Tibetan
་རོ། །གལ་ཏེ་ཡུལ་མེད་ཀྱང་དེ་འཛིན་པའི་རང་བཞིན་གྱི་བློ་གནས་པ་ཡིན་ན། ནམ་ཡང་འཇིག་པར་མི་འགྱུར་བས་ཤིན་ཏུ་རིང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །འོན་ཏེ་ཡུལ་མེད་པའི་ཡུལ་འཛིན་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ན། དེའི་ཚེ་རིང་པོར་འཛིན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཆ་ཙམ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། འོན་ཏེ་ཡི་གེའི་བདག་ཉིད་གཅིག་ཁོ་ན་རིམ་མ་ཡིན་པར་སྐྱེས་པ་དུས་གཞན་དུས་གཞན་དུ་སྡོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེ་ནི་མི་རིགས་ཏེ། ཡི་གེ་རིམ་མེད་ཅིག་ཅན་ནི། །སྐྱེས་པ་ལ་ཡང་སྐྱོན་འདི་ཡིན། །གལ་ཏེ་ཅིག་ཅར་སྐྱེས་པས་དུས་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་སྡོད་པ་ཡིན་ན། གཏན་དུ་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཕྱིས་ཀྱང་ཁྱད་པར་མེ་དཔའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང༌། ལན་ཅིག་བཙལ་ཕྱིར་རྩོལ་བ། །ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་ སྡོད་མི་འགྱུར། །རྩོལ་བ་གང་གིས་དང་པོའི་རང་བཞིན་བསྒྲུབས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱི་མའི་ཆ་ཡང་ཡིན་ཏེ། དེ་ལས་ཐ་མི་དད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཆོ་གཞན་དོན་མེད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཡི་གེ་རྣམས་ནི་གསལ་བ་ཡང༌། །སྐྱོན་འདི་རྗེས་སུ་གནས་པ་ཉིད། །ལན་ཅིག་བརྩལ་བས་ཐམས་ཅད་གསལ་བའི་ཕྱིར་རྩོལ་བ་གཞན་མེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་བློ་གཅིག་གི་ཆ་ཤས་རྣམས་རིང་པོར་འཛིན་པ་མ་ཡིན་པས་ཁས་བླངས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་ཡང༌། དུ་མ་ཡིས་ནི་དེ་འཛིན་ན། །ཐ་མའི་བློ་གང་དེ་མྱོང་ལ། །དེ་ཡང་རིང་པོར་འཛིན་མིན་ན། །དེས་ན་རིང་བློ་དྲན་མི་འགྱུར། །གང་གི་ཚེ་བློ་དུ་མས་ཆ་ཤས་རྣམས་རིང་པོར་འཛིན་ན་ན་དེའི་ཚེ། ཐ་མའི་བློ་བློ་གཞན་གཞན་གྱིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་རིང་པོར་འཛིན་པ་མ་ཡིན་པ་དེས་ན་ཇི་ལྟར་རིང་པོའི་བློ་དྲན་པར་འགྱུར། ཉམས་སུ་མ་མྱོང་བའི་དྲན་པ་ཡིན་ནོ། །ཉམས་སུ་མྱོང་ཡང་བློ་ཐ་མ་བློ་གཞན་གྱིས་མྱོང་བ་ཡིན་གྱི། བློ་སྔ་མ་དག་ནི་ཚོད་པའི་ཕྱིར་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཐ་མ་ཡང་རིང་པོར་འཛིན་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་རིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་བློ་དྲན་པར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །འོན་ཏེ་བློ་རྣམས་བློ་གཞན་གྱིས་སོ་སོར་འཛིན་པ་དེའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་དྲན་པས་རིང་བའི་བློ་དྲན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེ་ཡང་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར། བློ་རྣམས་སོ་སོ་ཐ་དད་དུ། །མྱོང་ན་དེ་སྒྲ་ཐོས་པ་ནི། །ཆོད་པ་མེད་པར་སྣང་མི་འགྱུར། །སྦྱོར་བ་བྱེད་པའང་གསལ་བ་ཡིན། །བློ་འཛིན་པའི་བློ་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲའི་ཆའི་བློ་རྣམ་པར་བཅད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་མ་བཅད་པས་མི་སྣང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་བཅད་པ་ནི་རྣམ་པར་མ་ཅད་པར་རྟོགས་པར་ནུ
Chinese
如果境不存在，但存在执持它的自性心，那么永远不会坏灭，因此不会变得非常久远。然而，如果不存在无境的境执持者，那么那时不会执持很久，因为只是执持一部分。然而，如果字母的自性唯一，并非次第产生，而是不同时不同时地存在，那么这是不合理的，因为具有非次第的字母，对于产生者来说也是这个过失。如果同时产生，即使只存在很短的时间，也会永远存在，因为之后也没有差别。此外， 一次寻觅所作的努力， 之后之后不会停止。 以何种努力成就了最初的自性，同样的努力也是之后的组成部分，因为与它没有差别。因此，其他的行为将变得毫无意义。字母等显现也是，这个过失始终存在。因为一次努力就能显现一切，所以没有其他的努力。因此，必须承认一个心的各个部分不会被长久执持。那时也是，如果众多执持它，最后的那个心体验到，那个也不是长久执持，因此不会忆起长久的心。这是没有体验过的忆念。即使体验过，也是最后的心被其他心体验，而之前的心因为衰竭而没有被体验。最后的那个也不是长久执持，因此也不会忆起长久等的心。然而，如果各个心被其他心分别执持，因此通过忆念一切而忆起长久的心，这也是不合理的。例如，如果各个心分别体验，那么听到声音时，不会显现为没有间断。连接也是清晰的。因为执持心的各个心分别了声音部分的各个心，所以没有分别就不会显现。分别就是能够理解没有分别。
English
