Tibetan
བ་ཞིག་མེད་པ་ཉིད་ན་ཐར་པར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། ལས་ཟད་པས་ཐར་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར། ལས་དང་ལུས་དག་སྤོང་མིན་ཏེ། །གཉེན་པོ་དག་ནི་མེད་ཕྱིར་དང༌། །ནུས་མེད་ཕྱིར་ན་སྲེད་པ་ནི། །ཡོད་ན་སླར་ཡང་འབྱུང་ཕྱིར་རོ། །སྲེད་པ་བཟློག་པ་མ་གཏོགས་པར་ལས་དང་ལུས་དག་གི་གཉེན་པོ་གཞན་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ལུང་ཡང་ཚད་མ་མ་ཡིན་ནོ། །སྲེད་པ་དང་འབྲེལ་པ་ནི་ལམ་མི་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཆགས་སྡང་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་ལས་ངང་གིས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་ཟད་དོན་དུ་འབད་ན་ཡང༌། །ལས་ཟད་དུབ་པ་དོན་མེད་ཡིན། །གཉི་ག་ཟད་པར་བྱེད་ན་ནི། །དེ་སྲེད་པ་ཉིད་བཟློག་པ་ཟླའོ། །ལས་ཀྱང་བཟློག་པར་བྱ་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ནམ་གང་ཡིན་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། གཉེན་པོ་མི་སྲེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འདི་ལྟར། འབྲས་བུ་སྣ་ཚོགས་པ་ཡི་ཕྱིར། །ལས་དང་ནུས་པ་ཐ་དད་དུ། །རྗེས་དཔོག་དེས་ན་དཀའ་ཐུབ་ཉིད། །ཉོན་མོངས་དངོས་གཅིག་གིས་མི་ཟད། །འབྲས་བུ་དུ་མ་བསྒྲུབས་པའི་ནུས་པ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ལས་དག །ཇི་ལྟར་ཡང༌། རྣམ་པ་གཅིག་གི་འབྲས་བུ་སྤྱད་པ་ཙམ་གྱིས་ཟད་པར་འགྱུར། དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་གཅིག་ཡིན་པས། དེ་ལས་ཟད་པར་ནི་མི་རིགས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར། རྣམ་འགས་དེས་སྐྱེད་འབྲས་བུ་ནི། །ཆུང་འགྱུར་རིགས་མི་མཐུན་རྐྱེན་གྱི། །འབྲས་བུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་ནི། །ལས་གང་གིས་དེའི་རིགས་ཅན་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཉེ་བར་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །འབྲས་བུ་དེའི་ཆ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཕྱིར་ལས་དེས་བསྐྱེད་པའི་འབྲས་བུ་ཉིད་ཉམས་པར་འགྱུར་གྱི། དེ་དང་མི་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་ནི་འགྲིབ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྟེ་དཀའ་ཐུབ་ནུས་པ་ཡིས། །ནུས་པ་འདྲེས་པ་ཟད་པས་ན། །ཉོན་མོངས་འགས་སྤོང་ཆའམ་ནི། །ཉོན་མོངས་མེད་པར་ཀུན་སྤོངས་འགྱུར། །གལ་ཏེ་དཀའ་ཐུབ་ལ་ནུས་པ་ཡོད་ན་དེའི་ཚེ་མ་ལུས་པར་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའམ། སྤུ་གཅིག་བཏོགས་པ་ཙམ་གྱི་ཆ་ལས་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། ། དེ་ལ་ཡང་བརྗོད་པ། གལ་ཏེ་དཀའ་ཐུབ་ཉོན་མོངས་ལ། །གཞན་དོན་ཉོན་མོངས་ཉིད་ཅེ་ན། །དེ་ནི་ལས་འབྲས་ཡིན་ཕྱིར་འདིས། །ནུས་པ་འདྲེ་སོགས་འགྱུར་མ་ཡིན། །གལ་ཏེ་དཀའ་ཐུབ་དེ་ཉོན་མོངས་ལས་གཞན་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་དེ་ཉིད་ལས་ཟད་པས་གདུང་བ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པས་ཅི་ཞིག་བྱ། ལས་མ་ལུས་པར་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་བྱས་པས་ནི་གཞན་གྱི་ནུས་པ་རྟོགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཉིད་ནི་དཀའ་ཐུབ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཉིད་དཀའ་ཐུབ་ཏུ་འགྱུར་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། ཚ་གྲང་སྤྱོད་པའི་ཕྱུགས་ལ་སོགས་པ་དག་ཀྱང་དཀའ་ཐུབ་པ་ཉིད་དུ་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཏེ་དེ་ནི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མ་ཡིན