Chinese
是不相关的。像这样，如果身体转移到另一个身体，与虚妄和真实相关联，因此来世就会被证实为真实的。就像在没有目标的情况下做梦，睡眠永远被解释一样，同样，如果死亡之前和之后都发生变化，那又有什么用呢？就像在没有放弃身体的情况下在其他地方行走一样，如果转世也是如此，那将是颠倒的证明。同样，因为梦的行走被视为追随不真实的身体，如果来世的行走也是如此，那么前世和后世都是不真实的，因此是虚无主义者的愿望。此外，就像在没有看到梦的情况下入睡时，意识完全中断，或者意识不清晰一样。如果来世也是如此，那又有什么用呢？虚无主义者的观点没有减弱，说来世又有什么用呢？在这里这样说：身体本身转移，会被显而易见的事物所损害。看到其他事物，就是完全放弃了以前的身体。所有的梦境认知，都与真实的意识相关联。即使在梦中，也是真实的意识，所以有什么矛盾的呢？所有的中断，都被视为与清醒相关联。死亡后的中断，也与真实的清醒相关联。这里已经说过了。意识就是这个身体，因为与前世身体相关的意识被视为习惯的果实，所以肯定不会不放弃身体。既然没有完全放弃身体，没有看到身体就是放弃，因为这个身体的目标就是以前的身体没有目标。如果以前的身体没有成立，那么以前的身体完全放弃又怎么成立呢？不是的，当身体等显现欢喜时，身体欢喜是先决条件，成立，因此我的以前的身体是成立的。特别是，以前的显现欢喜的证明本身就证明了以前的身体。
English
are unrelated. Like this, if the body transmigrates to another body, it is associated with falsehood and truth, therefore the afterlife will be proven to be true. Just as dreaming without an object, sleep is always explained, similarly, if there is change before and after death, what is the use? Just as walking elsewhere without abandoning the body, if rebirth is also like that, it will be a reversed proof. Similarly, because the walking of dreams is seen as following an untrue body, if the walking in the afterlife is also like that, then the previous and subsequent worlds are untrue, therefore it is the desire of nihilists. Furthermore, just as when falling asleep without seeing a dream, consciousness is completely interrupted, or consciousness is not clear. If the afterlife is also like that, then what is the use of that? The view of nihilists has not diminished, and what is the use of saying the afterlife? Here it is said: The body itself transmigrates, it is harmed by obvious things. Seeing other things is completely abandoning the previous body. All dream cognitions are related to true consciousness. Even in dreams, it is true consciousness, so what is contradictory? All interruptions are seen as related to waking. The interruption after death is also related to true waking. It has already been said here. Consciousness is this body, because the consciousness related to the previous body is seen as the fruit of habituation, so it will definitely not fail to abandon the body. Since the body has not been completely abandoned, not seeing the body is abandonment, because the goal of this body is that the previous body has no goal. If the previous body is not established, then how can the complete abandonment of the previous body be established? No, when the body etc. manifests joy, the joy of the body is a prerequisite, it is established, therefore my previous body is established. In particular, the proof of the previous manifestation of joy itself proves the previous body.
