Tibetan
ངོས་པོར་མ་དམིགས་པ་མ་ཡིན་ནམ། གཟུགས་མེད་ པའི་ཁམས་སུ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་མཐོང་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། འདི་ལ་བཤད་པ་ནི། དེ་ཡི་ཡན་ལག་དངོས་པོ་དང༌། །རྒྱུ་ཉིད་འགོག་ལ་མི་དམིགས་པ། །ངེས་བྱེད་མིན་པར་རབ་ཏུ་བཤད། །དབང་སོགས་ཀྱང་ནི་ལྷག་ལྡན་ཡིན། །གལ་ཏེ་ཡང་ཚེ་འདིའི་སྐྱེ་མཆེད་ལྔ་སྐྱེ་བ་གཞན་གྱི་ལུས་སྐྱེད་པ་ལ་ཡན་ལག་གི་གི་དངོས་པོ་མ་དམིགས་པ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱི་ལས་ཀྱི་མིང་ཅན་དེ་ལྟར་མེད་དོ་ཞེས་མ་དམིགས་པ་ཙམ་གྱིས་དེ་མེད་པར་ངེས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། མ་དམིགས་པ་ངེས་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྔར་བསྟན་ཟིན་པའི་ཕྱིར་འདི་ལོག་པར་རྟོགས་པ་ཅི་ཡོད། འོན་ཏེ་ཡང༌། འདིར་མི་དམིགས་པ་ཙམ་ཞིག་བརྗོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་ཁྱབ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི་རྗེས་སུ་དཔག་པའོ། །འདི་ལྟར་སྟེ་དབང་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དབང་པོ་གཞན་དང་མཚམས་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ལྷ་སྦྱིན་གྱི་མིག་ལ་སོགས་པ་ལྡན་པ་དང༌། མཆོད་སྦྱིན་གྱི་མིག་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །སྐྱེ་བ་འདིའི་ལུས་དང་འབྲེལ་པ་ཡང་དབང་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འགལ་བས་ཁྱབ་པ་དམིགས་པའོ་ཞེ་ན། འདི་ནི་མེད་དེ། འདི་ནི་ལྷག་མ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་ལྷག་མ་དང་ལྡན་པ་ལས་ནི་དོན་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་རྟོགས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ།། སྐྱེ་བ་གཞན་གྱི་དབང་པོ་དང་མཚམས་མི་སྦྱོར་བ་ནི། མ་དམིགས་པ་ཙམ་གྱིས་གོ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ན། མ་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལ་ལྡོག་པ་གྲུབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཏེ་ཚེ་འདི་པའི་ལུས་སུ་འགྱུར་པའི་དབང་པོ་དང་མཚམས་སྦྱོར་བ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་གཞན་དུ་ཡང་དེ་དང་མཚམས་སྦྱོར་བ་རྗེས་སུ་དཔོག་ན། དེ་ལ་ཡང་གྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་དེའི་ཚེ་ན་ཚེ་འདི་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཚུ་རོལ་དང་ཕ་རོལ་བཞིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་ཁུ་ཁྲག་གཞན་གྱིས་བསྐྱེད་པའི་དབང་པོ་ཞེས་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ན། དེ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་མི་དམིགས་པ་ཙམ་མེད་པར་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལ་མེད་པར་རྟོགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཁུ་ཁྲག་གཞན་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པ་ནི་ཡུལ་གྱི་ཁྱད་པར་བཞིན་དང༌། བུམ་པ་དང་སྒྲའི་ཁྱད་པར་བཞིན་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར། དབང་པོ་སྔ་མ་རང་རིགས་ལ། །ནུས་པ་དག་ནི་མཐོང་ བ་ཡིན། །འགྱུར་བ་མཐོང་ཕྱིར་གཞན་དང་གཞན། །སྐྱེ་བ་དག་ཀྱང་གྲུབ་པ་ཉིད། །གསལ་བའི་ཁྱད་བར་ལ་ལྟོས་པ་ཉིད་ལ་འབྲེལ་པ་རྟོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་
Chinese
难道不是因为没有观察到吗？如果说在无色界中根本无法看到，那么，对此的解释是：它的支分事物和，阻碍原因而没有观察到，被明确阐述为不是决定因素。感官等也具有剩余性。如果说，今生的五种生处在产生来世身体时，没有观察到支分的事物，即使如此，也不能仅仅因为没有观察到，就断定心识之流的业的名称不存在。因为之前已经阐述过，没有观察到并不是决定因素，那么对此产生错误的理解又有什么意义呢？然而，这里并不是仅仅陈述没有观察到，而是以普遍性为前提的推论。例如，任何感官都不会与其他感官相连接，就像天授的眼睛等和供施的眼睛等一样。如果说与今生身体相关的也是感官，这是因为观察到了相违的遍及性。这并非如此，因为这具有剩余性。这被解释为，从具有剩余性中无法如实地理解意义。如果不与其他世的感官相连接，仅仅通过没有观察到就可以理解，那么仅仅因为没有看到，也不能成立与不一致方面的背离。然而，如果因为观察到与今生身体相关的感官相连接，从而推断出与其他世也与之相连接，那么这也是成立的，因为那时也是今生。就像此岸和彼岸一样。然而，如果特别指出是由其他精血所产生的感官，那也不是，因为仅仅没有观察到，并不能理解为在不一致方面不存在。由其他精血所特别区分，就像领域的区分一样，不能像瓶子和声音的区分一样提供保护。例如：先前的感官在同类中，能力是可以见到的。因为见到了变化，所以不同于其他。因此，生也是成立的。依赖于清晰的差异来理解关联并不是这样。
English
Is it not because it is not observed? If it is said that it is not seen at all in the formless realm, then, the explanation for this is: Its limb objects and, not observing the cause of obstruction, are clearly explained as not being decisive factors. The senses, etc., also have remainder. If it is said that the five sources of birth in this life, when producing the body of the next life, do not observe the limb objects, even so, it cannot be determined that the name of the karma of the stream of consciousness does not exist merely because it is not observed. Because it has already been explained that not observing is not a decisive factor, then what is the meaning of having a wrong understanding about this? However, it is not merely stating that it is not observed here, but rather it is an inference based on universality. For example, any sense organ does not connect with other sense organs, just like the eyes of Devadatta and the eyes of offerings. If it is said that what is related to the body of this life is also a sense organ, it is because the contradictory pervasiveness is observed. This is not so, because it has remainder. It is explained that from having remainder, the meaning cannot be understood as it is. If not connecting with the sense organs of other lives is to be understood merely by not observing, then merely because it is not seen, the reversal to the inconsistent side is also not established. However, if because it is observed that the sense organs related to the body of this life are connected, it is inferred that they are also connected to other lives, then that is also established, because that is also this life at that time. Just like this shore and the other shore. However, if it is specifically pointed out that the sense organs are produced by other semen and blood, that is also not the case, because merely not observing does not understand that it does not exist in the inconsistent aspect. What is specifically distinguished by other semen and blood, just like the distinction of fields, cannot provide protection like the distinction of a vase and sound. For example: The previous sense organs in the same kind, the abilities are visible. Because change is seen, it is different from others. Therefore, birth is also established. Understanding the connection by relying on clear differences is not so.