་ཏེ་འདོད་པས་ཞུགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནི་དེ་འདོད་པ་མེད་ཀྱང་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེ་ཡང་མི་འཐད་དེ། རྒྱལ་སྲིད་ལ་སོགས་འདོད་པ་ཡིས། །འཐོབ་པའི་ལས་འབྲས་མིན་ནམ་ཅི། །བློ་ནི་ལས་ཀྱི་རྟེན་འགྲོ་བ། །དེ་འདྲ་ལས་ཀྱང་ཡོད་པ་ཡིན། །གལ་ཏེ་དེ་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མ་ཡིན་ན། འོ་ན་ཇི་ལྟར་འབྲས་བུ་སྤྱད་པ་ལས་ཟད་ཅེས་ཁྱེད་རྗོད་པར་བྱེད། དེའི་ཕྱིར་དེ་ནི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཉིད་དོ། །དེས་ན་སྡིག་པ་ཉིད་ཟད་པར་འགྱུར་གྱི། རྒྱལ་སྲིད་ལ་སོགས་པའི་ལས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་རྒྱལ་སྲིད་ལ་སོགས་པ་ཡང་མྱོང་བར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །འོན་ཏེ་རྒྱལ་སྲིད་ལ་སོགས་པ་ནི་འདོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ལ་འདོད་པར་འགྱུར་གྱི། དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པ་ནི་དབང་མེད་དུ་འོངས་པས་དེ་མྱོང་བར་བྱ་བ་ཉིད་དེ་དེས་ན་གདུང་བ་ཉིད་འདོད་དོ་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་ན་འོ་ན་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་མྱོང་བར་བྱ་དགོས་སོ། །འོན་ཏེ་དེ་གཉིས་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །སྡུག་བསྔལ་ཙམ་གྱིས་ཟད་པར་འགྱུར་ཏེ། དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་སྐྲ་འབལ་བས་ཟད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན་དེ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཚད་མ་འདི་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་ཡིན་ཕྱིར་ལས་ཟད་པའི། །རྒྱུ་མིན་ཕྱུགས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བཞིན། །གལ་ཏེ་འདི་ནི་མ་ངེས་ན། །དེ་ཁྱོད་སྨྲས་ལ་མེད་དམ་ཅི། །གཞན་ཡང༌། ཇི་ལྟར་རྒྱལ་སྲིད་བདེ་བའི་དངོས། ། འདོད་མེད་ལ་ནི་མི་གནོད་པ། །དེ་བཞིན་གོམས་ལས་དམྱལ་བ་ཡི། །སྡུག་བསྔལ་དེ་ལ་གནོད་བྱེད་མིན། །གོམས་པའི་སྟོབས་ལས་འཇིག་རྟེན་ན། །བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་འགྱུར། །དེས་ན་གྲོལ་གནས་འདི་ལ་ནི། །བདེ་སྡུག་ལ་སོགས་ཡོད་མ་ཡིན། །འོན་ཏེ་ལས་ཡོད་དེ་ལས་ཟད་པའི་ཕྱིར་འབད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ཁྱེད་ཀྱིས་ཁས་བླངས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཁས་བླངས་པས་གནོད་དོ་ཞེ་ན། །དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར། སྐྱེ་འདོད་ཉེས་པ་བཅོམ་པའི་ཕྱིར། །གང་ཡང་སྐྱོན་རྣམས་འགོག་བྱེད་པ། །ངེས་བསྐྱེད་ལས་ལ་ནུས་འགྱུར་གྱི། །ཅི་ལྟར་བྱས་པ་ཉམས་པར་འགྱུར། །བྱས་ཟིན་པའི་ལས་འཇིག་པ་ནི་མེད་དེ། བྱས་པའི་ལས་ལ་ནི་ཉམས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟར་ལས་ཟད་པར་བཤད་ཅེ་ན། འདིར་སྨྲས་པ། གང་གིས་ཚོགས་པ་གཞན་ཡོད་ན། །འབྲས་བུ་སྟེར་བྱེད་ལས་དང་ནི། །འགལ་བ་ཡོད་ན་མ་ཡིན་པ། །ལས་དེ་དེ་འདྲ་བ་ཉིད་ཡིན། །གང་ཞིག་གདོན་མི་ཟ་བར་འབྲས་བུ་འབྱིན་པར་ནུས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གདོན་མི་ཟ་བ་ཁོ་ནར་འབྲས་བུ་འབྱིན་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་དོན་དུ་ཡང་དག་ཐུབ་ཅན་དག་མངོན་པར་སྦྱོར་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་སྟོབས་ཀྱིས་འོད་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཟད་པས་ནི་མ་འོངས་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནི་ཟད་པའི་འགྱུར་བ་ཉིད་དོ། །བྱས་ཟིན་པའི་དངོས་པོ་གདོན་མི་ཟ་བར་མྱོང་བར་བྱ་བའི་ལས