Tibetan
་པས་ཅི་ཞིག་འགལ། །ནམ་མཁའི་ཡོན་ཏན་ཉིད་ཀྱང་རྒོལ་བས་འདོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་དེས་ན་བསྒྲུབ་བྱ་མ་ཡིན་ནོ། །རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པ་སྐབས་དོར་ནས་སྐབས་མ་ཡིན་པ་ལ། ཕུགས་ཀྱིས་འདོད་པ་ཅི་ལྟར་བྱེད། །གལ་ཏེ་བསྟན་བཅོས་ཁས་བླངས་ནས་རང་གིས་བརྗོད་པའི་གཏན་ཚིག་ཀྱིས་འགལ་བར་འགྱུར་ན། གདོན་མི་ཟ་བར་ཉེས་བ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ། རང་ཉིད་དང་ཕྱིར་རྒོལ་བའི་འདོད་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་སྐྱོན་ཡོང་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །འོན་ཏེ་ཚད་མ་དང་ཡང་འགལ་བ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་སྒྲ་ནམ་མཁའི་ཡོན་ཏན་མ་ཡིན་ན་སྐྱེས་པའི་གནས་ཉིད་དུ་ཐོས་པར་འགྱུར་རོ། །ནམ་མཁའི་ཡོན་ཏན་ཉིད་ཡིན་ན་ནི་དེ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་གཞན་དུ་ཡང་ཐོས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་དུ་དེ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་བཞིན་ནོ། །ཐག་རིང་ན་འདུག་པས་ཅི་ཕྱིར་ཐོས་ཤེ་ན། འོ་ན་དེའི་ཚེ་གཟུགས་ཀྱང་ནམ་མཁའི་ཡོན་ཏན་དུ་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་ནམ་མཁའི་དེ་གཅིག་གམ་དུ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར། གལ་ཏེ་གཅིག་ཡིན་ན་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་ཏུ་ཡང་དེའི་ཡོན་ཏན་ཐོས་པར་འགྱུར་རོ། །དུ་མ་ཉིད་ཡིན་ན་བརྗོད་པའི་ཡུལ་ཉིད་དུ་ཐོས་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་སྒྲ་ནམ་མཁའི་ཡོན་ཏན་ཡིན་པར་གང་ལས་ཀྱང་རྟོགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ནམ་མཁའི་ཡོན་ཏན་ཉིད་མ་ཡིན་ན་གནས་པ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །དོན་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་གནས་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་གཟུགས་དང་རིག་པ་དང་རོ་དང་དྲི་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་ནི་ས་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ ཡིན་ནོ། །སྒྲའི་ནི་ནམ་མཁའི་ཡིན་ཏེ་རྟེན་པ་མ་ཡིན་པར་མི་འཐད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། འོ་ན་ནི་ས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་གཏན་ཚིགས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་བརྟེན་པ་ཉིད་དོ། །མ་ཡིན་ཏེ་ཡོན་ཏན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། རྟེན་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ཡོན་ཏན་མ་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་མི་འགྲུབ་ལ་རྟེན་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ན་སྒྲ་ཡང་ཡོན་ཏན་ཉིད་དུ་མི་འགྲུབ་པོ། །ས་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྟེན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡོན་ཏན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། ནམ་མཁའ་རྟེན་ཡིན་ན་དེ་ཉིད་མི་འགྲུབ་པོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དང་ས་ལ་སོགས་པ་དག་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་བརྟེན་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །ས་ལ་སོགས་པ་དང་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་འཕྲོད་པ་འདུ་བ་མ་ཡིན་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ནི་ས་ལ་འདུ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། འཕྲོད་པ་འདུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཅི་ཞིག །དབྱེར་མེད་པར་འགྱུར་པར་གནས་པ་ཉིད་དུ་ཞེ་ན། འོ་ན་སྒྲ་ནམ་མཁའི་ཡོན་ཏན་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དབྱེར་མེད་པར་མ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དྲི་ཡང་ས་ལ་དེ་བཞིན་ནོ། །འོན་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་སྒྲ་ནི་དེ་ལ་བརྟེན་བ་ཡིན་ལ། དེའི་གནས་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། འོ་ན་ནི་ཤིང་བལ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དེར་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་ལ་བརྟེན་བར་འགྱུར་ཏེ། དེས་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་བའི་ཕྱིར་རང་ཉིད་གནས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། སྒྲ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་བས་ན་ནམ་མཁའི་ཡོན་ཏན་མ་ཡིན་བ་ཉིད་དོ། །འོན་ཏེ་ཤིང་བལ་ལ་སོགས་པ་ནི་ས་ལ་ཡང་གནས་སོ། །ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པ་ནི་ནམ་མཁའ་བྱས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རླུང་གིས་གཟུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། སྒྲ་ཡང་དེ་བཞིན་ཡིན་པས་ནམ་མཁའི་ཡོན་ཏན་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར། རླུང་གིས་བདས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །སྒྲ་ནི་གཞན་དུ་ཐོས་པ་ཡིན། །དེ་ཡི་རྟེན་ནི་རླུང་ཉིད་དོ། །གཞན་བརྟགས་བས་ནི་ཅི་ཞིག་བྱ། །ཅི་ལྟར་རླུང་གིས་གཟུང་བ་ཤིང་བལ་ལ་སོགས་པ་རླུང་གི་ཡོན་ཏན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྒྲ་ཡང་ངོ༌། །ཇི་ལྟར་རས་བལ་ནམ་མཁའ་ལ། །རླུང་གིས་ཁྱེད་བ་དེ་བཞིན་དུ། །སྒྲ་ཡང་རླུང་གིས་བཟློག་ཕྱོགས་ནི། །གང་དུའང་སྒྲ་ནི་རིག་གམ་ཅི། །འོན་ཏེ་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་མེད་བའི་ཕྱིར་སྒྲ་ནི་རླུང་གིས་བདའ་བར་མི་ནུས་པ་ཉིད་དོ། ། ཤིང་བལ་ནི་འགལ་བ་མེད་དེས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཉི་མ་དང་གྲིབ་མ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཁྱེར་བར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། འོ་ན་ནི་དེ་ཅི་སྟེ་ཁྱེར་བར་འགྱུར། དེའི་རྟེན་གྱི་རྫས་ཉིད་དེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་འབྱོར་པར་འདུས་བའི་ཕྱིར། །རླུང་གིས་འདེད་པར་འགྱུར་ན་ནི། །རྟོག་འདིའང་སྒྲ་ལ་ཡོད་མིན་ཏེ། །ནམ་མཁའ་ཅི་ལྟར་ཁྱེར་བར་འགྱུར།། །།བམ་པོ་བཞི་པ། འོན་ཏེ་ནམ་མཁའ་ཁྱེར་ན་ནི། །དེ་ལྟ་ན་ནི་བྱ་མེད་མིན། །དེ་ནི་ཁྱབ་དང་ཁྱེར་བ་ནི། །སྲིད་ཅེས་ཤིན་ཏུ་འཐད་པར་དཀའ། །གཞན་ཡང༌། གལ་ཏེ་འབྱོར་པ་འདུ་བ་ཡིས། །ཁྱེར་བ་ཡིན་པར་འདོད་ན་ནི། །རླུང་དང་འབྱོར་བ་འདུ་བ་ཡིས། །འདུས་པ་ཡིན་པར་ཅིས་མི་འགྱུར། །སྒྲ་ནི་རླུང་གི་ཡོན་ཏན་ཉིད་ཡན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་སྒོ་ནས་དེ་ཡུལ་གཞན་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རླུང་གི་ཡོན་ཏན་ནི་རེག་པ་ཉིད་དོ་ཞེ་ན། རྫས་ནི་ཡོན་ཏན་གཅིག་ཉིད་དུ་མ་ངེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ས་ནི་གཟུགས་དང་རོ་དང་དྲི་དང་རེག་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གཞན་གྱི་གྲུབ་མཐའ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོན་ཏན་ཡིན་ཡང་
Chinese
有什么相违背的呢？ 驳斥者所认为的虚空的功德也不是要成立的，因此不是所要成立的。 具有证悟者舍弃了时机，对于非时机，究竟是如何希求的呢？ 如果立誓论典之后，由于自己所说的理由而产生相违，那无疑会变成有过失者，如果这样说，那不是的。因为是为了成立自己和反驳者的意愿，所以不会产生过失，这已经说明了。 然而，也与量相违背，如果声音不是虚空的功德，那在产生之处就会被听到。 如果是虚空的功德，那么因为具有它的缘故，在其他地方也会被听到，如果这样说，那不是的。因为在那里执持它的缘故，就像色法一样。 如果住在远处，为什么能听到呢？ 那么，那时色法也会变成虚空的功德。 另外，虚空的那一个是一还是多呢？ 如果是一个，那么在千由旬的地方也会听到它的功德。 如果是多个，那么在所说之处就会被听到。 因此，声音是虚空的功德，从任何方面都无法了知。 如果不是虚空的功德，那就不会是存在的。 意思是无疑会具有存在。 那么，色法、识、味、香等的所依是地等四大种。 声音的所依是虚空，因为不可能是无所依的。 如果这样说，那么地等也以同样的理由依赖于虚空。 如果说不是，因为不是功德的缘故。 如果是所依，那么不是功德这一点就不能成立，如果不是所依，那么声音也不是功德。 如果说地等是功德的所依，所以不是功德。 如果虚空是所依，那么这一点就不能成立。 色法等和地等会变成依赖于虚空。 因为地等和色法等与虚空不相合。 如果说色法等是与地相合的。 那么，所谓的相合是什么呢？ 是指无差别地存在吗？ 那么声音
English
What contradicts it? The qualities of space, as asserted by the opponent, are not to be established, so they are not what needs to be proven. How can someone with realization abandon the appropriate time and desire something at an inappropriate time? If, after vowing to the treatise, it becomes contradictory due to the reason you stated, then undoubtedly it will become faulty. If you say that, it is not so. Because it is to establish the wishes of oneself and the opponent, there is no fault, as has already been shown. However, it also contradicts valid cognition. If sound is not a quality of space, then it would be heard only at its place of origin. If it is a quality of space, then because it possesses that, it would be heard elsewhere as well. If you say that, it is not so. Because it is apprehended there, like form. If it is far away, why is it heard? Then, at that time, form would also become a quality of space. Furthermore, is that space one or many? If it is one, then its qualities would be heard even at a thousand yojanas. If it is many, then it would be heard at the place where it is spoken. Therefore, it is not understood from any aspect that sound is a quality of space. If it is not a quality of space, then it would not