Tibetan
ན་ཀྱང་ཐམས་ཅད་ཀྱིའོ། །འབྲས་བུ་ནི་རྒྱུའི་བྱ་བ་ཡོད་ན་འབྱུང་བ་ཡིན་གྱི་དེ་དང་བྲལ་བ་ལ་ནི་འགལ་བའི་འབྲས་བུ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བའོ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་སྤངས་ཀྱང་ལས་ཀྱི་བྱ་བ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་པས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ལས་ཞེས་བྱ་བའོ། །ལས་ཀྱི་གཞན་དབང་ཉིད་ཡིན་ཡང་རྒྱུ་ཙམ་འགྲུབ་པ་ཡིན་གྱི་བྱེད་པ་པོ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། རང་དབང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི། ཕ་རོལ་ལས་ཀྱི་གཞན་དབང་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདི་ནི་ཕ་རོལ་ ལས་ཀྱི་གཞན་དབང་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་སྙིང་རྗེས་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་རང་དབང་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ནི། དེ་ལ་བརྩེ་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བའོ། །བརྩེ་བ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ན་དགེ་བ་གཅིག་པུའི་སྐྱེད་བྱེད་དུ་འགྱུར་ལ། མི་དགེ་བ་ནི་འགལ་བའི་འབྲས་བུ་ཡིན་པར་བསྟན་བ་ནི། དམྱལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བའོ། །འོན་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་ལ་མི་དགེ་བའི་ལས་ཡོད་ཀྱང་འདི་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་མེད་ན། འབྲས་བུ་བསྐྱེད་པར་ནུས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་འདི་འབའ་ཞིག་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་པོ་ཡིན་གྱི། བྱེད་པ་པོ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་ལས་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའོ། །དེས་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་ན་འབྲས་བུ་མེད་ལ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ནི་འབྲས་བུ་དང་ལྡན་པར་བྱས་པ་ཡིན་གྱི། འཕགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི། འདི་འཕགས་པ་མིན་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་པ་ཡིན་ཡང་གཞན་གྱི་དོན་ལ་འཇུག་བ་ནི་མི་དགེ་བའི་ལས་ལ་བདེ་བར་བྱ་བར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར། མི་བདེ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། འཕགས་པ་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ལས་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་བསྟན་པ་ནི་བཏང་སྙོམས་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའོ། །འོན་ཏེ་འགྲོ་བ་སྣ་ཚོགས་པ་ནི་བདེ་བ་ཅན་དང་སྡུག་བསྔལ་ཅན་ལ་སོགས་པར་བྱེད་པ་པོ་མེད་ན་ལས་བཞིན་དུ་མ་གྲུབ་པ་དེ་ལྟ་བུར་གོ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ནི། འོན་ཏེ་ཚུལ་འདི་ཞེས་བྱ་བའོ། །ལས་ཡོད་ན་དབང་ཕྱུག་ཡོད་ཀྱང་གཞན་དུ་སྣ་ཚོགས་པ་ཉིད་འགྲུབ་པར་བསྟན་པ་ནི། འདི་བདག་ཉིད་ལ་ཡང་དབང་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རང་གི་ལས་ཏེ་དགེ་བའི་ལམ་མི་དགེ་བའི་འཚམ་པའི་ལས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བྱེད་པ་དང༌། ཐོབ་པའི་ངོ་བོ་གང་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ལས་ཀྱིས་མ་འཕངས་པ་འབྲས་བུ་མེད་པ་མ་ཡིན་ནམ། ལས་མེད་ཀྱང་དགེ་བ་གཅིག་པུ་སྐྱེད་བྱེད་དུ་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་
Chinese
然而一切都是。如果因的行為存在，果就會產生，如果與之分離，則表明是相反的果。這被稱為一切貪慾等。即使捨棄了貪慾等，也會與業的行為相伴隨，如果這樣想，這被稱為世間的業。雖然是業的自在，但僅僅是因成就，而不是作者，因為沒有自主，這被稱為他者的業的自在。這不是他者的業的自在，而是慈悲。因此，如果認為不是沒有自主，這被稱為對此的慈愛方式。如果具有慈愛，則僅僅成為善的產生者，而表明不善是相反的果，這被稱為地獄等。然而，即使世間有不善的業，如果沒有對此加持，因為沒有能力產生果，所以如果認為僅僅是這個加持者，而不是作者，這被稱為世間的業本身。如果沒有加持，則沒有果，如果加持了，則使其具有果，但不是聖者，因為會具有貪慾等，這被稱為這不是聖者。即使遠離了貪慾，為了他者的利益而行事，因為不能使不善的業快樂，如果說是不快樂的，這被稱為聖者如果。如何對待那個業，表明是捨棄，這被稱為捨棄本身。然而，如果沒有造作者，使各種各樣的行者成為快樂者和痛苦者等，如果認為像業一樣沒有成就，這被稱為然而這種方式。表明即使有業，也有自在，否則各種各樣的事物也會成就，這被稱為因為這個自身也沒有自在。自己的業，即行善道、不善道的相應的業的行為，以及獲得的本性是什麼，就是那樣。不是業沒有投擲就沒有果嗎？即使沒有業，也會過於僅僅是善的產生者。
English
