Tibetan
་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །འོན་ཏེ་ཉེས་པས་མི་མཐུན་པར་བྱས་པའི་རྒྱུ་མ་ཡིན་ན་ནི་མི་མཐུན་པ་མེད་ན་ཡང་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཕྱིར་མི་འབྱུང་བའི་རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་རྩོམ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ནི་ཉམ་ཆུང་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞན་པར་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་དམ་བརྒྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་ཆད་པའི་མཚན་ཉིད་དེས་བྱས་པའི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ཆུང་དུ་ཡང་བཟློག་ཏུ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཕྱིར་ལོག་པ་མེད་པའི་རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་རྩོམ་པར་བྱེད་པ་ནི་ཆུང་ངུ་ཡང་བཟློག་ཏུ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱིར་ལྡོག་པ་རུང་བར་བྱས་པའི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཕྱིར་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། གསེར་གྱི་སྒྲ་བ་ཉིད་བཞིན་ནོ། །གསེར་གྱི་སྲ་བ་ཉིད་ནི་སོང་ཡང་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བ་ནི་སླར་ལྡོག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་ལ་རྣམ་པར་ཆད་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ཆེན་པོ་ ཡང་བཟློག་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སླར་འཚོ་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་གསོ་བའི་སྦྱོར་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་སླར་ལྡོག་པར་རུང་བ་ཉིད་ཡིན་ལ། བསྒྲུབ་ཏུ་མེད་པའི་ནད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ནི་སླར་ལྡོག་པར་བྱར་མེད་པའི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཉི་ག་ཡང་ཡོད་པས་ན་སྐྱོན་མེད་དོ་ཞེ་ན། ལན་བཤད་པ་ནི། ཅུང་ཟད་གསོ་བྱ་མིན་བརྗོད་པ། །འཆོས་བྱེད་རྙེད་པར་དཀའ་ཕྱིར་རམ། །ཚེ་ཟད་ཕྱིར་རོ་ཉེས་འབའ་ཞིག །གསོ་ན་གསོ་མིན་མེད་པ་ཉིད་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཉིད་ནི་ཉེས་པས་བྱས་པའི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་སེལ་ནུས་པ་དང་སྨན་དང་སྨན་པ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ལས་འཐད་པ་ལས་ཡིན་ལ། སེམས་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལས་འགྱུར་བར་སྨྲ་བའི་གཞུང་ལས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་འགའ་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་འཆོས་པར་བྱེད་པ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སླར་འཚོ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེ་ནི་མེད་དེ་གང་གི་ཕྱིར། །རྣམ་འགྱུར་ལྡོག་པ་མིན་ན་ནི། །འཆོས་བྱེད་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ཉིད། །སླར་འཚོ་བ་ཡི་རྒྱུ་མ་ཡིན། །ལྡོག་ན་དོན་མེད་འགྱུར་བ་ཡིན། །དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ལོག་ན་སླར་འཚོ་བར་ཐལ་བར་འགྱུར་བ་ཉིད་དོ། །གལ་ཏེ་གཞན་ཡང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ཡོད་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེ་ན། འདི་ལ་ལན་ང་ལ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་འཐད་དོ། །དེ་བཤད་པ་ནི། ཚེ་ཟད་པའི་ཕྱིར་ན་ནད་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་ན་དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་ཀྱིས་འགའ་ཞིག་འཚོ་བ་དང་གཞན་ནི་མ་ཡིན་པར་མཐོང་ངོ༌། ཚེ་
Chinese
也不会改变。然而，如果是因罪业所致的不调和，即使没有不调和也会发生。如果造作不再发生的转变之法，那么由于虚弱等，导致意识变得迟钝的特征，或者昏厥等完全断绝的特征所造成的转变，即使变小也无法挽回。造作无法返回的转变，即使是微小的也无法挽回。任何能够返回的转变，都会再次发生，就像金子的声音一样。金子的坚硬虽然消失，但如果脱离了转变的原因，就会恢复原状。同样，对于意识而言，完全断绝的特征，即使是巨大的转变，也是可以挽回的，因此会再次复活。如果因为有治疗的方法，所以才能够恢复原状，又因为存在无法治疗的疾病，所以才会有无法恢复的转变，既然两者都存在，那么就没有过失，如果这样说。回答是：略微说一下不可治疗的情况，是因为治疗者难以找到，还是因为寿命已尽，这仅仅是过失。如果治疗，那么没有不可治疗的情况，因为能够消除罪业所造成的转变，并且容易找到药物和医生。因为在宣说从大心生起的转变的论典中，没有任何不可治疗的情况。如果说，正因为难以找到治疗者，所以才无法复活。那不是的，因为什么原因呢？如果转变无法返回，那么治疗者难以找到，就不是复活的原因。如果返回，那就是无意义的转变。因此，如果转变返回，那么就会陷入必然复活的境地。如果说，还有其他不可治疗的情况，对于这个问题，我的回答是，不可治疗的情况是合理的。解释如下：因为寿命已尽，所以疾病是不可治疗的。因此，正因为如此，我们看到有些人复活，而有些人则没有。寿命
English
