Tibetan
།དེ་ལྟར་ཡིན་དང༌། གལ་ཏེ་འདི་ལྕི་འོག་འགྲོ་འགྱུར། །སྲང་ནི་དམའ་བདག་ཏུ་འགྱུར། །ལྕི་བ་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་སྦྱར་བའི་འོག་ཏུ་འགྲོ་བ་ཡོད་ན། གདོན་མི་ཟ་བར་དེས་དྲན་པས་ན་སྲང་མགོ་ཡང་དམའ་བར་འགྱུར་ན། ཡན་ལག་ཅན་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་འདི་རྫས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པ་ནི། དེས་ན་ཡོན་ཏན་བྱ་མེད་པ། །དེ་ཕྱིར་འདུ་བ་ཅན་རྒྱུ་མིན། །འདི་ཡོན་ཏན་དང་ལས་གང་དག་གི་འདུ་བ་ཅན་གྱི་རྒྱུ་བ་ཡིན་པ་དེ་མེད་ན་དེ་ལྟར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་མཇུག་བསྡུ་བའོ། །དེ་ཕྱིར་འབྲས་བུ་ངོ་བོ་དག །མཐོང་བ་མེད་ཕྱིར་དེ་མཐོང་མིན། །དེ་ལ་ནི་བལྟར་རུང་བ་ཉིད་ཀྱང་མེད་པ་ཉིད་དོ། །དེས་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཉེ་བར་བཏགས་པ་ལས་དང༌། དངོས་པོ་རེ་ཞིག་ཉེ་བར་བཏགས་པས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་ལྕི་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉེ་བར་བཏགས་པ་ལས་ཅིག་ཤོས་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ། ཡན་ལག་ཅན་གྱི་རང་བཞིན་ཐ་དད་པར་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྣམ་པ་རགས་པ་ཉིད་དུ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལས་འཕགས་པ་མཐོང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་མེད་ན་མི་འབྱུང་བ། །གཞན་གྱི་ཁྱད་པར་གནོད་པ་ཡིན། །སྨྲས་པ་གཞན་ཙམ་ལ་ལྟོས་ཏེ། །རྫས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པས་ནི་གཞན་གྱི་ཁྱད་པར་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་མེད་ན་མི་འབྱུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ན་གཞན་ཙམ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར། ལྕི་བ་ཉིད་དང་འོག་འགྲོ་བ། །སྤངས་ན་སྣང་བ་ཙམ་དུ་འགྱུར། །སྣང་བ་ཙམ་ཉིད་རྣམ་ཤེས་ལས། །ཐ་དད་པར་ནི་འཐད་པར་དཀའ། །རབ་རིབ་ཀྱིས་མཐོང་བའི་ནུས་པ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་བྱས་པའི་མིག་ཅན་རྣམས་ལ་ཡང༌། སྐྲ་དང་ཤ་སྦྲང་དང་སྦྲང་བུ་ལ་སོགས་པ། མེད་པར་མོས་པའི་ཕྱོགས་སུ་གནས་པ་དག་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་དེ་ལྟར་སྣང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་མེད་པར་མི་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །འདིར། ཕྲ་མོ་ནས་བརྩམས་རྫས་ཕྲེང་དག །བཅལ་ཉིད་ཕྱིར་ན་རྫས་གཞན་གྱི། །ལྕི་ཉིད་མི་རྟོགས་ རས་བལ་གྱི། །འདབ་གཞག་བཞིན་ཞེས་གཞན་དག་ཟེར། །ཕྲ་མོ་རྡུལ་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དག་གཞལ་བའི་ཚད་དང་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར། རྫས་དུ་མའི་ནང་ན་གནས་པའི་རྫས་གཞན་གྱི་ལྕིད་མཚོན་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་སྲང་མདའ་དམའ་བ་མི་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་ཁ་བའི་གོང་བུ་གཉིས་སྦྱར་བ་ན། གལ་ཏེ་ཡོན་ཏན་དང་བྱ་བ་དང་ལྡན་པའི་
Chinese
如果是这样，如果这个重物向下移动，秤就会变成低位。如果重物完全结合而向下移动，毫无疑问，由于它的影响，秤头也会降低。那么，认识到有支分的那种认识也是不存在的。因此，说这个不具备物质的特征，所以说，因此没有功德和作用，因此不是聚合之因。如果这个不是功德和作用的聚合之因，就不会那样变化，这是结论。因此，果的自性，因为没有见到，所以不能见到。对于它来说，甚至连可以观察的东西也没有。因此，有两种情况：从假立而来，以及并非暂时假立事物而来，因此，因为果是重物等等。另一种情况也不是从假立而来，因为能看到有支分的自性是不同的。因为是专注于粗大的有分别识的形象，因为没有见到比它更殊胜的。因此，如果不存在就不会产生，会损害其他的特殊性。所说的是仅仅依赖于其他，具备物质特征则是其他的特殊性。那也不是通过如果不存在就不会产生来证明的，如果不是那样，仅仅是其他就不是需要证明的。例如，如果去除重和向下移动，就只会变成显现。仅仅是显现很难与有分别识区分开来。对于那些被昏花颠倒了视力的人来说，头发、肉、苍蝇和蚊子等等，存在于认为不存在的一方，也是显现的。仅仅是那些显现并不能使它们变成不存在。在这里，从微小开始的物质之流，因为与衡量有关，所以不能衡量存在于多种物质中的其他物质的重量，因此秤杆不会下降。例如，当两个雪球结合时，如果具备功德和作用的
English
If that is so, if this heavy object moves downwards, the scale will become low. If the heavy object is completely combined and moves downwards, there is no doubt that the scale head will also lower due to its influence. Then, the recognition that recognizes the existence of limbs is also non-existent. Therefore, saying that this does not possess the characteristics of matter, it is said that, therefore, there are no merits and actions, therefore it is not the cause of aggregation. If this is not the cause of the aggregation of merits and actions, it will not change in that way, this is the conclusion. Therefore, the nature of the