Tibetan
གས་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡོད་ཀྱང་མེད་པ་དང་ཁྱད་པར་མེད་པས་རྡུལ་ཕྲན་མ་ཡིན་ནོ། །ཁྱེད་ཅག་གི་ཡང་ཇི་ལྟར་ཡུལ་དམིགས་ཤེ་ན། རང་རིག་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཡུལ་དམིགས་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི་འོན་ཀྱང་དེ་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དམིགས་པ་ཉིད་ཡུལ་དམིགས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྣམ་པ་མེད་ཅེ་ན། འདི་ནི་འོག་ནས་བསྟན་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཙམ་ཡིན་ན་ཇི་ལྟར་བསྒྲིབས་པ་དང་ཐོགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། འདིས་ནི་སྒྲིབ་བྱེད་ལ་སོགས་པ། །མེད་པ་དག་ཀྱང་བསལ་བ་ཡིན། །དངུལ་ཆུ་གསེར་སོགས་དང་འདྲེས་པའམ། །རྡོ་ཚན་ལ་སོགས་ཇི་ལྟར་སྣང༌། །དབང་སོགས་སོ་སོར་ནུས་མེད་ཀྱི། །རྟོགས་པ་དག་ནི་ཇི་ལྟར་ཡིན། །ལྡན་ལས་ཤེ་ན་འདིར་ཐལ་མཚུངས། །གལ་ཏེ་གསེར་དང་དངུལ་ཆུ་ཡི། །ལྡན་པ་སྣང་བ་ཡིན་ཞེ་ན། །རྟེན་མཐོང་མེད་པར་ག་ལ་རྟོགས། །རོ་གཟུགས་ལ་སོགས་ལྡན་པར་འགལ། །གལ་ཏེ་ཉེ་བར་བརྟགས་པ་ལས། །འདོད་ན་བློ་ཐ་དད་པར་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་ཕྲེང་རིང་ཞེས་བྱར་འགྱུར། །དེ་ལྡན་རང་གི་ངོ་བོ་དང༌། །བརྗོད་པ་དག་ལས་ཐ་དད་པ། །གྲངས་ལྡན་ལས་ལ་སོགས་པ་ཡི། །ངོ་བོའང་བློ་ལ་མི་སྣང་ངོ༌། །རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་འབྱར་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཐད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གིས་དེ་མེད་པས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་ལ་དེ་མི་འགྱུར་བ་ཡན་ལག་ཅན་དང་འབྲེལ་བའི་སྒྲིབ་པ་ནི་གར་ཡང་དམིགས་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐོགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ངོ༌། །འོན་ཏེ་འདི་སྐད་བརྗོད་དེ། གསེར་དང་བཅས་ཕྱིར་རྡུལ་ཕྲན་ནི། །ཚོགས་པ་སྣམ་བུ་ལ་སོགས་པའམ། །ཆུ་དང་ཉི་མ་ལ་སོགས་པའི། །སྐབས་སུ་དེ་ནི་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །ཕན་ཚུན་ནང་དུ་འཇུག་པ་ལ་གེགས་མེད་པའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་ཉིད་འབའ་ཞིག་ཡན་ལག་ལྡན་པ་མེད་པར་ཇི་ལྟར་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པ་ལ་བརྟེན་ཞེ་ན། འདིར་བཤད་པ་རེག་པ་མེད་པར་ཇི་ལྟར་ཡན་ལག་ཅན་སྐྱེད་པར་བྱེད། རེག་པ་ཡང་ཕྱོགས་གཅིག་གི་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ། གོང་དུ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཙམ་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལྡན་པའི་ དོན་གཞན་སྐྱེད་པས་སོ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ། ལྡན་པ་དེ་ཉིད་བར་དང་བཅས་པ་དག་གིས་ཅི་ལྟར་སྐྱེད་པར་བྱེད་ཅེས་ཐལ་བ་མཚུངས་སོ། །རེག་ན་གོང་བུ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཙམ་དུ་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་རེག་པ་ཡིན་ན་ལྡན་པ་གཞན་ནམ་དེ་བཞིན་དུ་ཡན་ལག་ཅན་གྱིས་ཅི་ཞིག་བྱ། འོན་ཏེ་བར་དང་
Chinese
因为不是起作用的缘故，存在也和不存在没有差别，所以不是微尘。你们的又是怎样缘取境的呢？以自证的自性缘取境不是，然而那有相的识缘取本身就是缘取境。如果微尘没有相，那将从下面说明。如果仅仅是微尘，那怎样是遮蔽和阻碍等等呢？这就能消除遮蔽等等不存在。水银黄金等和合，或者石块等怎样显现？根等各自没有能力，那认识等是怎样产生的？如果说是从结合产生，那这里有同样的过失。如果说是黄金和水银的结合显现，那么在没有见到所依的情况下怎么能认识？味、色等结合是相违的。如果说是从近似推测而希望，那就变成不同的智慧。怎么会变成长串呢？那结合的自性，和言说等是不同的，数量、结合、业等等的自性也不显现在智慧中。微尘们因为没有粘着，怎么会遮蔽，这种说法是不合理的，因为没有那个，所以微尘们不会变成有支分和相连的遮蔽，在任何地方都不能确定。同样，阻碍等等也是如此。然而这样说：因为和黄金一起，所以微尘是聚集的毛料等，或者水和太阳等的，情况下那是怎样变化的？互相进入内部没有阻碍的微尘们，仅仅是没有支分，怎么依靠遮蔽呢？这里说没有接触怎么产生支分？接触也不是一个方向的，因为没有那个。也不是全部自身，因为上面会变成仅仅是微尘。如果说结合产生其他的意义，那不是的，结合本身和有间隔的那些怎么产生，这种责难是相同的。如果接触，那么聚合物会变成仅仅是微尘。如果说是接触，那么其他的结合或者同样的支分做什么呢？然而间隔和
English
Because it is not functioning, existence is no different from non-existence, so it is not a particle. How do you apprehend objects? It is not that self-awareness apprehends objects by its own nature, but that the appearance of that which has an appearance is the apprehension of the object itself. How can there be no appearance of subtle particles? This will be explained below. If it is only a subtle particle, how can it be obscuration and obstruction, etc.? This eliminates the non-existence of obscuration, etc. How do mercury, gold, etc., mix, or how do stones, etc., appear? Roots, etc., are