Nor will it change. However, if it is due to disharmony caused by wrongdoing, it will occur even if there is no disharmony. If one composes a Dharma that transforms into a state of non-recurrence, then the transformation caused by the characteristic of weakening consciousness due to faintness, etc., or the characteristic of complete cessation such as fainting, etc., even if it becomes small, it will become irreversible. Composing a transformation that is irreversible, even a small one is irreversible. Whatever transformation is made reversible will occur again, just like the sound of gold. Although the hardness of gold is gone, if it is separated from the cause of transformation, it will return to its original state. Similarly, for consciousness, the characteristic of complete cessation, even a great transformation, can be reversed, therefore it will revive. If it is only reversible because there is a method of healing, and because there is a disease that cannot be cured, there is a transformation that cannot be reversed, since both exist, then there is no fault, if you say so. The answer is: Briefly speaking of incurable situations, is it because healers are difficult to find, or because life is exhausted, this is only a fault. If there is treatment, then there is no incurable situation, because it is possible to eliminate the transformation caused by wrongdoing, and it is easy to find medicine and doctors. Because in the scriptures that proclaim the transformation arising from the great mind, there is nothing that cannot be cured. If you say that it is precisely because it is difficult to find a healer that one cannot revive. That is not so, for what reason? If the transformation is irreversible, then the difficulty of finding a healer is not the cause of revival. If it returns, it is a meaningless transformation. Therefore, if the transformation returns, then it will inevitably lead to revival. If you say that there are other incurable situations, to this question, my answer is that incurable situations are reasonable. The explanation is as follows: Because life is exhausted, the disease is incurable. Therefore, precisely because of this, we see some people revive and others do not. Life
Tibetan
ནི་མཚོན་པ་སྟེ། ལས་ཟད་པ་ལས་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །ཤ་བཀྲ་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་སྐྱེས་བའི་ནད་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ལས་དེ་འདྲ་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ལས་བདག་བོར་འགྱུར་བ་ཉིད་ལན་གྱི་རྒྱུར་སྨྲའོ། །ཉེས་པ་འབའ་ཞིག་རྣམ་པར་འགྱུར་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ན་ནི། གསོ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ནད་མེད་པ་ཉིད་དོ། །དེའི་ཕྱིར། །ཤི་བའི་དུས་སོགས་ལོག་ཕྱིར་རམ། །དེ་ཡི་སོས་ཟིན་བཅད་ལས་ཀྱང༌། །འགྱུར་བའི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བ་ན། །དེ་ཅིས་སླར་ཡང་འཚོ་མི་འགྱུར། །ཤི་བ་ལ་གང་ཚེ་སྔགས་ལ་སོགས་པས་དུག་ལ་སོགས་པས་ལྡོག་པར་འགྱུར་བའམ། དེའི་སོས་ཟིན་པ་བཅད་ པ་ལས་ཏེ། སོས་ཟིན་པ་རང་ཉིད་འདུས་པ་བཅད་པས་ལོག་པ་དང༌། འགྱུར་བའི་རྒྱུ་རིམས་ལ་སོགས་པ་དང༌། བྲལ་བ་གང་གི་ཚེ་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་སླར་འཚོ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་གནས་སོ། །གཞན་ཡང་ཉེ་བར་ལེན་པའི་རྒྱུ་མ་ཡིན་པ་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་ནོ། །ལུས་ཀྱང་ཉེ་བར་ལེན་པའི་རྒྱུ་མ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་ཡིན་ན་དེ་རྣམ་པར་མ་གྱུར་པར་རྣམ་པར་མི་འགྱུར་བར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར། ཉེར་ལེན་འགྱུར་བ་མེད་པ་ནི། །ཉེར་ལེན་ཅན་དག་འགྱུར་བ་ནི། །བྱེད་པར་མི་ནུས་དཔེར་འཇིམ་པ། །འགྱུར་པ་མེད་པར་བུམ་སོགས་བཞིན། །ཉེ་བར་ལེན་པ་ལུས་འགྱུར་བ་མེད་པར་ཉེ་བར་ལེན་པ་ལས་བྱུང་བ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགྱུར་བར་བྱར་མི་ནུས་པར་འགྱུར་ཏེ། འཇིམ་པ་འགྱུར་བ་མེད་པར་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་འགྱུར་བ་ནི་མ་དམིགས་སོ། །ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཆོས་ཀྱང་འདི་ཉིད་དེ། དེ་འགྱུར་བ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པའོ། །རྒྱུ་མང་པོ་ཡོད་ཀྱང་ནི་འགའ་ཞིག་གི་ཉེ་