Tibetan
།དྲང་སྲོང་དེ་དག་ཚིག་ལ་ནི། །རྗེས་སུ་དཔག་པས་གནོད་མ་ཡིན། །སྐྱེས་བུས་མ་བྱས་པའི་ཚིག་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་སྨྲས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་མི་རིགས་སོ། །ལུང་ནི་དེ་ལྟའི་དངོས་ཡིན་པའི། །རྒྱུ་མ་མཐོང་བ་རྣམས་ལ་ནི། །ལུང་ཙམ་གྱིས་ནི་གྲོལ་བ་ཡང༌། །སྨྲ་བ་ཡོངས་སུ་མགུ་བྱེད་མིན། །དབང་པོ་ལས་འདས་པ་མཐོང་བ་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་ལ་རྗེས་སུ་དཔག་པས་མི་གནོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་བདེན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་དེས་སྦྱར་བའི་ཚིག་དེ་ཉིད་མི་རྟོགས་ཏེ། དེ་ནི་ལུང་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུན་མོང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལུང་ཐམས་ཅད་ནི་ཚད་མ་མ་ཡིན་ལ། དེའི་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པ་ཡང་སྲིད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེས་བུས་མ་བྱས་པ་ནི་མི་རིགས་སོ་ཞེས་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གལ་ཏེ་ས་བོན་ལ་སོགས་པ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་དང་འབྲེལ་པ་ལས་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཅན་དུ་མཐོང་བ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན་དེ་ཡང་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ས་བོན་སོགས་གྲུབ་ཆོ་ག་ནི། །སྐྱེས་བུ་མི་བསྐྱེད་པར་ནུས་མིན། །ཏིལ་མར་བསྐུས་དང་མེས་བསྲེགས་སོགས། །ལས་ཀྱང་གྲོལ་བར་ཐལ་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྟེ་ཏིལ་མར་བསྐུ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། དེ་ཙམ་ཉིད་ལས་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེ་ལྟ་ཡིན་ན། དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་མཚུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ། སྔར་ལྕི་བདག་ཕྱིས་ཡང་ཕྱིར། །སྡིག་པ་བཅོམ་པར་བྱས་པ་མིན། །འདི་ཡི་ལྕི་ཉིད་མེད་འགྱུར་གྱི། ལུས་ཅན་མིན་ཕྱིར་སྡིག་ལྕི་མིན། །གལ་ཏེ་དབང་བསྐུར་བ་ན་སྔར་ལྕི་བ་དག་ཕྱིས་ཡང་བར་ཟད་མོད། དེ་ཅམ་གྱིས་སྡིག་པ་བཅོམ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ལྕི་བ་དང་འགལ་བའི་ཡང་བ་དམིགས་པས་ནི་ལྕི་བ་ཉིད་མེད་པར་རྟོགས་པར་བྱེད་ཀྱི། སྡིག་པ་མེད་པར་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སྡིག་པ་མེད་པ་ནི་ལྕི་བ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་སྡིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལྕི་བ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེ་ག་ལས་ལུང་ལས་སོ་ཞེ་ན། འདི་ལ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གཞན་ཡང༌། དེ་སྲིད་ཙམ་གྱིས་སྡིག་པ་ནི། །ཞིག་པས་ཐར་པ་ཡོད་མ་ཡིན། །མཐུ་ཡོད་ ཕྱིར་ན་གཞན་དུ་ཡང༌། །སྐྱེ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོགས་པ་ཡིན། །ལྷ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བ་ནི། །དགའ་བ་ཡང་ནི་མེད་པ་ཡིན། །ཐམས་ཅད་ལས་ནི་གྲོལ་ཞེ་ན། །དེ་ལྟ་ཡིན་ན་ཁྱད་ཅི་ཡོད། །གལ་ཏེ་ཁྱེད་ཀྱི་ཕྱོགས་དེ་ཡང་བདག་མེད་པ་བསྒོམས་པས་སྲིད་པ་ཆད་པར་འགྱུར་མོད། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཐར་པ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེས་བསམ་དགོས་པ་ཉིད་དོ་ཞེ་ན། དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར། ལོག་ཤེས་དང་ནི་དེ་ལས་འབྱུང༌། །སྲེད་པ་སེམས་པའི་དབང་དག་གིས། །དམ