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ལས་ནི་ཅི་ལྟར་སྲེད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གནས་ན་ལས་ཡང་འབྱུང་བ་དེ་བཞིན་ལས་ཡོད་ན་སྲེད་པ་སླར་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར། ལས་ལས་ཉེས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །སྐྱོན་ལྡན་མེད་འགྱུར་བཟློག་པས་མིན། །ལོག་པའི་རྣམ་རྟོག་མེད་པར་ནི། །བདེ་བ་ལས་ཀྱང་འདོད་མི་འགྱུར། །སྲེད་པ་ཡོད་ན་འབྲས་བུ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ལས་བྱེད་ཀྱི། དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ཏེ། སྲེད་པ་མེད་ན་ནི་ཅི་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །འོན་ཏེ་དགེ་བའི་ལས་འབྱིན་པར་ནུས་པའི་ཕྱིར་གདོན་མི་ཟ་བར་བདེ་བ་འདོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དོན་དམ་པར་ན་འཁོར་བར་བདེ་བ་ཉིད་འགའ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་ལོག་པའི་རྣམ་ པར་རྟོག་པ་འགའ་ཞིག་ཏུ་ཟད་དོ། །ལོག་པའི་རྟོག་པ་དེ་དེ་མེད་ན་ནི་གང་ལས་མངོན་པར་འདོད་པར་འགྱུར་ཞིང༌། བདེ་བ་དེ་ཡང་གང་ཞིག་གིས་ཡིན། དེའི་ཕྱིར་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་མཚན་ཉིད་མ་རིག་པ་ཟད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཐར་པར་འགྱུར་གྱི། གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐྱོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་བདེན་པ་བཞི་སྟོན་པའི་མཚན་ཉིད་འབྲས་བུར་འགྱུར་བའི། སྐྱོབ་ལས་དེ་ཉིད་བརྟན་པ་དང༌། །མ་ལུས་ཁྱད་པར་མཁྱེན་པར་འགྲུབ། །གཤེགས་པ་རྟོགས་པའི་དོན་ཕྱིར་ཏེ། །དེ་ཕྱིར་ཕྱི་རོལ་པ་དང་སློབ། །མི་སློབ་ལས་ལྷག་གང་གི་ཕྱིར། །སྐྱོབ་པ་ཉིད་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཉིད་དེ་ཡང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། བརྟན་པ་དང་ཁྱད་པར་མ་ལུས་པ་མཁྱེན་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཁྱེན་པ་ནི་ལེགས་པར་མཁྱེན་པའོ། །བ
Chinese
如果说没有业就能获得解脱，正如所说：通过业的灭尽而获得解脱。如果这样说，那是不对的。就像这样：不是舍弃业和身体，因为对治不存在，因为没有能力，如果贪欲存在，还会再次产生。除了断除贪欲之外，没有其他的业和身体的对治。灌顶等等的仪轨已经说过了。经典也不是量。与贪欲相关联就不是修行道，贪嗔等等自然会从中产生。即使努力想要灭尽二者，想要灭尽业也是徒劳无益的。如果想要灭尽二者，那只有断除贪欲才行。那么，业也不是应该断除的吗？不是的，因为对治是不贪欲，已经说过了。就像这样：因为果报多种多样，业和能力也各不相同，通过推断可知，苦行本身，不能灭尽一种烦恼。能够显现成办多种果报之能力的自性之业，无论如何，仅仅享用一种果报是无法灭尽的。苦行的烦恼之相也是一种果报，因此，不能通过它来灭尽。因为，通过各种方式，它所产生的果报会变小，因为有不同种类的因缘。享用果报的一部分，业所产生的果报本身就会减少，但与它不相同的果报不会减少。如果苦行有能力，通过灭尽混合的能力，有些烦恼会被舍弃一部分，或者完全没有烦恼，全部舍弃。对于此，也有话说：如果苦行对于烦恼来说，是其他，意思是烦恼本身，那么，这是业果，因此，这不会改变能力混合等等。如果苦行与烦恼不同，那么，它本身从业中灭尽，五种痛苦等等的烦恼又有什么用呢？业没有全部
English
If it is said that liberation is attained when there is no karma, as it is said: liberation is attained through the exhaustion of karma. If that is said, that is not the case. Like this: It is not abandoning karma and body, because the antidote does not exist, because there is no ability, if craving exists, it will arise again. Other than eliminating craving, there is no other antidote to karma and body. The rituals of empowerment and so on have already been explained. Scripture is also not a valid measure. Being associated with craving is not the path, attachment and hatred and so on will naturally arise from it. Even if one strives to exhaust both, it is useless to exhaust karma. If one wants to exhaust