If the object does not exist, but the mind that holds it by its nature remains, then it will never be destroyed, so it will not become very distant. However, if there is no object-holder for the objectless, then it will not be held for long, because it only holds a part. However, if the nature of the letter is only one, not arising in sequence, but dwelling at different times, then this is unreasonable, because having a non-sequential letter, this is also a fault for the arising. If it arises simultaneously, even if it stays for a short time, it will remain forever, because there is no difference later. Furthermore, The effort made to seek once, After that, it will not stop. With whatever effort the first nature is accomplished, the same effort is also the part of the latter, because it is no different from it. Therefore, other actions will become meaningless. The letters and so on are also clear, this fault always remains. Because one effort can reveal everything, there is no other effort. Therefore, it must be admitted that the parts of one mind are not held for long. At that time also, if many hold it, the last mind experiences it, and that is not held for long, so the long mind will not be remembered. This is a memory that has not been experienced. Even if experienced, the last mind is experienced by other minds, but the previous minds are not experienced because of exhaustion. The last one is also not held for long, so the long and other minds will not be remembered. However, if each mind is held separately by other minds, therefore, by remembering everything, the long mind is remembered, this is also unreasonable. For example, if each mind experiences separately, then when hearing the sound, it will not appear as uninterrupted. The connection is also clear. Because the minds holding the mind separate the minds of the sound part, so without separation it will not appear. Separation is being able to understand without separation.
Tibetan
ས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །མཚམས་སྦྱར་བས་རྟོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེ་ལ་བཤད་པ་ནི། སྦྱོར་བར་བྱེད་པའང་གསལ་བ་ནི། །དེ་ནི་གཞན་ལའང་མཚུངས་པ་ཡིན། །ཡི་གེ་འང་ཅིག་ཅར་ཐོས་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ།། གཞན་ཡང༌། གལ་ཏེ་ཆད་པ་མཐོང་ཡང་ནི། །རྣམ་ཆད་མེད་པར་འཁྲུལ་འགྱུར་ན། ཐུང་དུ་གཉིས་ན་བརྗོད་པར་ཡང༌། །རྣམ་ཆད་མེད་པར་འཁྲུལ་པར་འགྱུར། །ཐུང་དུ་གཉིས་ནི་བར་མེད་པར་བརྗོད་པ་མ་ཡིན་པས་རྣམ་པར་ཆད་པ་མ་ཡིན་པས་ན་རྣམ་པར་ཆད་པའི་ཕྱིར་གཅིག་པའི་བློ་མེད་པ་ཡིན་ནོ།། གལ་ཏེ་ཕྱི་མ་ལ་ཡང་རྣམ་པར་ཆད་པ་དེ་ཡོད་པ་ཉིད་ཡིན་ལ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་རྣམ་པར་ཆད་པ་མེ་དཔས་རློམ་པ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ནི་ཐུང་དུ་གཉིས་བརྗོད་པ་ལ་ཡང་རིགས་པ། མཚུངས་པའི་ཕྱིར་ན་ཅི་སྟེ་མ་མཐོང༌། འདི་ནི་རྣམ་པར་ཆད་པ་རྟོགས་པ་མ་ཡིན་གྱི་འོན་ཀྱང་རྣམ་པར་མ་ཆད་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། འཁྲུལ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱོགས་འདི་ཉིད་བཟོད་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང༌། དབང་པོ་རྣམ་ཆད་མཐོང་བ་ཡང༌། །དབང་པོ་ལས་ཆད་མི་སྒྲོ་འདོགས། །མི་རུང་དབང་པོའི་བློ་ཐམས་ཅད། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ཐལ་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་རྣམ་པར་ཆད་པ་མེད་པར་རྟོགས་པའི་འཁྲུལ་པ་ཉིད་ཡིན་ན། དེའི་ཚེ་དབང་པོ་ལ་འམ་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་། གལ་ཏེ་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ན་ནི་དབང་པོའི་བློ་ཐམས་ཅད་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟར་ཡི་གེའི་བདག་ཉིད་ཀུན་མཐའ་ཡང༌། །མི་འཛུམས་ཚད་དུ་གནས་པ་ཡིན། །དེ་ཡང་རིམ་གྱིས་རྡུལ་ཕྲན་ནི། །དུ་མ་དག་དང་འབྲེལ་པར་རྫོགས། །རྟུལ་གཅིག་མངའ་དུས་ཆུང་བ་ཡི། །མཐར་ཐུག་དུས་ཀྱང་སྐད་ཅིག་འདོད། །བློ་ཡང་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་འདོད། །ཡི་གེ་རིམ་གྱིས་རྟོགས་པར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་ཡེ་ཧེ་གཟུགས་སོགས་ལ། །བློ་གཞན་གྱིས་ནི་ཆོད་ན་ཡང༌། །ཆོད་པ་མེད་པར་སྣང་བ་ཅན། །ཐམས་ཅད་ལོག་པའི་དོན་ཅན་འགྱུར། །ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ནི་རིམ་གྱིས་རྟོགས་པ་ཡིན་ཏེ། སྐད་ཅིག་མ་གཞན་དང་གཞན་རྒྱུན་དང་ལྡན་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཡི་གེ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དག་ལ་ཡང་རིམ་གྱིས་སྐྱེ་བ་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་དེ་ཡང་དབང་པོས་མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་བཞིན་དུ་རྟོག་པ་འཁྲུལ་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ན། འགར་ཡང་འཁྲུལ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཏེ་ཡིད་ལས་བྱུང་བའི་འཁྲུལ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེའི་ཚེ་ཉེས་པ་གཞན་དུ་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར། དབང་པོའི་འཁྲུལ་པ་ལས་གཞན་དུ།། དངོས་པོ་རྣམ་ནི་སྦྱོར་བྱེད་པ། །ཐ་དད་མཚོན་བྱེད་འ
Chinese
不是这样的。如果说是通过连接来理解的，那么对此的解释是：连接的作用也是明显的，那也和其他情况一样。文字也是同时听到的。等等。另外，如果即使看到了间断，也错误地认为没有间断，那么在说“短促的二”时，也会错误地认为没有间断。“短促的二”不是没有间隔地说，所以不是间断，因此因为间断而没有唯一的念头。 如果说在后面的情况中也同样存在间断，即使那样也认为没有间断，那么在说“短促的二”时，道理也是一样的，因为相似为什么看不到呢？这不是理解了间断，而是根本没有间断，这种观点是可以接受的。另外，即使看到了感官的间断，也不会虚构感官的间断。不行，因为所有的感官的念头都会变成颠倒的。如果说是错误地认为没有间断，那么那时是从感官还是从意识产生的呢？如果不是从意识产生的，那么所有的感官的念头都会变成颠倒的。就像这样，文字的自性，所有的边际，都存在于不消失的限度内。那也是逐渐地，微尘与众多结合而圆满。一个微尘存在的时间很短，最终的时间也被认为是刹那。念头也被认为是那个刹那。文字逐渐地被理解。因此，即使其他的念头断定了耶嘿的形象等等，所有显现为没有断定的，都变成了具有颠倒意义的。所有的文字都是逐渐理解的，因为刹那与其他刹那具有连续的自性而执持文字。形象等等也是依赖于逐渐产生。因此，如果那也是感官像火轮一样产生错觉，那么有时也不是错觉。如果说是从意识产生的错觉，那么那时就会变成其他的过失，就像这样，除了感官的错觉之外，事物是连接的，不同的表示
English
It is not like that. If it is said that it is understood through connection, then the explanation for this is: the function of connection is also clear, that is also the same as other situations. Letters are also heard simultaneously. And so on. Furthermore, if even seeing the interruption, one mistakenly thinks that there is no interruption, then when saying "short two," one will also mistakenly think that there is no interruption. "Short two" is not said without interruption, so it is not an interruption, therefore, because of the interruption, there is no single thought. If it is said that the interruption also exists in the latter situation, even so, one thinks that there is no interruption, then when saying "short two," the reasoning is the same, because it is similar, why is it not seen? This is not understanding the interruption, but rather there is no interruption at all, this view is acceptable. Furthermore, even if one sees the interruption of the senses, one will not fabricate the interruption of the senses. It is not possible, because all the thoughts of the senses will become inverted. If it is said that it is a mistake to think that there is no interruption, then at that time, is it produced from the senses or from consciousness? If it is not produced from consciousness, then all the thoughts of the senses will become inverted. Like this, the self-nature of letters, all boundaries, exist within the limit that does not disappear. That is also gradually, the dust particles are combined with many and become complete. The time that a single dust particle exists is very short, and the ultimate time is also considered to be a moment. The thought is also considered to be that moment. Letters are gradually understood. Therefore, even if other thoughts determine the image of ye-he etc., all that appears as undetermined becomes meaningful with inverted meaning. All letters are gradually understood, because the moment holds the letters with the nature of continuity with other moments. Images etc. also depend on gradual arising. Therefore, if that is also the senses producing illusion like a fire wheel, then sometimes it is not an illusion. If it is said that it is an illusion produced from consciousness, then at that time it will become other faults, like this, apart from the illusion of the senses, things are connected, different representations