བར་ལེན་པར་ཡིན་གྱི་རྒྱུ་ཙམ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ལུས་ནི་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་ཡང་དེ་འགྱུར་བ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་མ་འགྱུར་ཡང་འཇིག་པ་དང་མྱ་ངན་ལ་སོགས་པས་སྔ་མའི་སེམས་རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་འགྱུར་ན་ཡང་གདོན་མི་ཟ་བར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་ཆུ་འགྱུར་ན་མྱུ་གུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ཡང་དེ་དེའི་ཉེ་བར་ལེན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུན་གྱི་རྒྱུ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་རྒྱུར་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུན་གྱི་རྒྱུ་ཡང་ས་བོན་ཡིན་གྱི་ཆུ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཆུ་ནི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆུ་ལས་རྒྱུན་ན་འབྱུང་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཆུ་ནི་ནས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཐུན་མོང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆུ་ལྡོག་ཀྱང་སཱ་ལུའི་རྒྱུན་ལྡོག
Chinese
是表示，也是因为业已穷尽。麻风等引起的疾病，是不应该去治疗的，因为有那样的业。因此，业成为主人，这本身就是回答的原因。如果仅仅是罪过发生转变，那么就没有不可治疗的疾病了。因此：死亡之时等倒转故，或者它的生机断绝故，与转变之因分离时，它怎能再次复活？对于死亡，在何时通过咒语等、毒药等可以使其倒转，或者它的生机断绝，即通过切断生机自身聚集之处而倒转，以及与转变之因瘟疫等分离，在何时转变，在那时就能再次复活，这个说法是成立的。另外，不是因为不是近取因才倒转。身体也不是近取因，如果身体是近取因，那么它未转变时，就不应转变。因为：近取不变者，具近取者之变，不能作譬如泥土，不变无瓶等。近取，身体不变，由近取产生的识，不能使其转变，譬如泥土不变，瓶子等转变是不可见的。近取的法也是如此，它通过转变本身而转变。即使有很多因，也只是某些的近取因，而不仅仅是因。身体只是因，但它不是通过转变本身而转变。即使它不变，但由于毁灭和悲伤等，先前的意识会转变，即使它转变，也不会毫无理由地不转变。如果水转变，幼苗也会转变，但水不是它的近取因。不是的，因为持续的因是近取因。持续的因是种子，而不是水，因为水是暂时差别的因。水不会持续产生，因为水对于青稞等是共同的。即使水倒转，稻米的持续也不会倒转。
English
It represents that, and it is also because karma has been exhausted. Diseases caused by leprosy, etc., should not be treated, because there is such karma. Therefore, karma becoming the master is the reason for the answer itself. If only faults transform, then there would be no incurable diseases. Therefore: Because the time of death, etc., is reversed, or because its vitality is cut off, when separated from the cause of transformation, how can it be revived again? For death, when can it be reversed by mantras, poisons, etc., or its vitality is cut off, that is, reversed by cutting off the place where vitality itself gathers, and separated from the cause of transformation, such as epidemics, when it transforms, then it can be revived again, this statement holds. Furthermore, it is not because it is not the proximate cause that it is reversed. The body is also not the proximate cause, if the body is the proximate cause, then when it is not transformed, it should not transform. Because: The proximate cause does not change, the change of those with the proximate cause, cannot be done, like clay, without change, there are no pots, etc. The proximate cause, the body does not change, the consciousness arising from the proximate cause, cannot be transformed, like clay does not change, the transformation of pots, etc., is not seen. The dharma of the proximate cause is also the same, it transforms through the transformation itself. Even if there are many causes, they are only the proximate causes of some, and not just causes. The body is only a cause, but it does not transform through the transformation itself. Even if it does not change, the previous consciousness will transform due to destruction and sorrow, etc., and even if it transforms, it will not not transform without reason. If water transforms, seedlings will also transform, but water is not its proximate cause. No, because the continuous cause is the proximate cause. The continuous cause is the seed, not the water, because water is the cause of temporary differences. Water does not continuously produce, because water is common to barley, etc. Even if water is reversed, the continuity of rice will not be reversed.