both, then only eliminating craving will do. Then, isn't karma also something to be eliminated? No, because the antidote is non-craving, it has already been explained. Like this: Because the fruits are various, karma and abilities are also different, through inference it is known that austerity itself cannot exhaust a single affliction. Karma, which is the nature of manifesting the ability to accomplish various fruits, in any case, merely enjoying one kind of fruit cannot exhaust it. The characteristic of affliction of austerity is also one kind of fruit, therefore, it is not reasonable to exhaust it through that. Because, through various ways, the fruit it produces will become smaller, because there are different kinds of causes and conditions. Because of experiencing a part of the fruit, the fruit produced by that karma itself will decrease, but the fruit that is not the same as it will not decrease. If austerity has the ability, through exhausting the mixed ability, some afflictions will be abandoned in part, or completely without afflictions, all abandoned. Regarding this, there is also a saying: If austerity is other than affliction, meaning affliction itself, then, this is karmic fruit, therefore, this will not change the mixing of abilities and so on. If austerity is different from affliction, then, it itself is exhausted from karma, what use are the afflictions of the five sufferings and so on? Karma is not all
Chinese
那它自己就会耗尽。别人做了，不能了解别人的能力。烦恼本身不是苦行，因为那是业的果报。业的果报本身也不是苦行，因为实行冷热等行为的畜生等，也会变成苦行者。然而，那不是业的果报，因为那是随欲而行的缘故。如果说，业的果报即使没有欲望也会发生，那也是不合理的。以对王位的欲望等，难道不是获得业果吗？心识是业的所依而运行的，也有那样的业。如果那不是业的果报，那么，你如何说享用果报就会耗尽呢？因此，那是业的果报。因此，只有罪业才会耗尽，而不是王位等的业，因此，王位等也必须享用。然而，王位等是对欲望等本身产生欲望，而地狱的痛苦等是无力而来的，因此必须享用它，因此才会想要痛苦吗？如果是那样，那么地狱的痛苦也必须享用啊。然而，那两者都是痛苦的缘故。仅仅痛苦就会耗尽，如果说地狱等通过拔头发就会耗尽，那也是不对的。因为这个量也不存在，因为痛苦是业耗尽的因，不像畜生的痛苦。如果这个是不确定的，那么你所说的就没有了吗？此外，就像王位是安乐的事物，对没有欲望的人没有损害一样，同样，习惯了地狱的痛苦，对那也没有损害。由于习惯的力量，世间的安乐和痛苦等会改变。因此，在这个解脱之处，没有安乐和痛苦等。然而，有业，因为为了业耗尽而努力，你已经承诺了这一点，因此会受到承诺的损害吗？那不是的，就像这样。为了摧毁出生的欲望的过患，任何阻止过失的事物，都会对确定的业产生力量，什么
English
Then it will be exhausted by itself. By doing it for others, one cannot understand the abilities of others. Afflictions themselves are not asceticism, because they are the result of karma. The result of karma itself is also not asceticism, because animals and the like that practice hot and cold behaviors would also become ascetics. However, that is not the result of karma, because it is entered into by desire. If it is said that the result of karma will occur even without desire, that is also unreasonable. With the desire for kingship and the like, is it not the attainment of karmic results? Consciousness relies on karma and operates, and there is such karma. If that is not the result of karma, then how do you say that enjoying the result will exhaust it? Therefore, that is the result of karma. Therefore, only sins will be exhausted, not the karma of