Tibetan
མཚུངས་མ་ཡིན། །གནས་པའི་འཕེན་བྱེད་གཞན་དག་ཀྱང༌། །གང་ཕྱིར་རྒྱུ་ནི་ཡིན་པར་འདོད། །འབྱུང་བ་དང་རྔུབ་པ་དག་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་དུ་ཆུག་མོད། དེ་ལྟ་ན་ཡང་ལུས་ནི་གནས་པ་ཉིད་ན་སེམས་ལྡོག་པ་མེད་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་ཏེ། འབྱུང་བ་དང་རྔུབ་པ་དེ་དག་ཀྱང་མི་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་ཀྱང་ལུས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་དོ། །དེ་མི་ལྡོག་ན་སེམས་ཀྱང་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་སྙམ་དུ་སེམས་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་པ་ལ་ཡང་ཐལ་བ་འདི་ཉིད་དོ། །སེམས་ནི་གནས་པ་ཉིད་ན་སེམས། །ལྡོག་པ་མེད་པར་ཐལ་བར་འགྱུར། །དེ་ཡི་སྔ་མ་འདོད་ན་ནི། །སྔ་མའི་སེམས་ནི་ལྡོག་མ་ཡིན། །འདིར་བཤད་པ། སེམས་རྒྱུ་ཡིན་ན་མཚུངས་མ་ཡིན། །གནས་པའི་འཕེན་བྱེད་གཞན་དག་ཀྱང༌། །གང་ཕྱིར་རྒྱུ་ནི་ཡིན་པར་འདོད། །ལུས་དེ་ལ་སྲེད་པ་དང་བཅས་པ་ལས་ཀྱི་མིང་ཅན་གྱི་རྒྱུ་གཞན་དག་ཀྱང་འདོད་པ་ཡིན་ནོ། །སྔ་མའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་ཡོད་པ་ཙམ་ལས། སེམས་སྐྱེ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་བྱེད་ཀྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་མིང་ཅན་གཞན་ཡང་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སེམས་སྔ་མས་སད་པར་བྱེད་པ་ན་དེ་འམ་གཞན་དུ་སེམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་དེ། བག་ཆགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང་སད་པར་བྱེད་པ་ན་སྣ་ཚོགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔེར་ན་གཉིད་དང་འབྲེལ་བ་ཙམ་གྱིས་ནི་རྨི་ལམ་སྣ་ཚོགས་མཐོང་བ་མ་ཡིན་པ་བཞིན་ནོ། །གཉིད་དང་འབྲེལ་བར་མཚུངས་ཀྱང་རེས་འགའ་ཉིད་རྨི་ལམ་འགའ་ཞིག་མཐོང་བ་ཡིན་ཏེ། བག་ཆགས་སད་པའི་རྐྱེན་སྣ་ཚོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བག་ཆགས་སད་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཕྱིར་ལྡོག་པ་ཡིན་གྱི། ལུས་ཙམ་རྒྱུ་ཡིན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་དུ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ག་ལས་ཤེ་ན། དེ་ལྟ་མིན་ན་མི་འཐད་ཕྱིར། །སེམས་ཀྱི་བག་ཆགས་མཐོང་བས་ན། །ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ཤེས་པ་བཞིན། །བག་ཆགས་སད་པའི་རྒྱུ་ཅན་ཡིན། །གལ་ཏེ་ལུས་དང་གཉིད་ཙམ་རྒྱུ་ཡིན་ན། ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་ཚེ་རྨི་ལམ་མཚུངས་པར་མཐོང་བར་ཐལ་ལོ། །འགའ་ཞིག་གིས་ཅུང་ཞིག་དམིགས་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་ནི་བག་ཆགས་དང་འབྲེལ་བར་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་རིགས་ཏེ། དེ་ལ་བག་ཆགས་རྣམས་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཐམས་ཅད་དུ་ལུས་དེའམ་གཞན་དུ་བག་ཆགས་སད་པར་བྱས་ཏེ། བྱེད་པ་དང་ལྡན་པར་གནས་པ་ཡིན་གྱི་གཞན་དུ་ནི་བསམ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་བག་ཆགས་ཀྱི་སྟོབས་ལས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ནི་མི་
Chinese
不相同。存在的抛射者其他也，因为什么缘故认为是因。生起和呼吸是心的因可以，即使那样身体是存在的时候，心没有改变会成为过失，因为生起和呼吸那些也不改变的缘故。那些也是身体的果的缘故不改变的缘故。那不改变心也不改变。这样想心是心的因也有同样的过失。心是存在的时候心，没有改变会成为过失。那的先前如果想，先前的心的不改变。这里说，心是因如果不相同。存在的抛射者其他也，因为什么缘故认为是因。身体那个具有贪爱的业的名称的因其他也认为是。先前的心的相续存在仅仅，心不是生起，无明等等的自性做的习气的名称的其他也是因的缘故。那先前的心唤醒的时候，那或其他的生起心，习气的差别和唤醒的时候是多种多样的缘故。譬如和睡眠有关仅仅不是见到多种多样的梦一样。和睡眠有关相同偶尔见到一些梦，习气唤醒的缘多种多样的缘故。习气唤醒多种多样的缘故是改变，仅仅身体是因也见到那样不是这样说从哪里来呢？如果那样不是不合理缘故。心的习气见到因此，全部像知道梦一样。具有习气唤醒的因。如果仅仅身体和睡眠是因，全部全部 的时候会成为见到相同的梦。一些稍微执着也是，因此那个和习气有关联做了这样说是合理的，那个习气那些是多种多样的缘故。因此心全部在身体那或其他的习气唤醒，具有作者和具有而存在不是其他是应该思考的。如果从习气的力量生起会成为不
English
