Tibetan
་ཤེས་ཤེ་ན། །འདི་ནི་གོང་ཏུ་བསྟན་ཟིན་ཏེ། །ཡང་ནས་ཡང་ དུ་མི་བརྗོད་དོ། །གལ་ཏེ་བག་ཆགས་ཀྱི་སྟོབས་ཉིད་ལས་གཞན་གྱི་དབང་དུ་གྱུར་པའི་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་མི་བདེན་པར་སྣང་བ་འབྱུང་བ་ཡིན་ལ། དེ་དག་ཀྱང་གནོད་པར་མི་ནུས་པ་ཡིན་ན། ད་ནི་རྩོད་པ་དང་ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་རྟོགས་པས་ཅི་ཞིག་བྱ། གལ་ཏེ་དེ་ལས་བག་ཆགས་སད་པ་མངོན་དུ་གྱུར་ན་རང་ཉིད་ཁོ་ན་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཅི་སྟེ་མ་ཡིན་ན་ཚིག་བརྒྱས་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེ་ནི་མི་བདེན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ང་ཡི་བག་ཆགས་དེ། །འདི་ཡིས་སད་འགྱུར་དེ་བཞིན་དུ། །འདི་ལ་ཡང་ཞེས་རྣམ་ཤེས་ཏེ། །གཞན་ལ་ཚིག་འཇུག་བྱེད་པོ་ཡིན། །དེས་ན་ཇི་སྐད་དུ། གལ་ཏེ་བློ་ནི་མི་བདེན་ན། །གནོད་པ་ཅི་ཕྱིར་དམིགས་མ་ཡིན། །གནོད་པ་མེད་ཀྱང་དེ་ཡིན་ན། །ཁྱེད་ཀྱི་རྣམ་གཞག་རུང་མི་འགྱུར། །གཉེན་པོ་སད་པའི་ཤེས་པ་ནི། །དམིགས་པས་རྨི་ལམ་ལ་སོགས་བློ། །ངེད་ལས་བརྫུན་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཁྱེད་ལ་དབྱེ་པའང་གང་གིས་བྱས། །དེ་ཡི་ཆོས་དང་མི་མཐུན་ཕྱིར། །ཅི་ལྟར་གནོད་བྱེད་ཤེས་པ་ལ། །རྨི་སྩོགས་གཉེན་པོ་ཉིད་དུ་ནི། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་རབ་གྲགས་བཞིན། །གང་ཞིག་མཐོང་བས་ཀ་སྩོགས་ཀྱི། །ཤེས་པ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་འགྱུར་བ། །བསད་པའི་ཤེས་པ་གཉེན་པོ་ནི། །གཞན་ཡོད་མཛེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རྟོགས་པ་འམ་རྨོངས་པ་ཐམས་ཅད་བག་ཆགས་སད་པ་ལས་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་ཡང་གཞན་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་ཚིག་ལ་འཇུག་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །འདི་ལྟར་རྣམ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་བག་ཆགས་དེ་ཉིད་ང་ལ་སད་པར་གྱུར་པ་གཞན་ལ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ངེས་པར་རྟོགས་ནས་སོ་སོར་ངེས་པའི་བག་ཆགས་སད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་བག་ཆགས་སད་པ་དོན་དུ་གཉེར་བས་ངེས་པར་བཟུང་སྟེ། ཚིག་འཇུག་པ་དེའི་ཕྱིར་དོན་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་གལ་ཏེ་བློ་བརྫུན་པ་ཉིད་ན་ཅིའི་ཕྱིར་གནོད་པ་མ་དམིགས་ཤེ་ན། དེ་ལྟ་བུའི་བག་ཆགས་སད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་བརྫུན་པ་ཉིད་དུ་ཇི་ལྟར་ཤེས་ཤེ་ན། བག་ཆགས་དང་འབྲེལ་པ་ཉིད་ལས་སོ། །བརྫུན་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། མི་བདེན་པའི་དོན་དང་སླུ་བའོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་བག་ཆགས་སད་པ་ལས་ནི་སླུ་བ་ཡིན་ལ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་པའི་བག་ཆགས་སད་པ་ལས་ནི་མི་སླུ་བ་ཡིན་ནོ། ། གལ་ཏེ་མི་སླུ་བ་ཡིན་ན་ཇི་ལྟར་དོན་མེད་ཅེ་ན་མི་སླུ་བའི་རྣམ་པ་ཡང་བག་ཆགས་དང་འབྲེལ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་སླུ་བར་སྣང་བ་ཡང་དོན་གྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དང་ལྡོག་
Chinese
如果知道，这在前面已经显示过了，所以不再重复说了。如果仅仅是习气力量，而导致其他众生显现真实与不真实，并且那些也无法造成损害，那么现在争论和驳斥他人又有什么用呢？如果从中习气苏醒显现，那么自己才能证悟。如果不是这样，即使说一百句也没用，如果这样说，那是不真实的。就像我的习气，通过这个苏醒一样，对于这个也同样是这样认识的，对于其他人也是这样运用言辞的。因此就像所说的，如果心是不真实的，为什么没有观察到损害？即使没有损害，如果是那样，你的立宗是不合理的。对治苏醒的知识，通过观察梦等心，从我们这里会变成虚假的。你用什么来区分呢？因为它与那个法不一致。为什么对于损害的知识，梦等会是对治呢？就像世间普遍流传的那样。通过看到什么，导致柱子等的知识颠倒？杀戮的知识是对治，不是其他的美好。所有证悟或者迷惑都是从习气苏醒而转变，即使那样，为了他人证悟，也应该运用言辞。像这样，通过这种方式，习气在我这里苏醒，对于其他人也同样会这样转变，这样确定认识后，为了各自确定习气苏醒，像那样为了习气苏醒而努力，必须掌握，因此运用言辞不是没有意义的。因此，如果心本身是虚假的，为什么没有观察到损害呢？因为没有那样的习气苏醒。那么，怎么知道是虚假的呢？因为与习气相关联。虚假有两种，不真实的意义和欺骗。从颠倒的习气苏醒是欺骗，从不颠倒的习气苏醒是不欺骗。 如果是不欺骗，怎么会没有意义呢？因为不欺骗的形态也与习气相关联。显现不欺骗也是随着意义而行和违背。
English