However, everything is. If the action of the cause exists, the result will arise, and if it is separated from it, it indicates that it is the opposite result. This is called all desires, etc. Even if desires, etc., are abandoned, it will be accompanied by the action of karma, if you think so, this is called worldly karma. Although it is the independence of karma, only the cause is accomplished, not the author, because there is no autonomy, this is called the independence of the karma of others. This is not the independence of the karma of others, but compassion. Therefore, if you think that it is not without autonomy, this is called the way of love for it. If one has love, then one only becomes the producer of good, and it is shown that evil is the opposite result, this is called hell, etc. However, even if there is evil karma in the world, if there is no blessing on it, because there is no ability to produce results, so if you think that only this is the blesser, not the author, this is called the world's karma itself. If there is no blessing, then there is no result, and if it is blessed, then it is made to have results, but it is not a noble one, because it will have desires, etc., this is called this is not a noble one. Even if one is free from desire, acting for the benefit of others, because one cannot make evil karma happy, if it is said to be unhappy, this is called a noble one if. How to treat that karma is shown to be abandonment, this is called abandonment itself. However, if there is no creator, making various kinds of beings happy and suffering, etc., if you think that it is not accomplished like karma, this is called however this way. It shows that even if there is karma, there is independence, otherwise various things will be accomplished, this is called because this self also has no independence. One's own karma, that is, the practice of corresponding karma of doing good and evil paths, and whatever the nature of attainment is, that is it. Is it not that there is no result if karma has not thrown it? Even without karma, it will be too much to be only the producer of good.
Tibetan
རོ། །འཕེན་བྱེད་མ་ཡིན་པ་ནི་གཉི་ག་ལ་མ་གྲུབ་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། དབང་ཕྱུག་གིས་བསྐུལ་ན་ཞེས་བྱ་བའོ། །ས་དང་ས་བོན་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་པ་ལ་ཡོད་པ་ཡང་ཕན་ཚུན་རྟེན་པའི་ཕྱིར། ཕུལ་དུ་བྱུང་བར་སྒྲོ་བཏགས་པ་མ་ཡིན་ནམ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ལ། གཅིག་ཀྱང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དབང་ཕྱུག་ནི་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྒྲོ་བཏགས་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ལ། ས་བོན་ནི་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འོན་ཏེ་ཚུལ་འདི་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཞེས་བསྟན་པ་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་ནི། གལ་ཏེ་དབང་ཕྱུག་ལ་ནི་ནུས་པ་མེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། མེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འགྲོ་བ་ལས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བར་བལྟ་བར་བྱའོ། །ལེགས་པའི་ལས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་པ་ནི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྟེ། དབང་ཕྱུག་གིས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འོན་ཏེ་འཇིག་རྟེན་ཡང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ལ། དེས་ན་དབང་ཕྱུག་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་རང་དབང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་ནོ། །རང་དབང་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུའོ། །ལན་ནི་ལས་སྨྲ་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའོ། །ཡང་ན་སྔ་མ་དང་འདི་ཡང་བསྡུས་ནས་བསྟན་པ་ནི། གལ་ཏེ་དབང་ཕྱུག་ལ་ནི་ནུས་མེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ནན་གྱིས་བྱེད་པ་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་ན་དགེ་བ་མང་པོ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་ཞེས་བྱ་བ་དབང་ཕྱུག་རང་དབང་དུ་བྱེད་པ་སྟེ། དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་ལ་སོགས་པས་སྣ་ཚོགས་པ་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་ན་ལས་ཉིད་སྣ་ཚོགས་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་སྣ་ཚོགས་པ་གཞན་ལ་དོན་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅི་སྟེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒོལ་བའི་ལན་དུ་དེ་དེ་ལྟ་ན་འོ་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །རྒྱུན་གྱིས་སམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཕྱེད་སྔ་མ་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བསྟན་པ་ནི། ཇི་ལྟར་རྫ་མཁན་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ལྡོག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་མེད་པའི་དུས་ན་མེད་པ་ནི་ལྡོག་པ་ཡིན་ལ། དེའི་དུས་ན་ཡོད་པའི་རྟག་པ་ནི་དེར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ལྟ་བུའི་ལྡོག་པ་དང་མཚན་ཉིད་མི་མཐུན་པ་ནི། གཉི་གའི་དེ་ཡོད་ན་འབྱུང་བ་ཙམ་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། གང་དག་ཡོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྗེས་སུ་འཇུག་པ་མེད་པ་སྟེ། ཚད་མ་མེད་པ་ཅན་ནོ། །རྟོག་པ་ནི་ཡོན་ཏན་ཅན་གྱི་རྒྱུ་མཐོང་ནས་གཞན་དུ་རྟོག་པ་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཡོན་ཏན་ཅན་དུ་མཐོང་ནས་གཞན་
Chinese
若。显示并非推动者在于两者皆不成立，即是说，如果自在天推动。存在于地和种子等集合中的，也因为是互相依赖的缘故。如果心想，这不是过分夸大吗？ “一个也不是”是指，自在天因为是常有的缘故，所以不是过分夸大，种子是，这是它的意思。如果说，这种方式是这样的，为了总结说明，即是说，如果自在天没有能力。“没有”的意思，不是吗？应当观察“众生由业所成”这句话。由善业所成，是善业的果报，意思是自在天颠倒行事。如果心想，世界也只是颠倒的，因此自在天也是如此。“世界自力”是指，这是世界。自力是颠倒。回答是，正是业论者。或者，将前面和这个总结起来显示，即是说，如果自在天没有能力，如果是努力去做，那么将会产生许多善。如果说，那个自在天是自主的，如果是以善和非善等各种各样的方式，那么因为业本身就是各种各样的，所以其他的各种各样就没有意义了。对于“如果也”等等的辩驳，作为回答，说了“如果是那样，那么”。以“恒常吗”等等来解释前半部分。以他的角度来显示，即是说，例如陶匠等等。“因为退转”是指，没有果的时候没有，是退转。在那时存在的常有，不会变成那样，这是它的意思。这种退转和性质不一致，如果两者都有，显示不仅仅是发生，即是说，如果哪些存在，没有随之而来的，即是没有量 प्रमाण (pramāṇa) 的。分别是有看到具 गुण (guṇa) 功德者的原因，然后推测其他的，因此看到具有功德者，然后
English
If. Showing that not being a promoter is not established in both, that is, if Ishvara motivates. Existing in the collection of earth and seeds, etc., also because they are mutually dependent. If you think, isn't this an exaggeration? "Not one either" means that Ishvara is not an exaggeration because it is permanent, but the seed is, that is its meaning. If you say, this method is like this, in order to summarize the explanation, that is, if Ishvara has no ability. "No" means, isn't it? One should observe the sentence "Beings are accomplished by karma." Accomplished by good karma is the result of good karma, meaning that Ishvara acts perversely. If you think, the world is also just perverse, therefore Ishvara is also like that. "World Self-Power" means, this is the world. Self-power is perverse. The answer is, it is precisely the karma theorist. Or, summarizing the previous and this to show, that is, if Ishvara has no ability, if it is to work hard, then it will produce many good things. If you say, that Ishvara is autonomous, if it is in various ways such as good and non-good, then because karma itself is various, other various things are meaningless. In response to the refutation of "If also" etc., as an answer, it is said "If that is the case, then." The first half is explained by "Is it constant" etc. Showing from his perspective, that is, for example, potters etc. "Because of regression" means that not having at the time of no fruit is regression. The permanent existence at that time will not become like that, that is its meaning. This kind of regression and nature are inconsistent, if both exist, showing that it is not just happening, that is, if which exist, there is no following, that is, without प्रमाण (pramāṇa, pramana) measurement. Discrimination is seeing the cause of the गुण (guṇa, guna) merit holder, and then speculating on others, therefore seeing the merit holder, and then