Tibetan
མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ་ཆ་མེད་པར་མི་རིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལུས་ཅན་དག་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་ཕ་རོལ་དང་ཚུ་རོལ་གྱི་ཡུལ་གྱི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ལྡན་པར་འགྱུར་དགོས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡན་ལག་ཅན་འཇིག་པ་ཞེས་བྱ་བར་མི་འཐད་དོ། །འོན་ཏེ་ཡང་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་ཀྱང་འཇིག་མོད་ངེད་ལ་ཆད་པ་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། དེ་ལྟར་ན་འོ་ན། མ་ཤ་ལ་སོགས་རིམ་པ་ཡིས། །གྲངས་མཚུངས་པ་ནི་མི་རུང་ངོ༌། །མ་ཤའི་གོང་བུ་རྣམས་ཞིག་པས་ཡན་ལག་ཅན་གཅིག་ཉིད་ཡིན་ཕྱིར་མ་ཤ་ལྔའི་གང་བུར་མི་འགྱུར་ཏེ། མ་ཤ་གཅིག་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གྲངས་ནི་ལྕི་བ་དུ་མ་ཡོད་ན་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཅིག་ཉིད་ཡིན་ན་ནི་གྲངས་གཅིག་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཡན་ལག་ཅན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཏེ་ལྕི་བ་ཉིད་གཅིག་ཡིན་ཡང་དེ་ལྟར་ཐ་སྙད་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེ་ལྟ་ཡིན་ན་གྲངས་དོན་དམ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡན་ལག་རྣམས་ཡན་ལག་ཅན་གྱིས་འཇིག་ན། མ་ཤ་ལ་སོགས་པ་དང་མཚུངས་པའི་རྒྱུ་མཚན་དེ་ལ་བརྟེན་པའི་གྲངས་འཐད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་ཡན་ལག་རྣམས་རིམ་གྱིས་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་དུ་མ་ཡོད་པས་གདོན་མི་ཟ་བར་ལྕིད་ཁྱད་པར་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ། །འོན་ཏེ་ཡུངས་ཀར་ལས་སྔོན་རོལ་གྱིས་གོང་མ་ཐམས་ཅད་ནི་མི་རྟོགས་པ་ཡིན་ཏེ། །ཅིག་མི་རྟོགས་པ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ཏེ། ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། རས་བལ་འདབ་ཅིག་མ་རྟོགས་པས། །འདབ་བལ་དེ་ཡི་ཚོགས་པ་ཡང༌། །མི་རྟོགས་པ་ནི་འགྱུར་བ་མིན། །དེས་ན་འདི་ ནི་འབྱོར་མ་ཡིན། །གཅིག་མ་རྟོགས་པས་དེའི་ཚོགས་ཀྱང་མི་རྟོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འདབ་བལ་གཅིག་གི་ལྕིད་མ་རྟོགས་ཀྱང་ཁུར་བུའི་ལྕིད་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་འདབ་བལ་གྱི་ཚོགས་པ་ཉིད་རས་བལ་གྱི་ཁུར་བུའི་ཐ་སྙད་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང༌། གལ་ཏེ་ཡུངས་ཀར་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཚོགས་ཆེན་གོང་ནས་གོང་དུ་ནི། །འཕེལ་བརྟན་འབྲས་བུའི་ཕྲེང་བ་ཡི། །ལྕི་བ་རྟོགས་པ་མ་ཡིན་ན། །ཡུངས་ཀར་བར་གྱི་ལྕི་དག་ཀྱང༌། །ཆུང་ངུ་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་དཀའ་བས། །འབྲས་བུའི་ལྕིད་ནི་མི་རྟོགས་ཕྱིར། །དེ་ཡི་རྒྱུ་ཉིད་གཞལ་བྱར་འགྱུར། །ཡུངས་ཀར་ནི་འོལ་མ་སིའི་བཞི་ཆའོ། །ཡུངས་ཀར་དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཚོགས་ཆེན་པོ་གོང་དུ་འཕེལ་བའི་འབྲས་བུའི་རྫས་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་ཅན་གྱི་ལྕིད་མི་རྟོགས་ན། ཡུངས་ཀར་ལས་སྔ་མ་སྔ་མ་ཇེ་ཆུང་ངུ་འགྱུར་བ་དག་ཤིན་ཏུ་ཡང་ཆེར་མི་རྟོགས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་འབྲས་བུའི་ཕྲེང་བའི་ལྕིད་མི་རྟོགས་པའི་ཕྱིར། འོས་གཞན་མེད་པས་དེའི་རྒྱུ་ཉིད་གཞལ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ལྕིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པར་རྟོགས་པ་ཉིད་གཞལ་བ་ཡིན་གྱི་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གོང་མ་གོང་མའི་འབྲས་བུའི་ལྕིད་མི་རྟོགས་ན་ལྕིད་དེ་རྒྱུའི་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་གཞལ་བ་ན་དེའི་རྒྱུའི་ལྕིད་ཡིན་ལ། དེའི་ཡང་དེའི་རྒྱུའི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་བར་གྱི་རྒྱུ་གཞལ་བྱར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ལ་ནི་རྒྱུ་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར། ཐ་མའི་ཡན་ལག་ཅན་ཞིག་ན། །དེ་དག་ཀྱང་ནི་ལྕིད་དེ་ཉིད། །དེ་དང་ཞིག་པར་གྱུར་ཀྱང་ནི། །ཕྱིས་ཀྱང་ལྕིད་དེ་ཉིད་མཐོང་བ། །དེས་ན་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ལས། །ལྕིད་ཉིད་རྔུལ་བྲན་དག་ལ་རྟོགས། །དེས་ན་ཡན་ལག་ཅན་རྫས་ནི། །རྫས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་མིན། །གཞན་ཡང་འདབ་བལ་གྱི་ལྕིད་ཉིད་མི་རྟོགས་ཀྱང་ཡོད་པ་ཉིད་དོ། དེ་བལྟར་རུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡན་ལག་ཅན་ནི་མཐོང་བ་མ་ཡིན་གྱི་འོན་ཀྱང་དེ་ནི་འབྲས་བུ་མཐོང་བ་ཉིད་ཡོད་པས་ཡོད་པར་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར། དོན་དེ་མཐོང་མེད་རས་འདབ་བཞིན། །དེ་ཡི་ འབྲས་བུ་འང་རྟོགས་པ་མེད། །ལྕིད་ཉིད་རྟོགས་མེད་བཞིན་དུ་དེའི། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྟོགས་མེད་ཕྱིར། །མ་ཤ་ལ་སོགས་ལྷག་ཡོད་མིན། །དམའ་བ་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན། །གཟུགས་སོགས་ལྷག་དང་ལྷག་ཅི་བཞིན། །རང་གི་དབང་པོས་མཐོང་མེད་ཕྱིར། །མངོན་སུམ་དང་རྗེས་སུ་དཔག་པ་དག་གིས་མ་རྟོགས་པ་ཅི་ལྟར་ཡོད་དོ་ཞེས་རྟོགས་པར་བྱ། གལ་ཏེ་ལྕི་བ་ཉིད་མ་རྟོགས་ཀྱང༌། །རྣམ་པ་གཞན་གྱིས་རྟོགས་པ་ཡང་སྲིད་པའི་ཕྱིར་ཅི་ལྟར་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་གཞན་ཡང་རྟོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ན་མ་ཤ་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་ཅན་རྣམས་ལས་ལྷག་པ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ།། །།བམ་པོ་བརྒྱད་པ། འོ་ན་ཇི་ལྟར་སྲང་དམའ་བའི་ཁྱད་པར་མི་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སློབ་དཔོན་གྱིས་དངོས་པོར་ངེས་པ་ཉིད་བརྗོད་ཅེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ། ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དམའ་བ་དེ་འབའ་ཞིག་བརྗོད་པ་ཡིན་ཡང་གཞན་དག་ཀྱང་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཅི་ལྟར་ཐམས་ཅད་མི་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱ་ཞེ་ན། འདི་ལ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཅི་ཞིག་ཡོད། མིག་ལ་སོགས་པས་ཅི་ལྟར་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ལྷག་དང་ལྷ
Chinese
如果说是没有的缘故。不是的，因为不可能没有部分。有身者一定具有区分此岸和彼岸的形态。因此，说有支毁灭是不合理的。然而，即使极微的微尘也会毁灭，我们有什么过错呢？如果是这样，那么： 肉等次第增， 等数是不行的。 因为肉的团块坏灭，是有支唯一，所以不会变成五个肉团，而会变成一个肉。五等数字，如果有多个重量就会改变。如果唯一，那么数字就变成唯一，因为是有支的缘故。如果说是即使重量是唯一的，也这样称呼，如果是这样，那么数字就不是真实的。因此，如果支分被有支毁灭，那么依靠与肉等相同的理由，数字是不合理的。因此，支分是次第产生的，因为有多个，所以一定会有重量的差别。 如果说从芥子开始，之前的所有上层都是无法理解的，就像一个无法理解一样，所有都是一样的，因为没有差别的缘故。这不是的： 棉花一瓣不理解， 棉花之集合， 不理解是不变的。 因此，这不是财富。不理解一个，也不理解它的集合，不是的，即使不理解一瓣棉花的重量，也能理解一捆的重量，因此棉花的集合依赖于棉花捆的名称。另外，如果从芥子开始： 大集合之上又之上， 增长坚固果之串， 重量若不理解， 芥子之间的重量， 微小极难理解故， 果之重量不理解， 彼之因性可衡量。 芥子是油麻子的四分之一。如果从芥子开始，直到大集合不断增长的果实的物质原因的重量无法理解，那么比芥子更早的越来越小的东西就更加难以理解了。
English
If it is said that it is because of non-existence. It is not, because it is impossible to be without parts. Sentient beings must have a distinction between this shore and the other shore. Therefore, it is unreasonable to say that the possessor of limbs is destroyed. However, even the smallest particles are destroyed, what fault do we have? If that is the case, then: Meat and so on increase in sequence, Equal numbers are not permissible. Because the lumps of meat are destroyed, it is the only possessor of limbs, so it will not become five lumps of meat, but will become one meat. Numbers such as five will change if there are multiple weights. If it is one, then the number will become one, because it is the possessor of limbs. If it is said that even if the weight is one, it is called that way, if that is the case, then the number will not be real. Therefore, if the limbs are destroyed by the possessor of limbs, then relying on the same reason as meat and so on, the number is not reasonable. Therefore, the limbs are produced in sequence, because there are many, there will definitely be a difference in weight. If it is said that from the mustard seed onwards, all the previous upper layers are incomprehensible, just as one is incomprehensible, all are the same, because there is no difference. This is not so: If one cotton petal is not understood, The collection of cotton petals, Not understanding is not changed. Therefore, this is not wealth. Not understanding one does not mean not understanding its collection, it is not so, even if the weight of one cotton petal