that things are all non-existent. Because non-existence is the nature of pus. That is, if there is no obstruction, then the existence it has done will not have obstruction. Appearance is because it is the nature of otherness. Because it is impossible for oneself to appear, there is no obstruction, which shows that even if its essence exists, it will not appear, so it is unreasonable. Existence is because it is the master of the other of the cause. If there is existence, then is the non-existence of appearance not without cause? Otherwise, because it will also become the place of existence, it will become all kinds of ignorance. Thinking of this, other realms of things, etc., are not noticed, it is not like this. In this way, it shows that this will not become a fault. It means "no." If only non-notice is non-existence, then this is also without cause, and even if the cause has the ability, it will not become the noticed entity, so how to hinder appearance? It means "if the result does not exist." If the cause has the ability but does not exist, then it will not become that there is no result without a cause. Therefore, in order to show that there is no obstruction without non-existence, it will not be related to existence. It means "if that is the case." "Oneself will not appear" shows that there is no obstruction without non-existence. "No determination" shows that there is no obstruction to the preceding existence. In different ways, it shows that there is no determination, meaning "therefore it is not a result." If the obstruction to existence is autonomous, if things strongly produce things, then there is no cause. In order to show that non-existence appears below existence, it means "when the cause comes, it will appear." One's own I is cut off