Tibetan
གོ་བ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དྲན་པ་དེའི་ཕྱིར་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་དྲན་པས་ན་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སོ་ཞེ་ན། དེ་ལྟ་ན་ནི་གང་གི་ཕྱིར་མྱོང་བ་དེའི་ཕྱིར་མྱོང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་གང་གི་ཕྱིར་དྲན་པ་དེས་ན་དྲན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གི་ཚུལ་དུ་འགྱུར་བས་ཚད་མ་ལ་ཆེར་མཁས་སོ། །འདོད་པ་ཡང་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་དོན་ལ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ན་མྱོང་བ་ནི་ནམ་ཡང་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་པས་ན་ཇི་ལྟར་འདོད་པས་དོན་གྱིས་གོ་བར་སྐྱེད། དེའི་ཕྱིར་བློ་གཞན་གྱིས་བློ་རིག་པ་མི་རུང་བ་ཁོ་ནའོ། །ཅི་སྟེ་གལ་ཏེ་ཡུལ་གཞན་ལ་འཕོ་བ་ན། །ཐ་མ་ཉམས་སུ་མྱོང་མིན་ན། །གཞན་གྱིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་བཞིན། །ཐམས་ཅད་མྱོང་མེད་ཐལ་བར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་ཡུལ་གཞན་ལ་འཕོ་བའི་དུས་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྒྱུན་གྱི་ཐ་མ། ཡུལ་གཞན་ལ་འཕོ་པའི་དུས་ཀྱི་སྔོན་རོལ་གྱི་ཤེས་པ་དེ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མ་གྱུར་ན། དེའི་ཚེ་གཞན་གྱིས་མྱོང་བ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ། །ཉམས་སུ་མྱོང་བར་གྱུར་པའི་མྱོང་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་གཞན་གྱིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་གྱུར་པ་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་ཐ་མ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཕྱིར་ཇི་སྲིད་དངོས་པོ་མྱོང་བར་གྱུར་པའི་བར་གྱི་དེའི་སྔར་མྱོང་བར་གྱུར་པ་དག་ཀྱང་མ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །དཔེར་ན་གཞན་གྱིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཡང་དེ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། གཞན་གྱིས་མྱོང་བ་དེ་བཞིན་དུ་རང་གིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་གྱུར་པ་ཡང་འགྱུར་རོ། །དོན་གྱི་རང་བཞིན་དེ་ནི་གཞན་ལ་ལྟོས་ནས་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་མྱོང་བ་ཡིན། གལ་ཏེ་ཇི་ལྟར་གཞན་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ན་རང་ཉིད་ཉམས་སུ་མྱོང་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་གཞན་གྱི་མྱོང་བ་ཡིན་པར་རྣམ་པར་གཞག་ པ་དེ་བཞིན་དུ་གཞན་གྱིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་མ་ཡིན་པས་རང་གིས་མྱོང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣམ་པར་གཞག་གོ་ཞེ་ན། ད་ནི་མི་རུང་སྟེ། གལ་ཏེ་ཚད་མ་ཡོད་ན་རྣམ་པར་ཞོག་ཤིག །ཇི་ལྟར་གཞན་གྱིས་མྱོང་བར་བྱས་པ་བདག་གི་མངོན་སུམ་མ་ཡིན་ལ། གཞན་གྱིས་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཀྱང་རྣམ་པར་གཞག་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ། བདག་གི་མངོན་སུམ་དུ་འདོད་པ་ཡང་དག་གམ་གཞན་གྱིས་ཞེས་རྣམ་པར་གཞག་པར་འོས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་དེ་དོན་རང་གི་ངོ་བོས་སྣང་བ་མ་ཡིན་ནམ། དེ་ཇི་ལྟར་མངོན་སུམ་ཉིད་མ་ཡིན། །གཞན་མ་རྟོགས་པས་གཞན་མ་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེ་ཡང
Chinese
理解是这样的：如果因为忆念的缘故而成为体验，那么，如果因为忆念而体验，那么，如果这样，那么因为体验的缘故而成为体验，同样，如果因为忆念的缘故而成为忆念，就会变成语句的形式，所以在量论上非常精通。如果期望也是为了体验的意义而产生，那么体验就永远不会成为体验，那么期望如何通过意义来产生理解呢？因此，用其他的智慧来理解智慧是不可能的。如果真的转移到其他境上， 最后的没有体验吗？ 如同他人体验一样， 一切都将变成没有体验的过失。 如果转移到其他境上的时候，识流的最后，在转移到其他境上的时刻之前的识，没有成为体验，那么，那时就会变成不是他人体验。因为已经成为体验的体验不会成为体验，所以如同他人已经成为体验一样。因此，因为最后是体验的缘故，直到事物成为体验为止，在那之前的已经成为体验的那些也都会变成没有体验。例如，他人体验也是因为那没有体验的缘故。如同他人体验一样，自己已经成为体验的也会变成那样。事物的自性依赖于他者也是如此，如何体验呢？如果如同他人体验一样，因为自己没有体验的缘故，而安立为他人的体验， 如同他人没有体验，而安立为自己体验一样，那么现在是不行的。如果存在量，就安立吧！如同他人所体验的不是我的现量，也不能安立为是他人的，同样，想要成为我的现量，也不应该安立为是正确的还是他人的。那不是事物以自己的体性显现吗？那怎么不是现量本身呢？如果说因为不理解他人，就会变成不理解他人，那是不对的，那也
English
Understanding is like this: If it becomes experience because of remembrance, then, if it is experienced because of remembrance, then, if it is like that, then it becomes experience because of experience, and similarly, if it becomes remembrance because of remembrance, it will become the form of a sentence, so it is very proficient in epistemology. If expectation also arises for the meaning of experience, then experience will never become experience, so how does expectation generate understanding through meaning? Therefore, it is impossible to understand wisdom with other wisdom. If it really transfers to another realm, Isn't the last one experienced? Like others' experience, Everything will become the fault of not experiencing. If, when transferring to another realm, the last of the stream of consciousness, the consciousness before the moment of transferring to another realm, does not become experience, then, at that time, it will become not others' experience. Because the experience that has become experience will not become experience, so it is like others have become experience. Therefore, because the last is experience, until things become experience, those that have already become experience before that will also become without experience. For example, others' experience is also because that is without experience. Like others' experience, what one has already become experience will also become like that. The nature of things depends on others and is also like that, how to experience it? If, like others' experience, because oneself has no experience, it is established as others' experience, Just as others have no experience, and it is established as one's own experience, then it is not possible now. If there is a valid cognition, then establish it! Just as what others have experienced is not my direct perception, and it cannot be established as others', similarly, wanting to become my direct perception, it should not be established as correct or others'. Isn't that thing appearing with its own nature? How is that not direct perception itself? If it is said that because others are not understood, others will not be understood, that is not right, that also