Tibetan
མ་གྱི་ཚད་མས་རྟོགས་པ་ཡིན་ན། ཅི་ལྟར་ཡུལ་གཞན་དུ་མི་གཞན་ལ་གཞན་དུ་འགྱུར། མངོན་སུམ་གྱིས་གྲུབ་པ་ནི་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་འམ། དངོས་པོ་དང་འབྲེལ་པ་གཞན་ཡང་རུང་སྟེ། གཞན་དུ་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་མིང་དང་མིང་ཅན་གྱི་རྟོགས་པ་ནི་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དང་ལྡན་པར་མཐོང་བ་ཉིད་དོ། །འདི་ལྟར། རེ་ཞིག་འདི་ཡི་མིང་འདི་ཞེས། །འདིས་བརྗོད་འདི་ནི་གསལ་ཉིད་དེ། །འདི་ཡི་མིང་འདི་ཡིན་ཉིད་དེ། །ཡོངས་སུ་གསལ་བར་མི་ཤེས་སོ། །རེས་འགའ་འདི་ནི་དུས་གཞན་ཚེ། །གཞན་ཉིད་།དུ་ནི་བྱེད་པར་འགྱུར། །གཞན་དང་གཞན་དུ་འདོད་པ་ཞེས། །བྱ་བ་གང་གིས་འགོག་པར་བྱེད། །བདག་ཀྱང་འདི་ལྟ་ཉིད་ཞུགས་ཏེ། །འདོད་པ་འགའ་ཡང་གང་གིས་ཀྱང༌། །དགག་པར་ཚང་བ་ཉིད་ཡིན་ཡང༌། །ནམ་ཡང་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དང་པོ་དང་ཐ་མར་གནས་ཐུར་དུ་སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་རྗེས་སུ་སོང་བ་ཅན་དགྲ་བོ་ལ་མེད་པའི་མིང་གང་གིས་ཕར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་རིགས་ པས་ཅི་ལྟར་འདོད་པ་མི་བཟློག་ཅེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་མཚན་མ་ཉིད་དང་ལྡན་པ་དང་དུ་མ་ཉིད་ཡིན་པས་ཅི་ལྟར་ལོག །འདི་ཡང་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ཙམ་སྟེ། འདི་ལས་འདས་ཏེ་ཉེ་བར་སྟན་པར་མ་མཐོང་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་མིང་གི་ལས་ནི་མངོན་སུམ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་བརྗོད་བྱ་རྗོད་བྱེད་ཀྱི་དངོས་པོ་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་དངོས་པོ་ལྟར་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སྒྲ་ལས་བྱུང་བའི་གྲགས་པའི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ནི་དངོས་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཞུགས་པའི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ནི་དངོས་རྣམས་ཡོད་མེད་པའི། །རྗེས་སུ་འཇུག་ཅན་རྗེས་དཔག་ལས། །ཐ་དད་དེ་དབང་མི་འཇུག་པ། །དེ་འདོད་ལས་སྐྱེས་ཡིན་ཞེས་བསྟན། །སྒྲ་ལས་བྱུང་བའི་གྲགས་པའི་རྗེས་སུ་དཔོག་པ་འདི་ནི་འདོད་པ་ཙམ་གྱིས་འཇུག་པ་ཡིན་ལ། དངོས་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་བྱུང་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་དངོས་པོ་གོ་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །མེ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་སོགས་སྒྲ་ལ། །ཅི་ལྟར་དོན་འདི་བརྟགས་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་ཁྱི་ཤ་ལ་སོགས་པ། །གཞན་ཡང་འདོད་པས་བརྟགས་པར་གྱིས། །འདོད་པས་བརྟགས་པ་ལ་བརྟེན་པ་ཅན་གྱི་དོན་དག་ལ་དངོས་པོ་ངེས་པ་ཅི་ཞིག་ཡོད། འོན་ཏེ་མ་མཐོང་བ་དང་འགལ་བ་མི་རྟོག་སྟེ། གཞན་རྟོག་ན་ནི་མ་མཐོང་བ་བསྟན་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་དུ་འདི་རྟོགས་མངོན་འདོད་པའི། །འབྲས་བུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་མེད། །དེ་ལྟ་མིན་ན་མིང་གིས་ནི། །ཀུན་གྱིས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེ
Chinese
如果以母识量来认识，怎么会在其他地方对其他人发生改变呢？现量成立的，比如蓝色等等，或者与事物相关的其他，都不会改变。同样，名和名之认识，就是见到与近取指示相随。比如这样：暂时这个东西的名字是这个，用这个词说的是这个很明显，这个东西的名字确实是这个，但不能完全清楚地了解。有时这个东西在其他时候，会变成其他的。想要说成其他和其他，有什么行为可以阻止呢？我自己也进入了这种状态，即使想要用任何方法来否定某些意愿，也永远无法做到。如果说，以最初和最后处于下位的三个人所遵循的，敌人没有的名字，用什么来阻挡呢？用这种道理怎么能不阻止意愿呢？不是的，因为具有它的特征并且是多种多样的，怎么能改变呢？这只是近取指示而已，不是说超越了这个就没有见到近取指示。因此，名字的作用不是现量。因此，所说和能说的事物，不像原因和结果的事物那样，所以，从声音产生的名声的推论，不是依靠事物力量进入的推论。因此，事物有无的，随行之推论之外，不同，不容许支配，这显示了它是从意愿产生的。从声音产生的名声的推论，这只是随顺意愿而行，不是从事物力量产生的。因此，它不能使事物被理解。对于火的祭祀等声音，就像怎样考察这个意义一样，同样，狗肉等等，也请用意愿来考察。依赖于意愿考察的意义，有什么事物的确定性呢？然而，不思考与未见相违背的，如果思考其他的，那就不是显示未见。在哪里认识这个，也无法获得显而易见的意愿之果。如果不是这样，那么名字就能让所有人成就一切。
English