If you know, this has already been shown above, so I will not repeat it again. If it is only the power of habit that causes other beings to appear as true and untrue, and those cannot cause harm either, then what is the use of arguing and refuting others now? If the habit awakens and manifests from it, then one will realize oneself. If not, even saying a hundred sentences is useless. If you say that, it is not true. Just like my habit, awakened through this, it is the same for this one as well. For others, it is the one who applies words. Therefore, as it is said, if the mind is untrue, why is harm not observed? Even if there is no harm, if that is the case, your proposition is unreasonable. The knowledge of awakening the antidote, through observing dreams and other minds, will become false from us. What do you use to distinguish it? Because it is inconsistent with that Dharma. Why are dreams and other antidotes for the knowledge of harm? Just as it is widely spread in the world. By seeing what, does the knowledge of pillars and others become inverted? The knowledge of killing is the antidote, not other beauty. All realization or delusion is transformed from the awakening of habit. Even so, for the sake of others' realization, words should be used. Like this, through this method, the habit awakens in me, and it will transform in the same way for others. After determining this, in order to awaken the habit of each individual, one must grasp and strive for the awakening of habit in that way. Therefore, the use of words is not meaningless. Therefore, if the mind itself is false, why is harm not observed? Because there is no such awakening of habit. Then, how do you know it is false? Because it is related to habit. There are two kinds of falsehood: untrue meaning and deception. Awakening from inverted habit is deception, and awakening from non-inverted habit is not deception. If it is not deception, how can it be meaningless? Because the form of non-deception is also related to habit. The appearance of non-deception also follows and contradicts the meaning.
Tibetan
པའི་རྗེས་སུ་བྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །མེད་པའི་དོན་ཀྱང་འདི་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །དེས་ན་རྨི་ལམ་ལ་སོགས་པའི་རྟོགས་པ་དང་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་མི་བདེན་པའི་དོན་ཉིད་དོ། །གང་གིས་དེ་མེད་པས་སད་པའི་ཤེས་པ་བདེན་པར་འགྱུར་བ། རྨི་ལམ་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་པ་དག་གནོད་པར་བྱེད་པའི་ཤེས་པ་ལས་དོན་མེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་བག་ཆགས་དང་འབྲེལ་ན། །འདི་ནི་མི་སླུ་གཞན་མིན་ཅེས། །རྣམ་དབྱེ་འདིར་ནི་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །གཅིག་ལ་འགོལ་བ་ཡོད་མ་ཡིན། །དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། བག་ཆགས་དང་ནི་འབྲེལ་ཡིན་ཡང༌། །ཇི་ལྟར་སྔོ་སྩོགས་དབྱེ་བ་དང༌། །མྱུར་དུ་འཇིག་སོགས་དང་ལྡན་པ། །དེ་བཞིན་མི་སླུ་སྩོགས་ཅིས་མིན། །རྣམ་འགས་མཚུངས་པ་གང་ཡིན་ཏེ། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱིས་མཚུངས་སམ་ཅི། །མི་ཉིད་དུ་ནི་མཚུངས་ན་ཡང༌། །བྲམ་ཟེ་དང་གཞན་ཇི་ལྟར་ཡིན། །ཇི་ལྟར་དོན་དང་འབྲེལ་ན་ཡང༌། །ཤེས་ཀུན་མི་སླུ་ཅན་ཡིན་པ། །དེ་བཞིན་འདི་ནི་བཟློག་པ་ལའང༌། །ཅི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་སྲིད་མ་ཡིན། །དོན་རིག་ཕྱིར་ན་བག་ཆགས་དང༌། །འབྲེལ་པ་རྣམ་ཀུན་ཡོད་མ་ཡིན། །གང་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ངོན་ལ་ནི། །འཇུག་པ་ཉིད་དུ་མཐོང་བ་ཡིན། །དེ་ནི་མི་བདེན་ཏེ། དོན་གྱི་བདག་དེ་ཇི་ལྟ་བུར། །མཐོང་བཞིན་གལ་ཏེ་ཡོད་ན་ནི། །གཏན་ཚེ་དོན་ཀུན་འཐོབ་འགྱུར་ཏེ། །ཇི་ལྟར་གནོད་བྱེད་ཤེས་པར་འགྱུར། །འཇིག་རྟེན་པ་མིན་གཉི་གར་བདག་ལྡན་ཕྱིར། །དྲན་པ་ཉམས་ཕྱིར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་འཇུག་ཕྱིར། །གནོད་པ་དང་