Tibetan
་ཀྱི་ཁྱད་པར་མེ་ལས་འགྱུར་བ་ཡིན་ན་ཡང་དེ་ལོག་ན་ལྡོག་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཞུ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་དེ་ཉིད་ལྡོག་ཀྱང་གསེར་ཉིད་དེའི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ། །གང་ཞིག་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་པ་དེའི་ལྟར་ན་ལུས་དེའི་གནས་སྐབས་སུ་ཡོད་པ་ཡིན་ཡང་དེ་མ་ཚང་བ་ལས་ལྡོག་པ་ནི། ལུས་འབའ་ཞིག་རྒྱུ་ཡིན་པ་ལ་འགལ་ པར་བརྗོད་དོ། །གཞན་ཡང་བརྗོད་པ་ནི། ལུས་ནི་གནས་པ་ཡིན་ན་སེམས། །ལྡོག་པ་མེད་པར་ཐལ་བར་འགྱུར། །དེ་ཡོད་ཡོད་དང་དབང་འགྱུར་ཕྱིར། །དེ་ལས་འབྱུང་རྔུབ་དེ་མ་ཡིན། །ཐལ་བར་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་ལུས་མེད་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ནི་རྒྱུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ལྡོག་ཏུ་ཆུག་ན་ལུས་དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་དུ་གནས་པའམ། གཞན་དུ་འགྱུར་བ་ནི་ལྡོག་པ་མི་འཐད་དེ། གནས་སྐབས་མཐའ་དག་གི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཏེ་དེ་ནི་འབྱུང་བ་རྔུབ་པ་དག་གི་ཡང་འབྲས་བུ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་དེ་མ་ཚང་བའི་ཕྱིར་ལྡོག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེ་ཡང་མི་འཐད་དེ། འབྱུང་བ་དང་རྔུབ་པ་དག་ནི་སེམས་ཉིད་ལས་ཡིན་གྱི། དེ་ལས་ནི་སེམས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལན་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ག་ལས་ཤེ་ན། དེ་ཡོད་ཡོད་ཕྱིར་ཏེ། སེམས་ཡོད་ན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཡོད་ན་དེ་དག་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། བཟློག་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ།། དབང་དུ་འགྱུར་བའི་ཡང་ཕྱིར་ཏེ། འབྱུང་རྔུབ་དག་ལས་ནི་དེ་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་འབྱུང་བ་དང་རྔུབ་པ་དག་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་ན། དེའི་ཚེ་དེ་དག་དབང་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ནི་སེམས་ཀྱི་དབང་དུ་འགྱུར་བར་དམིགས་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་གཞན་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་དེ་དག་དེ་ཉིད་ལས་སྐྱེས་པས་སེམས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །གཞན་ལ་རག་ལས་པ་ནི་གཞན་གྱིས་དབང་བསྒྱུར་བའི་ནུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ནི་རང་གི་རྒྱུ་ལ་རག་ལས་པ་དེ་དག་གི་ཡོངས་སུ་གཅོད་པར་བྱེད་པ་ཙམ་འབའ་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །འོན་ཏེ་དེ་དག་གི་རྒྱུ་སེམས་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་ཅན་དེ་དག་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། འོ་ན་སེམས་ཀྱང་དེ་དག་གི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་ལས་སྐྱེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཏེ་རྩ་བ་གཞན་ལས་སྐྱེས་ཀྱང་སེམས་ཀྱི་ངེས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་རྗེ་བོས་བྲན་བཞིན་ནོ་ཞེ་ན། དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། བྲན་ནི་གཞན་ལས་སྐྱེ་ཉིད་དུ། །མཐོང་བ་ཡིན་གྱི་དེ་དག་མིན། །སེམས་མེད་པར་ནི་གཞན་དག་ལས། །དེ་དག་སྐྱེ་བ་ཡོད་མ་ཡིན། །བྲན་བཞིན་དུ་འབྱུང་རྔུབ་དག་ནི་སེམས་མེད་པར་མ་མཐོང
Chinese
即使火的特性发生变化，如果它消失了，那变化也就消失了。如果熔化等特性的差异消失了，那仍然是金子的本性。如果心是身体的原因，那么身体就存在于那种状态，但如果因为不完整而消失，那么仅仅身体是原因就相矛盾了。 另外一种说法是：如果身体存在，那么心，没有消失是荒谬的。因为它的存在和控制，呼吸不是来自它。如果允许在身体不存在的状态下，因为没有原因而消失，那么身体保持不变或者改变是不合理的，因为它遵循所有状态。但是，如果它是呼吸的结果，因此因为它不完整而消失，那也是不合理的。呼吸来自心，而不是心来自呼吸。为什么呢？因为它存在，如果心存在，它就存在。如果心存在，它们就存在，反之则不然。也因为控制，呼吸不是来自它。如果呼吸是心的原因，那么它们就不会被控制。它们也被认为是受心控制的。如果它们是从其他地方产生的，那么它们就是从那里产生的，心就什么也不做了。依赖于其他事物就不是控制的能力，心只是完全切断依赖于自身原因的事物。但是，如果心的原因是那些一起产生它们的事物，那么心也是它们的原因，因此不是从它们产生的。但是，即使根源是从其他地方产生的，它也是心的决定因素，例如主人对待奴隶。那不是，因为奴隶是从其他地方产生的。可以看到，但呼吸不是。没有心，从其他地方，它们不可能产生。像奴隶一样，没有心，呼吸是看不到的。
English