Chinese
那些仙人的话语，用推理是无法损害的。对于非人所造的话语也是如此说的。那也是不合理的。圣教是那样的实有，对于没有见到原因的那些人来说，仅仅依靠圣教也是无法解脱的，说法不能使人完全满意。对于见到超越感官事物的人们的话语，推理是无法损害的，这确实是真的。然而，对于他所造的那些话语却无法理解，因为那对于所有的圣教来说是共同的。所有的圣教都不是量，跟随它进行论证也是不可能的。非人所造是不合理的，这已经说完了。如果说，种子等等与灌顶等等的仪式相关联，不是被看作是不出生的法性吗？那也是不合理的，种子等成就仪式，没有人的作为是无法产生作用的。涂抹芝麻油和用火焚烧等等，也会因此而导致从业力中解脱。如果说涂抹芝麻油等等，仅仅是那些本身没有作用，如果是那样的话，灌顶等等也是一样的。同样地，先前沉重，后来轻盈，并不是消灭了罪业。这只是此物的沉重性消失了，因为不是有情，所以罪业不沉重。如果说灌顶的时候，先前沉重的后来变得轻盈，仅仅是那样，并不是消灭了罪业。因为观察到与沉重相反的轻盈，所以会认识到沉重性消失了，但并不是没有罪业，没有罪业是因为沉重性消失了。如果说那是罪业本身的沉重，那么从哪里来的呢？从圣教来的吗？这已经说过了。另外，仅仅是那样罪业，因为消失了所以没有解脱。因为有力量，所以在其他地方，也会认识到会产生。见到天神等等，也没有欢喜。如果说从一切中解脱，如果是那样的话，有什么区别呢？如果说你们的那一方，也是通过修习无我而断绝了轮回，即使是那样，也必须思考如何才能解脱。那也不是如实的那样，像这样，邪见以及从那产生的，贪爱心识的自在等等，
English
Those words of the sages cannot be harmed by inference. It is also said that the words not made by humans are also like that. That is also unreasonable. The scriptures are such realities, and for those who have not seen the cause, liberation is not possible by relying solely on the scriptures, and the statement cannot completely satisfy people. For the words of those who see things beyond the senses, inference cannot harm them, this is indeed true. However, those words composed by him cannot be understood, because that is common to all scriptures. All scriptures are not valid, and it is not possible to argue following them. It has already been said that what is not made by humans is unreasonable. If it is said that seeds and so on are related to the rituals of empowerment and so on, are they not seen as the nature of non-birth? That is also unreasonable, the accomplishment rituals of seeds and so on cannot produce results without human action. Applying sesame oil and burning with fire, etc., would also lead to liberation from karma. If it is said that applying sesame oil and so on, only those themselves have no effect, if that is the case, empowerment and so on are also the same. Similarly, being heavy before and light later does not mean that sins have been eliminated. This is just that the heaviness of this thing has disappeared, because it is not sentient, so sins are not heavy. If it is said that at the time of empowerment, what was heavy before becomes light later, it is only like that, it is not eliminating sins. Because observing the lightness opposite to heaviness, one will realize that heaviness has disappeared, but it is not without sins, the absence of sins is because heaviness has disappeared. If it is said that it is the heaviness of sin itself, then where does it come from? From the scriptures? This has already been said. Furthermore, just like that, sins, because they have disappeared, there is no liberation. Because