Tibetan
འདོད་པ་ནི་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཕུགས་འདོད་མ་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་འབྲས་ཆན་ཟོ་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་འོ་མ་ཟོས་པའི་བྱ་བས་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་ཡང༌། བྱེད་པ་ཉིད་དུ་བརྗོད་པར་འདོད་པས་ན་ལས་ཉིད་མ་ཡིན་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདོད་པར་གྱུར་པ་ལས་ཡིན་གྱི་འདོད་པར་འགྱུར་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་མཚོན་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་སྐབས་སུ་བབ་པར་འགྱུར་བའི་ཡན་ལག་ལྡ་པོ་དག་ལས། དམ་བཅའ་བའི་མཚན་ཉིད་ནི་ཡན་ལག་གཞན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་སྤངས་ཏེ་གནས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སྒྲུབ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་པའི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་བསྟན་པར་དམ་བཅའ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གྲུབ་པའི་མཐའ་རྣམ་པ་བཞི་པོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་པ་དང༌། མི་མཐུན་པའི་རྒྱུ་དང་དབང་དུ་བྱེད་པ་དང༌། ཁས་བླངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་མཚན་ཉིད་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། ཁས་བླངས་པའི་སྒྲུབ་པའི་མཐའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་བསྟན་པ་དམ་བསྟན་པ་དམ་བཅའ་བ་ཡིན་པར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར། ཧ་ཅང་ཐལ་བ་མ་ཡིན་པས་སྐྱོན་མེད་དོ་ཞེ་ན། འདི་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་རྣམ་འགས་མ་གྲུབ་ཕྱིར། །དེས་ན་ལས་ལ་སོགས་པ་ཡི། །ཁྱད་པར་ཉེ་བར་བཀོད་པ་ཡི། །ལན་གྱིས་རྣམ་འབྱེད་ནུས་མ་ཡིན། །སྔ་མ་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་ཕྱིར། །བསྒྲུབ་བྱའི་ཡན་ལག་ཅེས་རུང་མིན། །གང་གིས་ཁས་བླངས་མཚན་ཉིད་འགྱུར། །དེ་ཡང་གྲུབ་མཐའ་ཉིད་དུ་མཚུངས། །དེ་གཏན་ཚིགས་ཉིད་དུ་ཁས་བླངས་ཀྱང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་གདོན་མི་ཟ་བར་ཁས་ལེན་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། མ་གྲུབ་པ་ནི་གཏན་ཚིགས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱ་བའི་རྐྱེན་རྣམས་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་ཡུལ་ཅན་དུ་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །ཁས་ལེན་པའི་སྒྲ་ཡང་དུས་གསུམ་གྱི་ཡུལ་ཅན་ནི་རྐྱེན་ཅན་ཉིད་དོ། །བྱ་བ་སྨོས་པ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་མཐའ་མཚུངས་པ་ཉིད་དེ། དེས་ན་གྲུབ་མཐའི་ཚུལ་ནི་ལན་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཏེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྐབས་སུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་སྤངས་པས་བསྒྲུབ་བྱ་ཉེ་བར་བསྟན་པ་དམ་བཅའ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་དམ་བཅའ་བ་ཡིན་གྱི། སྒྲུབ་པར་བྱེད་པར་བསྟན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དོན་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་ན་མཚན་ཉིད་བསྒྲུབ་པའི་སྔོན་རོལ་དུ་ཡན་ལག་གི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་བསྟན་པ་ནི་དམ་བཅའ་བ་ཞེས་བྱ་བས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་
Chinese
因为欲求是能作者，所以不是究竟的欲求。譬如说“吃了米饭的家伙”，虽然以吃了牛奶的行为是能作者，但因为想要说成是能作本身，所以就像不是业本身一样。同样，成为欲求是从业，但成为欲求则不是。另外，在应当表示的场合，从应当降临的五个支分中，立宗的相是由于安住于舍弃其他支分之相的境，因此， 将不是能成立的所成立显示出来，就是立宗，应当这样理解。同样，四种宗派的边际，都是一切传承，以及不相符的因和能作，以及以承诺的方式成立自性，因此，承诺的成立之边的自性的所成立显示出来，就是立宗，因为应当理解，所以不是太过分，没有过失，如果这样说。这一切都不是这样的，因为一切都没有完全成立。因此，对于业等，特别近的安立，不能以回答来辨别。因为先前的自性已经成立，所以不能说是所立的支分。以什么来改变承诺的自性？那也同样是宗派本身。即使承诺那是理路本身，也必定会承诺所成立，因为不成立就不是理路。行为的因缘已经显示为是三时之境。承诺的语词也是三时之境，是具有因缘的。说行为是为了近似表示。因此，一切都与宗派相同，因此宗派的方式不是回答。然而，在所成立和能成立的自性的场合，因为舍弃了能成立的自性，近似显示了所成立，所以立宗就是所成立本身，但显示能成立则不是，如果这样说。那也不是，因为意义没有成立，所以在成立自性之前，一切支分的自性都没有成立。因此，显示所成立就是立宗，所成立
English
Because desire is the agent, it is not the ultimate desire. For example, "the one who ate rice porridge," although the act of eating milk is the agent, because one wants to say it is the act itself, it is not the action itself. Similarly, becoming desire is from action, but becoming desire is not. Furthermore, in the case of what should be expressed, from the five limbs that should descend, the characteristic of the proposition is that it abides by abandoning the object of the characteristics of other limbs, therefore, It will be understood that stating what is to be proven, which is not the means of proof, is the proposition. Similarly, the four kinds of established tenets are all lineages, and the causes and powers that are incompatible, and because the characteristics are established by way of commitment, therefore, the characteristic of the established limit of commitment is that the object to be established is stated to be the proposition, because it should be understood, it is not too extreme, and there is no fault, if you say so. All of this is not so, because everything is not completely established. Therefore, for actions and so on, the particularly close establishment cannot be distinguished by answers. Because the previous nature has been established, it cannot be said to be a limb of what is to be established. What changes the nature of the commitment? That is also the same as the tenet itself. Even if it is promised that it is the reason itself, it will inevitably be promised what is to be established, because what is not established is not the reason. The causes of actions have already been shown to be the objects of the three times. The word of commitment is also the object of the three times, which is conditioned. Saying action is for approximate representation. Therefore, everything is the same as the tenet, so the way of the tenet is not an answer. However, in the case of the nature of what is to be established and what is to be established, because the nature of what is to be established is abandoned, and what is to be established is approximately shown, the proposition is what is to be established itself, but showing what is to be established is not, if you say so. That is also not the case, because the meaning is not established, so before establishing the nature, the nature of all the limbs is not established. Therefore, showing what is to be established is the proposition, what is to be established