If it is understood by the measure of mother consciousness, how can it change to others in other places? That which is established by direct perception, such as blue, etc., or anything else related to things, does not change. Similarly, the understanding of name and named is seeing that which is accompanied by following the proximate indication. For example: For the time being, the name of this thing is this, what is said with this word is very clear, the name of this thing is indeed this, but it cannot be completely understood clearly. Sometimes this thing at other times, will become other. Wanting to say other and other, what action can prevent it? I myself have also entered this state, even if I want to negate certain wishes by any means, I can never do it. If it is said that, with the name that the enemy does not have, which is followed by the three people who are initially and finally in the lower position, what can stop it? How can this reason not prevent intention? No, because it has its characteristics and is diverse, how can it change? This is only a proximate indication, it is not that there is no seeing the proximate indication beyond this. Therefore, the function of the name is not direct perception. Therefore, the things that are said and can be said are not like the things of cause and effect, so the inference of fame arising from sound is not the inference that enters by the power of things. Therefore, outside of the inference that follows the existence or non-existence of things, it is different and does not allow domination, this shows that it is born from intention. The inference of fame arising from sound, this only follows intention, it does not arise from the power of things. Therefore, it cannot make things understood. For the sound of fire sacrifice, etc., just like how to investigate this meaning, similarly, dog meat, etc., please also investigate with intention. What certainty of things is there in the meaning that depends on the investigation of intention? However, do not think about contradicting the unseen, if you think about other things, then it is not showing the unseen. Where to recognize this, the obvious fruit of intention cannot be obtained. If it is not like this, then the name can make everyone accomplish everything.
Tibetan
་ན། དེ་ནི་བདེན་ཏེ་ངེད་ཀྱང་དེ་ལྟར་དམ་བཅའ་བ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་ཁྱེད་ཅག་ཉིད་དོན་མེད་པར་འདི་གཞག་པ་ལ་སྦུགས་ཆེན་པོར་འཇུག་པར་ཟད་དོ། །འདི་ལྟར། གལ་ཏེ་དོན་ནི་བརྒྱུད་པ་ཡིས། །ངེས་པ་ལ་ནི་སྡོད་བྱེད་ན། །དེ་ཉིད་ཉེ་བར་བསྟན་པར་འགྱུར། །དོན་ལ་ལོང་བ་བརྒྱུད་པ་ཉིད། །གལ་ཏེ་དོན་ནི་རིག་བྱེད་པ། །དབང་པོ་ལས་འདས་མཐོང་ཡོད་ན། །དེ་ལྟར་ཡིན་ན་ཕན་ཚུན་དུ། །འགལ་བ་པ་ནི་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཁྱེད་ལས་དབང་པོ་ལས་འདས་པ་མཐོང་བ་གཞན་ཡོད་པའི་སྐབས་རྙེད་པར་དཀའ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་དོན་འདི་ཡང་འགའ་ཞིག་གིས་བརྟགས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཡིད་ཆེས་པ་མ་ཡིན་པས་ན་གཞན་དག་ཀྱང་བརྟག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་ཤེས་པས་དེ་མི་ཤེས་པ་ལ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེ་ཉིད་ཤེས་མོད་ཁྱོད་ལ་དཔྱད་པས་ཅི་བྱ། །དེ་མ་དཔྱད་པར་སླུ་ བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་འགྱུར་དེས་ན་སེམས་སོ་ཞེ་ན། འོ་ན་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་ཡིད་ཆེས་པ་འོར་ཅིག །རང་བཞིན་དང་རྐྱེན་གྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་རྟོག་གོ་ཞེ་ན། རང་བཞིན་དང་རྐྱེན་གྱི་དོན་དེ་ཡང་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ཉིད་ལས་གྲུབ་པ་མ་ཡིན་ནམ། དེས་ན་དེ་ཡང་སྦྱོར་བ་མཐོང་བ་ཉིད་ལས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། སྦྱོར་བ་ཡང་རང་བཞིན་དང་རྐྱེན་གྱི་དོན་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ལོང་བ་བརྒྱུད་པ་དང་ཕན་ཚུན་བརྟེན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ཆོས་སུ་མི་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། འདི་ལ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གཞན་ཡང་དེ་ལྟར་ན་ཆོས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདི་ནི་གྱི་ནའོ། །གལ་ཏེ་རི་བོང་ཅན་ནི་ཟླ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡོད་པའི་ཕྱིར་གྲུབ་པའི་བརྗོད་བྱ་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་རྗེས་སུ་དཔག་པ་འདི་ཇི་ལྟར་དངོས་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཞུགས་པ་མ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལ་བཤད་ཟིན་ཏེ། གཞན་ཡང༌། རི་བོང་ཅན་ཟླར་མི་འདོད་པར། །དེ་གྲགས་གང་ཞིག་འདོད་པར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་དེ་ལ་དཔེ་མེད་ཅན། །དེ་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་འདོད། །གྲགས་པ་མཐའ་དག་སྤོང་བར་བྱེད་པ་ལ། །དཔེ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་དཔག་པ་མེད་ལ་ཞེས་བཤད་ཟིན་པ་ཡིན་ནོ། །རི་བོང་ཅན་ཟླ་བའི་སྒྲས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པར་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་གི་གྲགས་པ་ལས་འབྱུང་བ་དེ་ལྟར་མི་འདོད་པ་དེ་ནི་གྲགས་པ་གཞན་ཡང་མི་འདོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ནི་དེ་ལ་ལྟོས་ཏེ་དཔེ་མེད་པ་ཅན་ཡི
Chinese
那，那是真的，我们也是那样承诺的。然而，你们自己无意义地把这个放在那里，只会陷入巨大的空虚。像这样：如果意义是通过传承，停留在确定性上，那它就会被清楚地指示。对于意义来说，传承本身就是盲目的。如果意义是知识，并且有超越感官的洞察力，如果是那样，那么彼此之间，就会变成矛盾。从你们那里找到一个能看到超越感官的人是很困难的。那么，这个意义也是某些人研究过的。因为不相信它，所以其他的也应该研究。如果说，用自己的知识不了解它，却要指示它，即使了解它，你用推论做什么呢？如果不推论就欺骗，也会被称为欺骗，所以要思考。那么，仅仅通过清楚地指示就能相信吗？如果认为它与自性和条件相符，那么自性和条件的意义不也是从清楚的指示中产生的吗？因此，那也应该从看到结合中去证明，而且结合也是从自性和条件的意义中产生的。那就会变成盲人摸象和互相依赖。如果那样就不会成为正法，这已经说过了。另外，如果那样就成为正法，这也只是清楚的指示，所以这是为什么呢？如果说有兔子的就是月亮。因为存在，就像已成立的陈述一样。那么，这个推论怎么不是通过事物的力量进入的呢？这已经说过了。另外：如果不承认有兔子的就是月亮，那会承认什么名声呢？因此，对于它来说，没有例子，那是独特的。对于抛弃所有名声的人来说，因为没有例子，因为是独特的，所以没有推论，这已经说过了。不承认有兔子的用月亮这个词来表达，这是从所有众生的名声中产生的，不承认那个，就是不承认其他的名声，这是成立的。因此，因为存在等等的推论是依赖于它，是无与伦比的
English
Well, that's true, and we also pledge to that. However, you yourselves are just putting this here meaninglessly, and it only leads to great emptiness. Like this: If the meaning is through transmission, and it stays in certainty, then it will be clearly indicated. For meaning, the transmission itself is blind. If the meaning is knowledge, and there is seeing beyond the senses, if that is the case, then mutually, it will become contradictory. It is not easy to find someone among you who sees beyond the senses. So, this meaning has also been investigated by some. Since they don't believe it, others should also be investigated. If it is said that one indicates it without knowing it with one's own knowledge, even if one knows it, what is the use of reasoning for you? If one deceives without reasoning, it will also be called deception, so think about it. Then, can one believe just by clearly indicating it? If one thinks it is in accordance with nature and conditions, isn't the meaning of nature and conditions also established from the clear indication itself? Therefore, that should also be proven from seeing the combination, and the combination is born from the meaning of nature and conditions. It will become like blind men examining an elephant and mutually dependent. If that is the case, it will not become Dharma, this has already been said. Furthermore, if that is the case, it will become Dharma, this is also a clear indication, so why is this? If it is said that the one with a rabbit is the moon. Because it exists, like an established statement. Then, how is this inference not entering through the power of things? This has already been said. Furthermore: If one does not accept that the one with a rabbit is the moon, what fame will one accept? Therefore, for it, there is no example, it is unique. For those who abandon all fame, because there is no example, because it is unique, there is no inference, this has already been said. Not accepting that the one with a rabbit is expressed by the word moon, which arises from the fame of all beings, not accepting that is not accepting other fame, this is established. Therefore, the inference of because it exists, etc., depends on it, it is unparalleled.