Tibetan
ད་བྱེད། །ནུས་ལྡན་མི་འགྱུར་དེ་ལྟ་ན། །སྔ་ན་མེད་པའང་དེར་འགྱུར་ཏེ། །ཀུན་ཡང་ཀུན་ལ་གསལ་བྱེད་འགྱུར། །གསལ་བ་ཉིད་ནི་ཉེ་བ་ཙམ་གྱིས་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ན། མི་རྟག་པ་ལ་ཡང་འགལ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། མི་ནི་མངོན་སུམ་གྱི་གཞལ་བྱ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ལ་ཡང་གསལ་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དུ་བ་བཞིན་དུ་སྒྲ་ཡང་གསལ་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། བདེན་ཏེ། འབྲེལ་པ་འཛིན་པ་ཉིད་ཡིན་ན་འགྱུར་ལ། དུ་བའི་འབྲེལ་པ་ནི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དང་ལྡོག་པ་དག་ཡིན་ནོ། །སྒྲ་ནི་དེ་དག་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་གོ་བྱེད་ཉིད་ཡིན་ཏེ་མེ་ལྟ་བུའོ། །སྒྲ་ལ་ནི་དེ་རང་འཛིན་པ་འབའ་ཞིག་ལ་ལྟོས་པ་ཡིན་ལ། མེ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ ཞེས་བྱ་བའི་བྱེ་བྲག་མཐོང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཅུང་ཟད་ཀྱང་གནོད་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །མི་རྟག་པ་ལ་ནི་དེ་འཛིན་པ་མི་སྲིད་དོ། །ལན་གཉིས་གསུམ་དུ་མ་མཐོང་བ་ནི་མཐོང་བ་ཙམ་ལས་འབྲེལ་པ་ཅན་ཉིད་གོ་བར་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། སྐད་ཅིག་མ་ཉིད་ལ་ནི་སྒྲས་དེ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པ་མི་སྲིད་དོ། །དོན་ལྡན་སྔར་མཐོང་ཡིན་ཞེ་ན། །དེ་ནི་དེ་ཙམ་ལོང་ཡོད་མིན། །ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་མ་མཐོང་བ། །དོན་དང་ལྡན་པར་རྟོགས་པ་མིན། །རྟག་པའི་ཕྱོགས་ལ་ཡང་མཐོང་བ་ནི་རང་གི་དུས་ཙམ་ཡུལ་ཡིན་པས་ཐེར་ཟུག་པ་ཉིད་དུ་མི་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་འབྲེལ་པ་འཛིན་པར་འགྱུར། ཡང་དང་ཡང་དུ་མཐོང་བ་ཡིན་ན་དེའི་ཤུགས་ཀྱིས་འདི་འདི་དང་ལྷན་ཅིག་པར་ངེས་པའམ། འདི་འདིའི་རྗོད་བྱེད་ཡིན་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་འགྱུར་བར་ཤེས་པའོ། །འདི་ལ་ཡང་ཁ་ཅིག་མངོན་སུམ་དུ་འདོད་ལ། གཞན་དག་ནི་དོན་གྱིས་གོ་བར་འདོད་དོ། །ཤེས་པ་འདི་ལ་ཡང་ངེས་བྱ་ངེས་བྱེད་དམ་བརྗོད་བྱ་རྗོད་བྱེད་དུ་ཡང་དུས་དང་ཡུལ་དག་ལས་མ་ངེས་པར་རྟོགས་པ་ཡིན་པས་རྟག་པར་བརྗོད་དོ། །གང་ཞིག །དུས་དང་ཡུལ་ལ་སོགས་པ་ལས། །མ་ངེས་པ་ཡི་དངོས་ཡོད་པ། །དེ་ནི་རྟག་དང་ཁྱབ་བདག་འདོད། །བདག་ནི་ཁྱབ་བདག་ཉིད་དུ་བརྗོད། །ཅེས་གང་སྨོས་པའོ། །མཐོང་བ་ནི་ངེས་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་རྟོགས་པའི་གནོད་པས་སྒྲ་ཙམ་ལས་ངེས་པར་གནས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཡོངས་སུ་བཅད་པ་ནི་གདོང་གི་རིང་བ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཆོས་སུ་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། གསལ་བྱེད་སྒྲ་ལ་རག་ལས་ཕྱིར། །དེ་ཡི་ཡུལ་ལ་འཛིན་བྱེད་དེ། །སྒྲ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ནུས་པ་མིན། །ནམ་མཁའ་བར་མཚམས་མེད་ཁྱབ་མིན། །དེ་ཕྱིར་མ་བཅད་དངོས་ཉིད་ཀྱིས། །འདི་ནི་གཞན་དུ་རྟོགས
Chinese