individually powerless, so how do cognitions arise? If it is said to arise from combination, then there is the same fault here. If it is said that the combination of gold and mercury appears, then how can it be cognized without seeing the basis? The combination of taste, form, etc., is contradictory. If it is desired from approximate inference, then it becomes different wisdom. How does it become a long string? That combination's own nature, and speech, etc., are different, the nature of number, combination, action, etc., does not appear in wisdom. It is unreasonable to say that subtle particles, because they do not adhere, how can they obscure, because without that, the obscuration of particles that do not become part of a limb and are connected cannot be determined anywhere. Similarly, obstruction, etc., are also the same. However, it is said that because it is with gold, the particles are gathered wool, etc., or water and sun, etc., how does it change in that case? How do subtle particles that enter each other without obstruction, only without limbs, rely on obscuration? Here it is said, how does it produce limbs without contact? Contact is not in one direction, because there is none. It is not all of itself, because above it will become only subtle particles. If it is said that combination produces other meanings, that is not the case, how does the combination itself and those with intervals produce, this accusation is the same. If touched, the aggregate will become only subtle particles. If it is said to be contact, then what does the other combination or the same limb do? However, the interval and
Tibetan
བཅས་པ་ཉིད་ལྡན་པ་དང༌། ཡན་ལག་ཅན་སྐྱེད་པར་བྱེད་ན། དེ་ལྟ་ཡིན་ན་སྒྲིབ་པ་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་ཡང་ཅི་སྟེ་སྐྱེད་པར་མི་བྱེད། གང་ལ་བརྡེགས་ཀྱང་སོ་སོར་ནི། །འགྱེས་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ནི། །རེག་པ་མེད་ཀྱང་ཕྲ་རབ་ཀྱི། །རྡུལ་རྣམས་ཚོགས་པ་འབའ་ཞིག་ཡིན།། སྐྲ་དང་སྦྲང་མ་ཤ་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་བར་དང་བཅས་པར་གནས་པ་ཡིན་ཡང་ལིངས་པོ་གཅིག་གི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་ཤེས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། འབྲས་བུ་གཞན་ཡང་ཅི་སྟེ་སྐྱེད་པར་མི་བྱེད། དེར་གནོད་པར་བྱེད་པ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། འདི་ཡང་གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡོད་ན་དབང་པོ་ལས་འདས་པའི་དོན་མཐོང་བ་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཤེས་པ་གནོད་པར་བྱེད་པ་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ། །དཔེར་ན་བུ་ག་དང་བཅས་པའི་སྣོད་སྟེང་བཀག་ན་ཆུ་མི་འཛག་པ་བཞིན་དུ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་འདུས་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན། དངུལ་ཆུ་གསེར་དང་ལྡན་པ་འམ། །རྡོ་ཚན་ལ་སོགས་པ་དག །ཡན་ལག་ཅན་མེད་པར་སྒྲིབ་པ་དང་ཐོགས་པ་ལ་སོགས་པ་འམ། སོ་སོར་གྱེས་པ་ལ་སོགས་པ་འབྲས་བུ་གཞན་བྱེད་པར་ཇི་ལྟར་ནུས། དེ་ནི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་འདུས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་ཁྱད་པར་ཅན་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་དངོས་པོ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །འདི་ལྟར་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་སོ་སོར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེད་པར་མི་ནུས་པ་དེ་ལྟ་ན་ཡང༌། ཚོགས་པའི་གནས་སྐབས་ན་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །ལྡན་པ་ལས་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། ལྡན་པ་ཡང་འབྲས་བུ་ཉིད་མ་ཡིན་ནམ། དེ་ཉིད་ཇི་ལྟར་སྐྱེད་པར་བྱེད། ལྡན་པ་ནི་སྣང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། རྟེན་མ་མཐོང་བར་རྟོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྟེན་མཐོང་བ་མེད་པར་ཡང་རྟོགས་ན་ནི། དབང་པོ་དང་དོན་ཕྲད་པ་ལས་མངོན་སུམ་དུ་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞུང་ལུགས་ཡིན་ནོ། །ཕྲད་པ་ཡང་ལྡན་པ་ཉིད་དོ། །དེའི་ཚེ་ལྡན་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ལྡན་པ་དང་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་རྒྱུ་མ་ཡིན་པ་ནི་ཡོན་ཏན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ ཡོན་ཏན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །འོན་ཏེ་འབྱོར་བ་དང་འཕྲོད་པས་འདུས་པའི་ཕྱིར་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེ་ལྟ་ན་ནི་འོ་ན་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ལ་ལྡན་པ་ཡོད་པར་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། ཡན་ལག་ཅན་བརྟགས་པ་དོན་མེད་དོ། །ལྡན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཐོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེས་ན་རྒྱང་རིང་པོ་ནས་མི་འཛིན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེར་ནི་དབང་པོའི་ལྡན་པ་ཉིད་མེད་དོ་ཞེ་ན། རགས་པ་རྣམས་ཀྱང་མི་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །འོན་ཏེ་ལྡན་པ་
Chinese
如果具有结合性，并且能够产生有肢分的事物，那么为什么不能产生障碍等果呢？无论撞击何处，都不会分离，那是因为即使没有接触，也只是极微小的微尘聚集在一起。头发、蜜蜂、肉等存在于有间隔的处所，却能产生具有统一形象的意识，同样，为什么不能产生其他果呢？如果说因为看到有损害它的事物，所以不是这样，那么，如果存在瑜伽士，那么见到超越感官之物的瑜伽士的意识也会有损害它的事物。例如，如果用带孔的容器盖住上方，水就不会滴下来，微尘的聚集也是如此。或者，水银与黄金结合，或者矾石等，在没有有肢分的情况下，如何能产生障碍和阻碍等，或者分离等其他果呢？那是因为从具有特殊性的聚集之自性的特殊因所生，因和果的事物是不可思议的。像这样，色等各自不能产生分别识，即使如此，在聚集的状态下却能产生。如果说是从结合中产生，那么，结合本身不也是果吗？它如何产生自身？结合也不是显现，因为没有见到所依就无法理解。如果说即使没有见到所依也能理解，那么感官与对境相遇而显现产生，这就是宗义。相遇也就是结合。那时，因为是结合的因，不是结合和区分的因，所以说是功德，那么功德的定义就会丧失。或者，如果说是通过获得和相合而聚集，所以应该理解，那么，如果极微尘具有结合，那么极微尘就会被理解，因此，分析有肢分就没有意义了。所有的结合都会被看到，因此，不会出现从远处无法把握的情况。如果说在那里没有感官的结合，那么粗大的事物也不会被理解。或者，结合
English
If it possesses combination and can generate things with limbs, then why wouldn't it generate results such as obscurations? No matter where it is struck, it does not separate; that is because even without contact, it is merely an aggregation of extremely minute particles. Just as hair, bees, flesh, and so on, exist in places with intervals, yet generate a consciousness with a unified image, similarly, why wouldn't it generate other results? If you say that it is not so because one sees things that harm it, then if there is a yogi, the consciousness of the yogi who sees things beyond the senses would also have things that harm it. For example, just as water does not drip if a container with holes is blocked at the top, the aggregation of minute particles is also like that. Or, how can mercury combined with gold, or alum and so on, generate other results such as obscurations and hindrances, or separation and so on, without limbs? That is because it is born from a special cause with the nature of a special aggregation; the entities of cause and effect are inconceivable. Like this, form and so on cannot individually generate separate consciousnesses, but even so, they do generate in the state of aggregation. If you say it arises from combination, then isn't combination itself a result? How does it generate itself? Combination is also not an appearance, because there is no understanding without seeing the support. If you say that one can understand even without seeing the support, then it is a tenet that manifest arises from the encounter of the senses and the object. Encounter is also combination. At that time, because it is the cause of combination, not the cause of combination and distinction, it is said to be a quality, then the definition of quality will be lost. Or, if it is said that it should be understood because it is aggregated through attainment and concordance, then if the minute particles have combination, then the minute particles will be understood, therefore, analyzing things with limbs is meaningless. All combinations will be seen, therefore, the situation where one cannot grasp from afar will not occur. If you say that there is no sensory combination there, then coarse things will also not be understood. Or, combination