Tibetan
།ལུས་དེ་ད་ལྟར་དམིགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདས་པ་མ་དམིགས་པས་དེའི་ཚེ་ཡང་མེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་སྔོན་གྱི་ལུས་མ་འདོར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་མངོན་སུམ་གྱིས་གསལ་ལོ། །ཅི་སྐད་དུ། ཇི་ལྟར་རྨི་ལམ་མི་བདེན་པ་ལས། འདིར་འོངས་པ་དེ་ བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་མི་བདེན་པ་ཉིད་ལས་ཡིན་པའམ། ཇི་ལྟར་འདི་ལས་རྨི་ལམ་གྱི་ལུས་མི་བདེན་པར་འགྲོ་བ་དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་ཡང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་མི་བདེན་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བརྗོད་པ་དེ་ཡང་མི་བདེན་ཏེ། རྨི་ལམ་གྱི་མི་བདེན་པ་ཉིད་ནི་བདེན་པའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཅན། བདེན་པ་ཤེས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས། དེ་ལྟར་གྱུར་བ་དེ་ནི་བར་མ་དོའི་སྲིད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་ཤེས་ཀུན་རྨི་ལམ་ལས། །བྱེ་བྲག་མེད་པར་གནས་སོ་ཞེས། །དེ་ལྟར་ཕྱི་ནས་བཤད་བྱ་སྟེ། །འདི་ཡི་སྐབས་ནི་འདི་ཉིད་ཡིན། །རྨི་ལམ་གྱི་ཤེས་པ་དང་གཞན་ལ་བྱེ་བྲག་ཅི་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་རྨི་ལམ་གྱི་ལུས་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གྱི་ལུས་སུ་ཡང་འཕོའོ་ཞེས་གྲུབ་བོ། །དེའི་ཕྱིར་གཞན་ནས་འོངས་པ་ལ་གལ་ཏེ་བག་ཆགས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་ཐོགས་པ་དང་བཅས་པ་དང་ཅིག་ཤོས་ལ་སོགས་པ་ཙམ་ཞིག་ཁྱད་པར་ཡིན་ཡང་རྒྱུད་ཉམས་པ་མ་མཐོང་བ་ཉིད་དོ། །དེས་ན་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཆད་པ་མེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གྲུབ་བོ། །འཆི་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གནས་པའི་འཕེན་པར་བྱེད་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་སྣ་ཚོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་གནས་པ་ནི་སེམས་ལྡོག་པ་མེད་པར་ཐལ་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་འདྲ་བའི་སེམས་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་ཚུ་རོལ་མཛེས་པ་ལ་ཡང་ལན་ཡོད་པ་ཉིད་དེ་དེ་འདྲ་བའི་ལུས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བཤད་པ། གལ་ཏེ་སྡོང་བུལ་བ་སོགས་བཞིན། །ཉེས་པས་མི་མཐུན་ལུས་རྒྱུ་མིན། །ཤི་བ་ཉེས་པས་མཉམ་འགྱུར་ཚེ། །སླར་ཡང་འཚོ་བ་དག་ཏུ་འགྱུར། །རླུང་དང་མཁྲིས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པས་མི་མཐུན་པར་འགྱུར་བའི་ལུས་ནི་ཇི་འདྲ་བ་ཞིག་ལས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེ་བ་དེ་འདྲ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དོ། །དེས་ན་དེ་འདྲ་བའི་ལུས་མེད་པའི་ཕྱིར་ལྡོག་པ་མེད་པར་ཐལ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། འདི་ནི་མེད་དེ། གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་འགྱུར་ན་ཤི་བར་འགྱུར་བ་ཉེས་པ་མཉམ་པར་འགྱུར་བ་དེས་ན། ལུས་ནད་མེད་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། སླར་འཚོ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་མཉམ་པ་ནད་མེད་དེ། །ཟད་དང་འཕེལ་བ་བཟློག་པ་ཡིན།
Chinese
現在的身體不是目標。由於過去沒有被指定，所以那時也不存在。因此，說不放棄以前的身體，這顯然是清楚的。正如夢境不真實一樣，來到這裡也是來自不真實的來世嗎？正如從這裡夢境的身體變得不真實一樣，來世也是如此，因此說來世是不真實的，這也是不真實的。夢境的不真實性是追隨真實的，是了解真實的原因。如果那樣，那就是中陰的狀態，將會這樣解釋。或者說，所有意識都像在夢中一樣，沒有區別地存在。因此，應該從後面解釋，這個時候就是這個。夢境的意識和其他意識沒有任何區別，將會這樣解釋。因此，就像夢境的身體一樣，也會轉移到來世的身體中，這樣就成立了。因此，對於從其他地方來的人來說，即使只是業力力量的差別導致的阻礙和其他一些差別，也沒有看到血統斷絕。因此，由於眾生的血統沒有斷絕，所以來世是成立的。死亡等等是導致存在的業力特徵多樣性的原因。心識的住留並非意味著心識不會停止，因為沒有那樣的心識。如果這樣，那麼對於這邊的美好事物也有答案，因為沒有那樣的身體。因此說，如果像樹木燃燒等一樣，罪過不和諧，身體不是原因。死亡時罪過變得平等，那麼又會變成活著的狀態。那些平等就是無病，耗盡和增長是相反的。
English