Even if the characteristics of fire change, if it disappears, then the change also disappears. If the differences in characteristics such as melting disappear, then it is still the nature of gold itself. If the mind is the cause of the body, then the body exists in that state, but if it disappears due to incompleteness, then it is contradictory to say that only the body is the cause. Another statement is: If the body exists, then the mind, it is absurd to say that it does not disappear. Because of its existence and control, breathing does not come from it. If it is allowed to disappear in a state where the body does not exist, because there is no cause, then it is unreasonable for the body to remain the same or change, because it follows all states. However, if it is the result of breathing, and therefore disappears because it is incomplete, that is also unreasonable. Breathing comes from the mind, not the mind from breathing. Why? Because it exists, if the mind exists, it exists. If the mind exists, they exist, and vice versa. Also because of control, breathing does not come from it. If breathing is the cause of the mind, then they will not be controlled. They are also considered to be controlled by the mind. If they are produced from elsewhere, then they are produced from there, and the mind does nothing at all. Depending on other things is not the ability to control, the mind only completely cuts off things that depend on its own cause. However, if the cause of the mind is those things that produce them together, then the mind is also their cause, therefore it is not produced from them. However, even if the root is produced from elsewhere, it is the determinant of the mind, like a master treats a slave. That is not so, because the slave is produced from elsewhere. It can be seen, but breathing is not. Without the mind, from other places, they cannot be produced. Like a slave, without the mind, breathing cannot be seen.
Tibetan
་སྟེ། དེས་ན་དེ་དག་རྒྱུ་གཞན་ལས་མ་ཡིན་པར་སེམས་ཉིད་རྒྱུ་ ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་ལས་དེ་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཏེ་གཉིད་ལོག་པ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་སུ་འབྱུང་བ་དང་རྔུབ་པ་ཡོད་པས་དེའི་རྒྱུ་སེམས་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་རྒྱུ་ཅན་ནི་དེ་མེད་པར་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཇི་སྙེད་པ། །དེ་ཀུན་སེམས་ཀྱི་འདུས་བྱས་ཡིན། །གཉིད་ལོག་དབུགས་འབྱུང་རིང་ཐུང་སོགས། །དེ་ནི་སྔར་གྱི་སེམས་ལས་ཡིན། །དབུགས་རིང་དུ་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་མཐའ་དག་ནི་སྔོན་གྱི་སེམས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཅན་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་དབུགས་བྱུང་དལ་གོམས་པས། །རྨི་ལམ་དུ་ཡང་དལ་བ་ཉིད། །དབུགས་འདྲེན་གཞན་དུ་གྱུར་པ་ལས། །གཞན་ཉིད་དུ་ནི་འགྱུར་བ་ཡིན། །རྒྱུ་གཞན་མ་ཡིན་པ་ཉིད་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི། རླུང་འབྱིན་པ་དང་འདྲེན་པ་ནི། །འབད་རྩོལ་མེད་པར་གང་ལས་ཡིན། །དེ་དག་ཕུལ་བྱུང་འགྲིབ་པ་ལས། །ཕུལ་བྱུང་འགྲིབ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་སེམས་འབྱུང་བ་དང་རྔུབ་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་རླུང་འབྱིན་པ་དང་འདྲེན་པའི་རྩོལ་བ་མེད་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ནི་འབྱིན་པ་དང་འདྲེན་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཏེ་དེ་དག་གི་འབྱིན་པ་དང་འདྲེན་པ་ཉིད་སེམས་ལ་རག་ལས་པ་ཡིན་གྱི། རང་གི་ངོ་བོ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་ངོ་བོ་ནི་རྒྱུ་གཞན་ལས་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ལས་སེམས་ཡིན་ཞིང་དེ་ལས་འབྱིན་པ་དང་འདྲེན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་ཤི་ལའང་རླུང་དེ་ནི། །ཡོད་ན་སེམས་པ་ཇི་ལྟར་ལྡོག །གལ་ཏེ་དེ་ནི་དེ་ཡི་རྒྱུ། །མིན་ན་ལུས་རྒྱུ་ཡིན་པར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་གནས་པའི་རླུང་སེམས་པའི་རྒྱུ་མ་ཡིན་ན་སེམས་ལྡོག་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །འོན་ཏེ་རྒྱུ་ཡིན་ན་དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཤི་བ་ལ་ཡང་གནས་པའི་རླུང་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དང༌། འབྱུང་བ་དང་རྔུབ་པ་དང་ཡང་འབྲས་བུའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་མེད་པས་སེམས་ལྡོག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན་ལྡོག་པ་མེད་པར་ཐལ་ལོ། །འབྱུང་བ་དང་རྔུབ་པ་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་དག་གིས་སེམས་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་ཡང་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དེའི་འབྲས་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གདོན་མི་ཟ་བར་རྒྱུ་འཕེལ་བ་ དང་འགྲིབ་པ་ན་འབྲས་བུ་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པར་འགྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དུ་ན་དེ་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ལ་ཡང་ཐལ་བར་མཚུངས། །སེམས་རྒྱུ་ཡིན་ན་
Chinese
因此，那些不是其他因素造成的，而是心本身造成的。 因此，心不是由那些造成的。然而，在睡眠等情况下，有呼气和吸气，所以它们的原因不是心，因为它们的原因不是没有它就发生的，如果有人这样说。那也不是，因为： 身体的所有行为， 都是心的造作。 睡眠、呼吸的长短等， 都是从先前的心中产生的。 所有呼吸长短等的变化，都是追随先前心的造作的。 就像这样，习惯了缓慢的呼吸， 在梦中也是缓慢的。 呼吸的改变， 也会导致其他的改变。 为了表明不是其他因素造成的： 呼气和吸气， 没有努力是从哪里来的？ 它们增加和减少， 也会导致增加和减少。 如果心是呼气和吸气的结果，那么那时呼气和吸气就没有努力了。 即使那样也不是，因为那些是呼气和吸气的自性。 然而，那些呼气和吸气依赖于心，而不是自己的本质。 自己的本质是由其他因素造成的。 因此，心是由它产生的，呼气和吸气也是由它产生的，如果有人这样说。那也不是，因为： 如果死后还有气， 心如何停止？ 如果那不是它的原因， 身体就会成为原因。 如果存在的呼吸不是心的原因，那么心就会停止。 然而，如果是原因，即使那样，因为死后也有存在的呼吸，并且呼气和吸气也是结果的自性，因为没有它心就不会停止，所以会陷入不停止的谬误。 呼气和吸气的增加和减少也会导致心的增加和减少，因为那是它的结果。 无疑地，原因增加和 减少时，结果也会增加和减少，否则它就不会被称为原因。 对于那些，也有同样的谬误。 如果心是原因，那么
English
Therefore, those are not caused by other factors, but by the mind itself. Therefore, the mind is not caused by those. However, in situations such as falling asleep, there is exhaling and inhaling, so their cause is not the mind, because their cause does not occur without it, if someone says that. That is also not the case, because: All the actions of the body, are all the creations of the mind. Sleeping, breathing long and short, etc., are from the previous mind. All the changes such as long breaths are following the previous mind's actions. Like this, accustomed to slow breathing, even in dreams it is slow. The change of breathing, will also cause other changes. To show that it is not caused by other factors: Exhaling and inhaling, from where does it come without effort? Those increase and decrease, will also cause increase and decrease. If the mind is the result of exhaling and inhaling, then at that time there is no effort in exhaling and inhaling. Even so, it is not, because those are the nature of exhaling and inhaling. However, those exhaling and inhaling depend on the mind, but not on their own essence. Their own essence is caused by other factors. Therefore, the mind is from it, and exhaling and inhaling are also from it, if someone says that. That is also not the case, because: If there is still air even after death, how does the mind stop? If that is not its cause, the body will become the cause. If the existing air is not the cause of the mind, then the mind will stop. However, if it is the cause, even so, because there is existing air even after death, and exhaling and inhaling are also the nature of the result, because without it the mind will not stop, so it will fall into the fallacy of not stopping. The increase and decrease of exhaling and inhaling will also cause the increase and decrease of the mind, because that is its result. Undoubtedly, when the cause increases and decreases, the result will also increase and decrease, otherwise it will not be called the cause. For those, there is also the same fallacy. If the mind is the cause, then