བཅས་དེ་ལྟའི་དོན་ཡོད་མིན། །དེས་ན་མི་སླུ་བ་དང་ལྡན་མ་ཡིན། །དོན་དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། མི་སླུ་བའི་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་དེ་ཡོད་པ་ཡང་ཡིན་ལ་མེད་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་སྣང་བ་ཡང་ཡིན་ལ་གནོད་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་དོན་དེ་ཡུལ་གཞན་ན་གནས་པ་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་བ་དྲན་པ་ཡིན་གྱི། དེན་གནས་པ་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་དེ་མ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་སྣང་བ་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེ་ན། འདི་ནི་ཚད་ལ་འཇུག་པ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། སྔོན་སྤྲུལ་ མཐོང་བ་མེད་པར་ནི། །ཐག་ལ་སྤྲུལ་བློ་འགར་ཡོད་མིན། །སྔོན་གྱི་མངོན་པའི་རྗེས་འབྲངས་ཕྱིར། །ཇི་ལྟར་བག་ཆགས་རྒྱུ་མ་ཡིན། །སྔོན་མཐོང་བ་མེད་པར་ཐག་པ་ལ་སྤྲུལ་གྱི་བློར་མི་འགྱུར་རོ། །རིག་པ་འདི་ནི་སྔོན་མཐོང་བ་ལས་ཡིན་ཏེ། འདི་ལ་དོན་ནི་མེད་དོ་ཞེས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲ
Chinese
的追随就不是了。没有的意义也仅此而已。因此，与梦等觉悟相似，是不真实的意义。凭借什么它不存在，而使醒来的意识成为真实的呢？梦等意识损害的意识，并非没有意义。如果与习气相关联，那么，这不会欺骗，不是其他，这样的区分在这里将如何变化？对一个的责难是不存在的。那不是，即使与习气相关联，如何区分蓝色等，以及迅速毁灭等，同样为何不是不欺骗等？在某些方面相似的是什么？在所有方面都相似吗？即使在人本身上相似，婆罗门和其他又如何呢？如果与意义相关联，所有意识都是不欺骗的，同样，对于这个颠倒的，为何如何不可能呢？因为认识意义，与习气的关联并非所有方面都存在。因为所有都在显现上，被看作是进入。那是不真实的，如果意义的自性如所见般存在，那么，将永远获得所有意义，如何成为损害的意识呢？因为不是世间人，在二者中具有自性，因为记忆丧失，进入颠倒，与损害一起，那样的意义是不存在的。因此，不具备不欺骗。那个意义不是世间人，因为不是不欺骗的意识等的行境。或者，它既存在也不存在，因此，既是显现也是损害。或者，那个意义是显现在其他境域中存在的显现是记忆，但并非存在于那里本身。因此，那是没有获得的。同样，对于颠倒显现的也应当结合，如果是这样，这没有进入量，以前的幻化
English
Following that is not it. The meaning of non-existence is only this much. Therefore, being similar to the realization of dreams and so on, it is indeed the meaning of untruth. By what does it not exist, and make the awakened consciousness become true? The consciousness that harms dreams and so on is not without meaning. If it is related to habit, then, this will not deceive, it is not other, how will such a distinction change here? There is no accusation against one. That is not it, even if it is related to habit, how to distinguish blue and so on, and possessing quick destruction and so on, why is it not like not deceiving and so on? What is similar in some aspects? Is it similar in all aspects? Even if it is similar in the person himself, how are the Brahmin and others? If it is related to meaning, all consciousness is non-deceptive, similarly, for this reversed one, why is it not possible? Because of knowing the meaning, the association with habit does not exist in all aspects. Because all are on the manifest, it is seen as entering. That is not true, if the nature of the meaning exists as seen, then, all meanings will be obtained forever, how will it become a damaging consciousness? Because it is not a worldly person, possessing self in both, because of memory loss, entering into reversal, together with harm, such meaning does not exist. Therefore, it does not possess non-deception. That meaning is not a worldly person, because it is not the object of non-deceptive consciousness and so on. Or, it both exists and does not exist, therefore, it is both appearance and harm. Or, that meaning is the appearance that appears manifestly in another realm is memory, but it does not exist there itself. Therefore, that is not obtained. Similarly, it should also be combined for the reversed appearance, if so, this does not enter into measure, previous illusion