The present body is not the object. Since the past is not specified, it does not exist at that time either. Therefore, it is clear that the statement 'do not abandon the previous body' is obvious. As a dream is unreal, is coming here also from the unreal other world? Just as the dream body becomes unreal from here, so it is in the other world, therefore saying that the other world is unreal is also untrue. The unreality of a dream follows the truth and is the cause of knowing the truth. If that is the case, then that is the state of Bardo, it will be explained like this. Or, all consciousness is like in a dream, existing without distinction. Therefore, it should be explained from behind, this occasion is this itself. There is no difference between the consciousness of a dream and other consciousness, it will be explained like this. Therefore, just like the body of a dream, it also transmigrates to the body of the other world, thus it is established. Therefore, for those who come from elsewhere, even if there are only differences such as obstacles caused by the difference in the power of karma and other differences, the lineage is not seen to be broken. Therefore, since the lineage of sentient beings is not broken, the other world is established. Death and so on are due to the diverse characteristics of karma that cause existence. The abiding of mind is not to say that mind does not cease, because there is no such mind. If so, then there is also an answer for the beautiful things here, because there is no such body. Therefore, it is said, if like burning trees and so on, faults are discordant, the body is not the cause. When death occurs and faults become equal, then one will again become alive. Those that are equal are without disease, exhaustion and growth are reversed.
Tibetan
།ཞེས་བརྗོད་ པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཏེ་ཉེས་པ་རྣམས་མཉམ་པར་བྱས་པ་ག་ལས་ཤེས་ཤེ་ན། རིམས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་འགྱུར་བ་མི་བྱེད་པའི་ཉེས་པ་ནི་འཆི་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་འཆི་བར་ཐལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་ནི་ལུས་རྒྱུ་ཡིན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། སེམས་དེ་དེའི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ཡོད་པ་དང་མེད་པའི་རྗེས་སུ་མི་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་སླར་འཚོ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་ན་ནི་ལུས་རྒྱུ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་ནི་སེམས་ཡིན་ན། །ལྡོག་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ཏེ། །སེམས་མི་མཐུན་པ་མེད་པ་ནི། །ཕྱིར་ཡང་འོང་བར་མཐོང་བ་ཡིན། །ལུས་རྒྱུ་ཡིན་པར་འགྱུར་ན་ནི། །མི་མཐུན་ལྡོག་པར་འགྱུར་བ་ན། །དེ་འདྲ་བ་ཡི་ལུས་དེ་ཉིད། །ཇི་ལྟར་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་མ་ཡིན། །ལུས་རྒྱུ་ཡིན་ན་ནི། དེ་ལྟ་བུར་འགྱུར་བའི་ལུས་ཉིད་གཞན་གྱི་ཚེ་རྒྱུ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་མི་འཐད་དོ། །མི་མཐུན་པ་དེ་འདྲ་བ་ཉིད་ཀྱིས་འགའ་ཞིག་ནི་འཆི་ལ་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་འདིར་ཅི་ལྟར་འགྱུར། སེམས་རྒྱུ་ཡིན་ན་ནི་སེམས་མི་མཐུན་པ་མེད་པ་དང་ཡོད་པས་འཆིག་བ་དང་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་མི་འཐད་པ་མེད་དོ། །ཉེས་པ་ཉེ་བར་ཞི་གྱུར་ཀྱང༌། །འཆི་དང་འགའ་ཞིག་ཉེས་པ་ཡིས། །ཉེས་ཅན་ཡིན་ཡང་འཚོ་འགྱུར་བའི། །རྣམ་གནས་འདིར་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །འབྲས་བུ་ཅི་དགའ་འཇུག་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལུས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མ་ཡིན་ཏེ། ལུས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡིན་ན། སླར་འཚོ་བར་ཐལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་མི་མཐུན་པར་བྱེད་པ་ལོག་ཀྱང་དེས་བྱས་པའི་རྗེས་སུ་མི་མཐུན་པ་གདོན་མི་ཟ་བར་མི་ལྡོག་པ་མ་ཡིན་ནམ། མེ་ལོག་ཀྱང་ཤིང་ལ་མེས་བྱས་པའི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ནི་གང་དུ་ཡང་ལྡོག་པར་མ་མཐོང་ངོ༌། །དེའི་ཕྱིར། གལ་ཏེ་མེ་ནི་ལོག་ན་ཡང༌། །ཤིང་གི་འགྱུར་བ་མི་ལྡོག་བཞིན། །དེ་ནི་ལྡོག་པ་མེད་ཅེ་ན། །མ་ཡིན་གསོ་སྦྱོང་ཡོད་ཕྱིར་རོ། །དཔེར་ན་མེ་ལོག་ཀྱང་ཤིང་གི་འགྱུར་བ་མི་ལྡོག་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཉེས་པས་བྱས་པའི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་འཆི་ བ་ཡང་མི་ལྡོག་པ་དེས་ན་སླར་འཚོ་བར་ཐལ་བ་མ་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། མ་ཡིན་ཏེ་གསོ་བ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་ཉེས་པའི་འགྱུར་བ་བཟློག་ཏུ་མེད་པ་ཡིན་ན་གསོ་བའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཉེས་པའི་འགྱུར་བ་བཟློག་ཏུ་ཡོད་པ་ཡིན་ན།
Chinese
如是说之故。然则诸过失平等作，由何而知耶？以未见流行等之变异故。不作变异之过失，非是令死者，以一切时有死之过故。若不如是，则身不成其因，以心不随彼彼变异之有无故。设若复活，如是则知身是因也。心之因是心，不应倒转，心无相违者，见其复来也。若身成为因，相违倒转时，如是之身彼，云何非心因？若身是因，如是转变之身，于他时非因者，不应道理。以如是之不和合，故而有某者死，某者不死之差别，于此如何转变耶？若心是因，则以心之无有不和合，及有不和合，故为死及一者之因，故差别无不应理。过失虽已近息灭，死及有以过失，虽有罪亦有生，此等之体性于此不转变。果随所欲而转入，非是也。是故，识非身之果，若是身之果，则有复活之过。设若不和合者虽已退转，然彼所作之后，不和合者岂非必定不退转耶？火虽退转，然火于木所作之变异，何处亦未见退转也。是故，设若火退转，如木之变异不退转，彼不退转耶？非也，以有疗治故。譬如火虽退转，如木之变异不退转，如是过失所作之变异死 亦不退转，是故无复活之过耶？是故说言：非也，以有疗治之转入故。设若过失之变异不可逆转，则不应为疗治而勤作。若过失之变异是可逆转者。
English
It is said for that reason. However, how do you know that the faults are made equal? Because the changes of epidemics and so on are not seen. The fault of not making changes is not what causes death, because there would be the fault of dying at all times. If it is not like that, then the body will not become the cause, because the mind does not follow the presence or absence of those changes. If it becomes alive again, then it will be known that the body is the cause. If the cause of the mind is the mind, it should not be reversed, and if there is no disagreement in the mind, it is seen that it comes back. If the body becomes the cause, when the disagreement is reversed, how is that body not the cause of the mind? If the body is the cause, it is not reasonable to say that the body that changes in that way is not the cause at other times. How does this distinction change here, that some die and others do not, due to such incompatibility? If the mind is the cause, then because the mind has no incompatibility and has incompatibility, it is the cause of death and one, so there is no unreasonableness in the distinction. Even though the faults have subsided, death and some are due to faults, and even if there is guilt, there is life, and these entities do not change here. The fruit does not enter as desired. Therefore, consciousness is not the fruit of the body, and if it is the fruit of the body, there is the fault of reviving. If the one who makes the incompatibility has retreated, isn't it certain that the incompatibility after he has done it will not retreat? Although the fire has retreated, the change that the fire has made to the wood has not been seen to retreat anywhere. Therefore, if the fire retreats, like the change of the wood does not retreat, does it not retreat? No, because there is healing. For example, even though the fire retreats, like the change of the wood does not retreat, so the change of death made by the fault also does not retreat, so is there no fault of reviving? Therefore, it is said: No, because there is the entry of healing. If the change of fault is irreversible, then one should not work hard for healing. If the change of fault is reversible.