kingship and the like, therefore, kingship and the like must also be enjoyed. However, kingship and the like generate desire for desire and the like themselves, while the suffering of hell and the like comes involuntarily, therefore it must be enjoyed, therefore one desires suffering? If that is the case, then the suffering of hell must also be enjoyed. However, both of those are suffering. Suffering alone will exhaust it, if it is said that hell and the like will be exhausted by pulling out hair, that is also incorrect. Because this measure also does not exist, because suffering is the cause of the exhaustion of karma, like the suffering of animals. If this is uncertain, then what you said does not exist? Furthermore, just as kingship is a thing of happiness, it does not harm those without desire, similarly, being accustomed to the suffering of hell does not harm it. Due to the power of habit, happiness and suffering and the like in the world will change. Therefore, in this place of liberation, there is no happiness and suffering and the like. However, there is karma, because you have committed to striving for the exhaustion of karma, therefore will it be harmed by the commitment? That is not the case, like this. In order to destroy the faults of the desire for birth, whatever prevents faults will generate power for certain karma, what
Chinese
如是作者则坏灭，已作者业不坏灭，作者之业则无有坏灭。若尔云何说业尽耶？此处说，若有余组合，与施果之业，有相违则非，彼业即是彼。何能不食而生果者，彼唯不食而生果，其义谓正等能者非显现，彼乃以力光照故。贪等尽故，未来贪之果即是尽之变异。已作者事物非不食而受用之业。设若业如爱欲之所住，业亦生起，如是业有则爱欲不复生耶？彼非是，如是，业非过失，有缺失不转故非，无有邪分别念则，不欲乐亦不生。若有爱欲则为果故而作，不如是，若无爱欲则何亦不作。然则善业能生故，不食而欲乐耶？彼非是，真实义中轮回之乐无有也。然是邪
English
As such, the doer is destroyed. The karma of what has been done is not destroyed. The karma of the doer is not destroyed. If so, how is it said that karma is exhausted? Here it is said: If there is another combination, and the karma that gives fruit, if there is opposition, then it is not. That karma is just that. Whatever is able to produce fruit without consuming, it is only without consuming that it produces fruit. The meaning of this is that those who are truly capable do not manifest, because they shine with power. Because desire and so on are exhausted, the future fruit of desire is the change of exhaustion. The karma of things that have been done is not to be enjoyed without consuming. If karma remains as desire dwells, and karma also arises, then if there is karma, will desire not arise again? That is not so. Thus, karma is not a fault. It is not because of the lack of defects that it does not turn. Without wrong thoughts, desire for happiness will not arise. If there is desire, then one acts for the sake of fruit. It is not so. If there is no desire, then one does nothing. However, since good karma is able to produce, will one desire happiness without consuming? That is not so. In the true sense, there is no happiness in samsara. However, it is wrong