fruit, because it is not seen, cannot be seen. For it, there is not even anything that can be observed. Therefore, there are two situations: arising from imputation, and not arising from temporarily imputing things, therefore, because the fruit is a heavy object, etc. The other situation is also not from imputation, because it can be seen that the nature of having limbs is different. Because it is focused on the coarse image of discriminative consciousness, because nothing more excellent than it is seen. Therefore, if it does not exist, it will not arise, it will harm other special characteristics. What is said is that it only depends on others, and possessing material characteristics is the special characteristic of others. That is also not proven by if it does not exist, it will not arise, if it is not like that, then merely other is not what needs to be proven. For example, if weight and downward movement are removed, it will only become an appearance. It is difficult to distinguish mere appearance from discriminative consciousness. For those whose vision is reversed by dimness, hair, meat, flies, mosquitoes, etc., which exist on the side that believes in non-existence, are also manifest. The mere fact that they appear does not make them non-existent. Here, the stream of matter starting from the minute, because it is related to measurement, cannot measure the weight of other matter existing in multiple substances, therefore the scale bar does not fall. For example, when two snowballs combine, if they possess merits and actions,
Tibetan
རྫས་གཞན་སྐྱེ་བ་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་རྡུལ་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཡང་དེ་ན་ཡོད་པ་ཉིད་དོ། །དེས་ན་ལྕིད་དང་ལྡན་པ་དུ་མའི་ནང་ན་གནས་པ་དེའི་ལྕིད་མི་ཚོར་བ་ཡིན་ཏེ། རས་བལ་གྱི་ཁུར་གྱི་ནད་དུ་གཞག་པའི་རས་བལ་གྱི་འདའི་བའི་ལྕི་བ་ཉིད་བཞིན་ནོ། །མ་རྟོགས་ཀྱང་དེའི་ལྕི་བ་ཉིད་དང་ཐུར་དུ་འགྲོ་བ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་དེ་ཡོན་ཏན་དང་བྱེད་པ་མེད་པ་དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་གཏན་ཚིགས་དེ་མ་གྲུབ་པོ་ཞེ་ན། དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར། གལ་ཏེ་ལྕི་ཉིད་མི་རྟོགས་ན། །བློ་ལྷག་དེ་ནི་ག་ལ་རྟོགས། །དེ་རིག་འདི་ཉིད་ལ་རེ་བམ། །དེ་ལོག་ན་ནི་ཅི་ལྟར་འགྱུར། །ལྕི་བ་ཉིད་དང་འོག་ཏུ་འགྲོ་བ་ཉིད་མེད་ན་ནི་སྣང་བ་ཙམ་དུ་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བསྒྲུབ་པས་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་འགྲུབ་པ་མ་ཡིན་པ་བཞིན་ནོ། །གཞན་ཡང༌། །དེ་ལྟར་ས་རྡུལ་ཚོགས་དག་ལ། །དེ་ཡི་ཅིག་ཅར་ལྡན་པ་དང༌། །སོ་སོར་ལྡན་པའི་རྡུལ་ཚོགས་དག །སོ་སོར་ལྷན་ཅིག་བཅལ་བ་ན། །དེ་ཕྱིར་ལྕིད་ནི་ཐ་དད་འགྱུར། །རིམ་གྱིས་ལྡན་པའི་རྡུལ་གྱི་ཚོགས་ལ་ནི་ལྕི་བ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡན་ལག་ཅན་དུ་མ་ཡོད་པ་ལས་འགྱུར་པའི་ལྕིད་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པ་ཅིག་ཅར་དང་ལྡན་པ་ལ་ནི། ཡན་ལག་ཅན་གཅིག་ཉིད་དུ་ཟད་པའི་ཕྱིར་ལྕིད་ཆེན་པོ་ཉིད་མེད་དེ། དེས་ན་ཐ་དད་པར་ཐལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཐ་དད་པར་ནི་དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རས་བལ་གྱི་འདབ་མ་དུ་མའི་ཚོགས་གཞན་ན་ནི་རྟོགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་འདི་ནི་དཔེ་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཏེ་སྔར་ཡན་ལག་ཅན་ཐམས་ཅད་ཞིག་པ་ན་མཐར་ཡན་ལག་ཅན་གཅིག་ཉིད་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་ཡན་ལག་ཅན་དུ་མ་མེད་པས་ན། ཅིག་ཅར་ལྡན་པའི་ས་རྡུལ་གྱི་ཚོགས་དག་ལྕིད་མཚུངས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྐྱོན་མེད་དོ་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་ན་ རྫས་ཕྲེང་གཞལ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་མི་འཐད་པར་འགྱུར་རོ། །ཐ་མའི་ལྕི་བ་ཉིད་མི་རྟོགས་པ་ཡང་མི་འཐད་དོ། །འོན་ཏེ་རྩོམ་པར་བྱེད་པའི་ཡན་ལག་སོ་སོར་གྱུར་པ་དག་གི་ལྕིད་ཅི་ཙམ་ཡིན་པ་དེས་བརྩམས་པའི་ཡན་ལག་ཅན་ཡང་དེ་ཙམ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་སྲང་མ་དའི་ཁྱད་པར་དུ་མི་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་ན་འོན་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཞིག་ན་ཡན་ལག་ཅན་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར། རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་ཀྱང་འཇིག་པས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་བརྟགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲུབ་པའི་མཐའ་དང་འགལ་ལོ། །འོན་ཏེ་རྣམ་པར་དབྱེ་བས་འཇིག་པ་ཡིན་ན་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དག་ལ་ནི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་སྲིད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ཆ་
Chinese
即使是其他物质产生，那么第二个微尘等等的物质之流也就在那里。因此，存在于众多具有重量的物质中，感觉不到它的重量，就像放在棉花堆里的棉花的重量一样。即使没有意识到，它的重量和向下运动也不是不存在的。因此，如果说“因为它没有功德和作用”这个理由不成立，那不是的。就像这样：如果连重量都感觉不到，那又怎么能感觉到其他的智慧呢？难道要依赖于这种认知吗？如果这种认知是错误的，那又会怎么样呢？如果没有重量和向下运动，那就只会显现出来。就像用它来证明无法证明的东西一样。另外，像那样，对于地微尘的集合，它的一起存在和分别存在的微尘集合，当分别一起测量时，因此重量就会变得不同。对于逐渐存在的微尘集合来说，由于存在众多具有重量的组成部分，所以具有由变化而来的巨大重量，而对于一起存在的微尘集合来说，因为只有一个组成部分，所以没有巨大的重量，因此会陷入不同的境地。不同的目标也不是目标。在其他地方，可以感觉到许多棉花瓣的集合，因此这不是一个例子。然而，如果先前所有的组成部分都消失了，那么最终只会存在一个组成部分，因此，由于没有众多的组成部分，所以一起存在的地微尘集合的重量是相同的，因此没有错误，如果这样说。如果是那样，那么“为了测量物质之流”的说法就不合理了。最终的重量无法察觉也是不合理的。然而，组成部分的各个部分的重量是多少，那么由它组成的组成部分也是那么多。因此，天平的差异不会改变，如果这样说。如果是那样，那么如果所有的组成部分都消失了，那么组成部分就会产生，因此，由于微尘也会消失，所以与“微尘被考察”的宗义相矛盾。然而，如果是因为区分而消失，那么对于微尘来说，区分是不可能的，因为
English
Even if other substances arise, the stream of substances such as the second atom is also there. Therefore, the weight of what exists among many weighty substances is not felt, just like the weight of cotton placed in a load of cotton. Even if it is not realized, its weight and downward movement are not non-existent. Therefore, if the reason "because it has no merit and action" is not established, that is not the case. Like this: If even the weight is not felt, then how can other wisdom be felt? Is it to rely on this cognition? If this cognition is wrong, then what will happen? If there is no weight and downward movement, then it will only appear. It is like using it to prove what cannot be proven. Furthermore, like that, for the collection of earth atoms, its simultaneous existence and the collection of separately existing atoms, when measured separately together, therefore the weight will become different. For the collection of gradually existing atoms, because there are many weighty components, it has a huge weight resulting from change, while for the collection of simultaneously existing atoms, because there is only one component, there is no huge weight, therefore it will fall into different situations. Different targets are also not targets. In other places, the collection of many cotton petals can be felt, therefore this is not an example. However, if previously all the components have disappeared, then ultimately only one component will remain, therefore, since there are no numerous components, the weight of the collection of simultaneously existing earth atoms is the same, therefore there is no error, if it is said like that. If that is the case, then the statement "for measuring the stream of substances" will become unreasonable. It is also unreasonable that the final weight cannot be perceived. However, how much is the weight of each part of the component, then the component composed of it is also that much. Therefore, the difference in the balance will not change, if it is said like that. If that is the case, then if all the components disappear, then the component will arise, therefore, since the atoms will also disappear, it contradicts the tenet of "atoms are examined." However, if it disappears because of distinction, then for atoms, distinction is not possible, because