Not the same. Other projectors of existence also, for what reason is it considered a cause? Let arising and breathing be the cause of the mind, even so, when the body is in existence, it would be a fault that the mind does not change, because those arising and breathing also do not change. Those are also the result of the body, so they do not change. If that does not change, the mind will not change either. Thinking like this, the mind being the cause of the mind also has the same fault. When the mind is in existence, the mind, without changing, will become a fault. If you want that previous one, the previous mind does not change. Here it is said, if the mind is the cause, it is not the same. Other projectors of existence also, for what reason is it considered a cause? It is also considered that the body has other causes called karma with attachment. Only the continuation of the previous mind exists, but the mind is not born, because others called habits that make the nature of ignorance etc. are also the cause. When that previous mind awakens, it generates the mind in that or another, because the difference of habits and awakening are diverse. For example, it is not like seeing various dreams just by being related to sleep. Although it is the same as being related to sleep, sometimes some dreams are seen, because the causes of awakening habits are diverse. Because the awakening of habits is diverse, it is change, but even if only the body is the cause, it is not said that it is seen as such, from where does this come from? If that is not the case, it is unreasonable. Because seeing the habits of the mind, everything is like knowing dreams. It has the cause of awakening habits. If only the body and sleep are the cause, all at all times will be seen as the same dream. Some are also slightly attached, therefore it is reasonable to say that it is related to habits, because those habits are diverse. Therefore, the mind awakens habits in that or another body in all, and exists with the agent and possessing, not otherwise should be considered. If it arises from the power of habits, it will not
Tibetan
བདེན་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། རྨི་ལམ་བཞིན་ནོ་ཞེ་ན། དེ་ཡང་མི་བདེན་ཏེ། ཆགས་སྤྱོད་ལ་སོགས་སྤྲོས་པ་ནི། །བག་ཆགས་སྟོབས་ལས་བྱུང་གྱུར་ཀྱང༌། །རང་དོན་བསྒྲུབ་ཕྱིར་མི་བདེན་ཡིན། །ཡོད་ཉིད་དོན་བྱེད་པས་བྱས་ཡིན། །བག་ཆགས་ཀྱི་སྟོབས་ལ་བརྟེན་པ། འདོད་པ་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཐ་སྙད་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་བྱ་བ་བྱེད་པ་ནུས་པ་འཇུག་པ་དག་ཅི་མི་བདེན་པའི་བྱ་བས་བདག་ཉིད་འདོར་རམ། ཅི་སྟེ་འདོད་པ་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཐ་སྙད་དག་བག་ཆགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཅན་ཡིན་ཡང་དེ་བདེན་པའི་བུད་མེད་ལ་སོགས་པ་དང་འབྲེལ་པས་མི་བདེན་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཐ་སྙད་ཀྱང་དེ་ལྟར་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མཚུངས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་དེར་བདེན་པའི་ལུས་གཞན་ལེན་པ་དང༌། འདོར་བའི་ཕྱིར་མི་བདེན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁུ་ཁྲག་གིས་བསྐྱེད་པའི་ལུས་གཞན་བླངས་ནས་སྐྱེ་བ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །བག་ཆགས་ཀྱི་སྟོབས་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ཡང་དམིགས་པ་མེད་པར་ལུས་གཞན་དུ་འཕོ་བ་ཅི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། རྒན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ལུས་ཀྱི་གནས་སྐབས་སུ་འཕོ་བ་བཞིན་ནོ། །གལ་ཏེ། ཉེར་ལེན་གཅིག་གི་དངོས་པོ་ཡིས། །དེ་གཅིག་ཏུ་ནི་གནས་པའི་ཕྱིར། །དེ་འདྲ་བ་ནི་གཞན་ཉིད་དུ། །འཕོ་བར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཁུ་ཁྲག་གཅིག་གི་ཉེ་བར་ལེན་པ་ཅན་དེ་ནི་ལུས་གཅིག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལུས་གཞན་དུ་འཕོ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཁུ་ཁྲག་གཞན་གྱིས་བསྐྱེད་པ་ཕྱུགས་ལ་སོགས་པའི་ལུས་ནི་ལུས་གཞན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་དག་ནི་འཕོ་བ་མ་མཐོང་ན་དེ་ཅི་ལྟར་བརྟག་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ལྟ་ ན་ཡང་ལུས་གཞན་ཉིད། །ལྡོག་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ཏེ། །མཚན་ཉིད་མི་མཐུན་པ་ཉིད་ནི། །དེ་ཉིད་ཟློག་བྱེད་ཡིན་པར་འདོད། །གཞོན་ནུ་ལ་སོགས་པའི་ལུས་ནི་བྱིས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་མཚན་ཉིད་མི་མཐུན་པ་ཡིན་པས་དེ་ནི་གཅིག་ཅེས་བརྗོད་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེར་ནི་འཕོ་བ་མཐོང་བ་ཡིན། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པར་སྐྱེས་པ་ཉིད་དེར་འཕོས་པ་ཡིན་ནོ། །བག་ཆགས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡང་འགལ་བ་མེད་དོ། །འོན་ཏེ་རིགས་མི་འདྲ་བའི་ལུས་གཞན་དུ་འཕོ་བ་ནི་མ་མཐོང་ངོ་ཞེ་ན། རྨི་ལམ་གྱི་ལུས་སུ་འཕོ་བ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་དེ་ཡང་མ་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་མེད་པས་དེར་འཕོ་བ་ནི་མེད་པ་ཉིད་དོ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། མཐོང་བ་ནི་མེད་པར་མི་རིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་དེ་མི་བདེན་པ་བཞིན་དུ་དེར་འཕོ་བ་ཡང་མི་བདེན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན།
Chinese
确实是真实的。如果说是像梦一样，那也是不真实的。贪欲等戏论，即使是从习气的力量中产生，为了成办自己的利益，也是不真实的。存在本身是通过作用而产生的。依赖于习气的力量，想要显现欲望、享乐等名称，进行能起作用的活动，难道不会因为不真实的行为而舍弃自身吗？如果说欲望、享乐等名称即使是随着习气而行，但因为与真实的女人等相关联，所以并不是不真实的。出生的名称等也是如此，因此是相同的。那些也不是因为在那里获得和舍弃真实的身体，所以不是不真实的。同样，通过精血产生的身体，在获得之后才会有出生的过程。即使是从习气的力量中产生，但如果没有目标，怎么会转移到其他身体呢？就像转移到年老等身体的状态一样。如果说：因为只有一个近取的事物，所以它存在于一个之中，像那样就不会转移到其他之中。因为精血是唯一的近取，所以它只是一个身体，因此不会转移到其他身体。由其他精血所生的畜生等的身体是其他的身体。如果像那样转变没有被看到，那应该如何观察呢？即使那样，也不是其他的身体会改变，而是因为特征不一致，所以认为那就是阻碍。年轻等的身体与孩子等特征不一致，因此不能说那是一个。在那里看到了转变。与它一起享乐而出生，本身就已经转移到那里了。通过习气的力量，像那样出生也没有矛盾。如果说没有看到转移到不同种类的其他身体，那是因为看到了转移到梦境的身体，所以那也是不确定的。如果说因为不存在，所以转移到那里也是不存在的，那不是的，因为不能说没有看到。如果说就像那是不真实的，转移到那里也是不真实的。
English
It is indeed true. If it is said to be like a dream, that is also untrue. Attachment and other elaborations, even if they arise from the power of habit, are untrue because they are for the purpose of accomplishing one's own benefit. Existence itself is made by doing. Relying on the power of habit, desiring to manifest terms such as desire and enjoyment, engaging in activities that are capable of acting, would they not abandon themselves through untrue actions? If it is said that even though terms such as desire and enjoyment follow habit, they are not untrue because they are related to true women and so on. Terms such as birth are also the same, so they are similar. Those are also not untrue because of taking and abandoning other true bodies there. Likewise, after taking another body produced by semen and blood, birth occurs. Even though it arises from the power of habit, how can it transfer to another body without an object? It is like transferring to the state of old age and other bodies. If: Because of one object of close taking, it remains as one, therefore, such a thing does not change to another. Because semen and blood are the only close taking, it is only one body, therefore it does not transfer to another body. The bodies of animals and so on produced by other semen and blood are other bodies. If such transformations are not seen, how should they be examined? Even so, it is not that another body changes, but because the characteristics are inconsistent, it is considered to be the obstacle. The bodies of youth and so on are inconsistent with the characteristics of children and so on, so it cannot be said that it is one. There, the transformation is seen. Born to enjoy with it, it has already been transferred there. There is no contradiction in saying that birth occurs in that way through the power of habit. If it is said that the transfer to other bodies of different kinds has not been seen, it is uncertain because the transfer to the dream body has been seen. If it is said that because it does not exist, the transfer there is also non-existent, that is not so, because it cannot be said that it has not been seen. If it is said that just as that is untrue, the transfer there is also untrue.