be existent. The meaning is that it would undoubtedly possess existence. Then, the support for form, consciousness, taste, and smell is the four great elements, earth, etc. The support for sound is space, because it cannot be without support. If you say that, then earth, etc., also depend on space for the same reason. If you say it is not so, because it is not a quality. If it is a support, then the fact that it is not a quality cannot be established, and if it is not a support, then sound is also not established as a quality. If you say that earth, etc., are not qualities because they are the support of qualities. If space is the support, then that cannot be established. Form, etc., and earth, etc., would become dependent on space. Because earth, etc., and form, etc., are not in union with space. If you say that form, etc., are in union with earth. Then, what is meant by union? Does it mean existing without difference? Then sound
Chinese
声音不是虚空的属性，因为它没有与虚空不可分割地被认识到。气味对于地也是如此。如果说因为声音指向虚空，所以它依赖于虚空，并且它的位置也是虚空本身，那么，棉花等也因为指向虚空而依赖于虚空，因为它被虚空所持有。如果说因为轻盈，它自己存在，那是不对的，因为声音也会变成那样，所以它根本不是虚空的属性。如果说棉花等也存在于地上，存在于虚空不是虚空所为，而是被风所抓住，那么，声音也是如此，所以它本身不是虚空的属性。就像这样： 被风吹动而变化， 声音在别处被听到， 它的所依是风本身， 再作其他的推测又有什么用？ 就像被风抓住的棉花等不是风的属性一样，声音也是如此。 如同棉絮在虚空中， 被风吹动那样， 声音也被风所逆转， 在哪里声音能被觉知呢？ 如果说因为没有属性，所以声音不能被风吹动。 棉花是没有矛盾的，因为它是那样的。如果不是那样，那么太阳和阴影等也会被携带。如果说那怎么会被携带呢？因为它的所依的物质本身被推动。如果说因为聚集在一起，所以被风推动，那么，这种想法也不存在于声音上，虚空怎么会被携带呢？ 第四品。 如果说虚空被携带， 那样的话鸟就不存在了。 那遍布和被携带， 存在之说是非常难以成立的。 另外，如果说因为聚集在一起而被携带，那么，为什么不会因为风和聚集在一起而成为聚集呢？声音会变成风的属性，因为通过它，它会到达其他地方。如果说风的属性只是触觉，那么，物质不一定是只有一个属性。因为“地具有形状、味道、气味和触觉”等等是其他宗派的观点。即使是属性
English
Sound is not an attribute of space, because it is not recognized as being inseparable from it. Odor is the same for earth. If it is said that because sound points to space, it depends on space, and its location is space itself, then cotton, etc., also depend on space because they point to space, because they are held by space. If it is said that because of lightness, it exists by itself, that is not correct, because sound will also become like that, so it is not an attribute of space at all. If it is said that cotton, etc., also exist on the earth, and existing in space is not done by space, but is grasped by the wind, then sound is also like that, so it is not an attribute of space itself. Like this: Being changed by the wind, Sound is heard elsewhere, Its basis is the wind itself, What is the use of making other speculations? Just as cotton, etc., grasped by the wind are not attributes of the wind, sound is also like that. Like cotton wool in the sky, Being blown by the wind, Sound is also reversed by the wind, Where can sound be perceived? If it is said that because there is no attribute, sound cannot be blown by the wind. Cotton has no contradiction, because it is like that. If it were not so, then the sun and shadows, etc., would also be carried. If it is said, how would that be carried? Because the substance of its basis itself is pushed. If it is said that because they gather together, they are pushed by the wind, then this idea does not exist in sound either, how can space be carried? Fourth Chapter. If it is said that space is carried, Then birds would not exist. That pervading and being carried, The existence of such a claim is very difficult to establish. Furthermore, if it is said that because they gather together, they are carried, then why would it not become a gathering because the wind and gathering are together? Sound would become an attribute of wind, because through it, it would reach other places. If it is said that the attribute of wind is only touch, then matter is not necessarily only one attribute. Because "earth has shape, taste, smell, and touch" and so on are the views of other schools. Even if it is an attribute