现在开始。如果具有能力且不变异，那么以前没有的也会变成那样，一切都会显现于一切。如果仅仅因为接近就能显现，那么对于无常来说也不是矛盾，因为人是现量所量，所以对于人本身也能显现。如果像烟一样，声音也能显现，那是真实的。如果是把握关联，那就会变化，而烟的关联是随行和相违。声音是脱离那些的表示者，就像火一样。声音依赖于仅仅把握它自身，而火不是那样，因为见到这样的差别，所以丝毫也不会造成损害。对于无常来说，不可能把握它。没有见过两三次，仅仅是见过也不能理解为具有关联，对于刹那来说，声音不可能那样理解。如果说是有意义的先前见过，那也不是仅仅那样就足够。没有见过两三次，也不会理解为具有意义。对于常法方面来说，见到也只是以自己的时间为境，因此不会理解为恒常，怎么能把握关联呢？如果是反复见到，那么通过那样的力量，就能确定这是和这个在一起的，或者知道这是这个的表示者。对于这个，有些人认为是现量，另一些人认为是通过意义来理解。对于这个知识，无论是所确定、能确定，还是所表达、能表达，因为是从时间和地点等不确定的来理解，所以说是常法。哪一个，从时间和地点等等，不确定的实有，那就是常和遍行之主。自性说是遍行之主。所说就是这样。见到是为了进入确定，因为颠倒理解的损害，所以仅仅从声音来确定存在是不行的。完全分割是像脸的长短一样，是存在于显现的法中，因为显现的声音依赖于，它在它的境上进行把握，声音不能做到，不是天空没有间隔的遍布。因此，未分割的实有，这个被理解为其他。
English
Now begin. If it is capable and does not change, then what was not there before will also become so, and everything will become manifest to everything. If it is manifest merely by being close, then it is not contradictory to impermanence either, because a person is an object of direct perception, so it can also be manifest to the person himself. If sound, like smoke, can also manifest, that is true. If it is grasping a connection, then it will change, but the connection of smoke is concomitance and contradiction. Sound is the indicator that is separate from those, like fire. Sound depends on grasping only itself, but fire is not like that, because seeing such a difference, it does not cause any harm at all. For impermanence, it is impossible to grasp it. Not having seen it two or three times, merely seeing it will not make it understood as having a connection. For a moment, it is impossible for sound to understand it that way. If you say it is a meaningful thing seen before, that is not enough. Not having seen it two or three times, it will not be understood as having meaning. For the aspect of permanence, seeing is only with its own time as the object, so it will not be understood as permanent, how can it grasp the connection? If it is seen repeatedly, then through that power, it can be determined that this is together with this, or it can be known that this is the indicator of this. For this, some consider it to be direct perception, while others consider it to be understood through meaning. For this knowledge, whether it is the determined or the determiner, or the expressed or the expresser, because it is understood from uncertain things such as time and place, it is said to be permanent. Which one, from time and place, etc., the uncertain existent, that is considered permanent and all-pervading lord. Self is said to be the all-pervading lord. That is what was said. Seeing is for entering into certainty, because of the harm of misunderstanding, it is not possible to determine existence merely from sound. Complete division is like the length of a face, it exists as a dharma that manifests, because the manifesting sound depends on it, it grasps on its object, sounds cannot do it, it is not the sky without intervals pervading. Therefore, the undivided reality, this is understood as other.