is not understood, the weight of a bundle can be understood, therefore the collection of cotton petals depends on the name of the cotton bundle. Furthermore, if starting from the mustard seed: Above and above the great collection, The string of increasing and firm fruits, If the weight is not understood, The weights between the mustard seeds, Are small and extremely difficult to understand, Because the weight of the fruit is not understood, Its cause can be measured. The mustard seed is one-fourth of an oleaster seed. If, starting from the mustard seed, the weight of the material cause of the fruit that grows continuously into a large collection cannot be understood, then the things that are smaller and smaller before the mustard seed are even more difficult to understand.
Chinese
会变成那样。因此，因为不能了解果实串的重量，没有其他选择，所以应该衡量它的原因，这样说非常明显是不合理的。只有了解具有重量差异的事物才能被衡量，其他则不然。如果不能了解越来越高的果实的重量，那么重量就会变成原因的重量。而且，在衡量时，那是其原因的重量，而且因为那是其原因的原因，直到微尘之间的原因都会变成可衡量的。因为对于那些来说，没有变成其他原因的缘故。例如：如果有一个最终的支分，那么那些也是那个重量。即使它和它一起坏了，之后也能看到那个重量。因此，从推论中，重量可以在汗珠中了解。因此，具有支分的物质，不具有物质的特征。另外，即使不能了解棉花瓣的重量，它也是存在的。因为它是可以看见的。支分不是可见的，但由于它是可见的果实，所以应该被确立为存在。所有那些都不是可以的，例如：那个事物像没有看见的棉花瓣一样，它的果实也不能了解。就像不能了解重量一样，它的所有功德都不能了解。没有像麻纱等剩余的东西，低的是近似的表示。就像颜色等剩余和剩余什么一样，因为自己的根识没有看见。应该了解，如何不能通过现量和比量来了解它。如果即使不能了解重量，也可能通过其他方式来了解，怎么会是不存在呢？不是的，因为颜色等其他也不能了解，所以没有比麻纱等支分更多的东西存在了。第八品。那么，为什么不掌握低秤的差别呢，老师说确定是事物呢？不是的，因为是近似的表示。即使只说了低，也显示了其他的。应该知道，如何不能了解一切呢？这有什么需要知道的？眼睛等如何像什么一样，颜色等剩余和剩余
English
it will become so. Therefore, since the weight of the fruit string cannot be understood, there is no other choice, so its cause should be measured, saying that it is very clear is unreasonable. Only understanding that which possesses the distinction of weight is what is measured, not others. If the weight of the increasingly higher fruits cannot be understood, then the weight will become the weight of the cause. Moreover, when measuring, that is the weight of its cause, and because that is the cause of its cause, the cause up to the fine dust will become measurable. Because for those, there is no reason to become another cause. For example: If there is a final limb, then those are also that weight. Even if it breaks with it, that weight can still be seen later. Therefore, from inference, weight can be understood in sweat beads. Therefore, a substance with limbs does not possess the characteristics of a substance. Also, even if the weight of a cotton petal cannot be understood, it still exists. Because it can be seen. A limb is not visible, but since it is a visible fruit, it should be established as existing. All those are not okay, for example: that thing is like an unseen cotton petal, its fruit cannot be understood either. Just like weight cannot be understood, all its qualities cannot be understood. There is nothing left like muslin, etc., the low is an approximate representation. Just like what is left and what is left of color, etc., because one's own sense faculties have not seen it. It should be understood how it cannot be understood by direct perception and inference. If even if weight cannot be understood, it may be possible to understand it in other ways, how can it be non-existent? No, because other things like color cannot be understood either, so there is nothing more than limbs like muslin, etc. Chapter Eight. Then, why doesn't the teacher say that it is definitely a thing because the difference in low scales is not grasped? No, because it is an approximate representation. Even if only low is said, it also shows others. It should be known, how can everything not be understood? What is there to know about this? How do eyes, etc., like what, leave color, etc., and leave