there is power, in other places, it will also be recognized that it will arise. Seeing gods and so on, there is also no joy. If it is said to be liberated from everything, if that is the case, what is the difference? If it is said that your side also cuts off samsara by meditating on selflessness, even so, it is necessary to think about how to achieve liberation. That is also not as it is, like this, wrong views and what arises from that, the freedom of craving consciousness, etc.,
Tibetan
ན་གནས་འགྲོ་བར་སྐྱེ་བ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་དེ་བཅད་འགྲོ་མི་འགྱུར། །འདི་ལྟར། དེ་ཙམ་ལས་ནི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། །སྐྱེ་ལ་དེ་དག་ཉིད་ནུས་ཡིན། །སེམས་པ་དེ་དག་རང་ཉིད་ལས། །ཡིན་ཕྱིར་སྐྱེ་རྒྱུ་ཉམས་པ་མེད། །ཡུལ་ལ་སོགས་པར་ཕྱིན་པ་ནི་སྲེད་པའི་དབང་ཉིད་ཀྱིས་ཡིན་པར་དམིགས་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ལས་ཀྱང་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་མ་ཡིན་ནམ། དེ་ཅི་ལྟར་དེ་ཙམ་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། སེམས་པ་དེ་གཉིས་ཉིད་ལས་ཡིན་ནོ། །སྔར་གྱི་སེམས་པའི་མཚན་ཉིད་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི། འདུ་བྱེད་པའི་སྒོ་ནས་སྐྱེ་བ་གཞན་འབྱུང་བའི་སེམས་པའི་ལོག་པའི་ཤེས་པ་དང༌། དེ་ལས་བྱུང་བའི་སྲེད་པའི་སེམས་པ་གཉིས་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ལས་ནི་དངོས་སུ་འདི་གཉིས་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེའི་དེ་མ་ཐག་པར་སྐྱེ་བ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྔ་མ་དག་ནི་དེའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་ན་ཉེ་བར་བཏགས་ནས་ལས་ཡིན་གྱི་དངོས་སུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་དབང་བསྐུར་བ་ལ་ཡང་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཐར་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྟེ་ཡང༌། འགྲོ་དང་རྟོགས་རྟེན་བྱེད་པ་ཡིན། །དེ་ནི་མ་མཐོང་བ་ལས་འགྱུར། །མ་མཐོང་ཞིག་ཕྱིར་འགྲོ་བ་མེད། །དེས་ན་འདུ་བྱེད་སེམས་པ་མིན། །དགེ་བའི་ལས་རྣམ་པ་བཅུ་ཡིན་ལ། མི་དགེ་བ་ཡང་རྣམ་པ་བཅུ་ཉིད་དེ། སེམས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པའི་བསྒྲུབ་པས་འཇིག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དོན་འདི་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང༌། ཡོད་དང་མེད་པའི་རྗེས་འཇུག་ཕྱིར། །བྱེད་ པ་བསྐྱེད་ལ་བློ་ཡི་ནི། །ནུས་མཐོང་གཞན་གྱིས་མ་ཡིན་ན། །དེ་ཡོད་དེ་དག་ཅིས་མི་འགྲོ། །མིག་ལ་སོགས་པའི་བྱེད་པ་དག་ནི་བློའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དང་ལྡོག་པའི་རྗེས་སུ་བྱེད་པ་ཡིན་པས། དེ་དག་བློས་གྲུབ་པ་ན་གཞན་དག་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་ཅིའི་ཕྱིར་མི་སྐྱེ་འོན་ཏེ་དབང་བསྐུར་གྱིས་བཅོམ་པར་བསྐྱེད་པ་ལ་ནུས་པ་མེད་དོ་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་ཡིན་ན། གལ་ཏེ་དེ་དག་ནུས་མེད་ན། །དེ་ལ་དབང་སོགས་བྱས་མ་དག །སེམས་པའི་དབང་གིས་འཛིན་དང་འཇུག །གཡེང་དང་འགོག་པ་མེད་པར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་དབང་བསྐུར་བས་བློ་ལ་སོགས་པ་བདག་གི་ཡོན་ཏན་རྣམས་སྐྱེ་ནས་ནུས་པ་མེད་པ་ལ་བརྟེན་ན། དེའི་ཚེ་དབང་བསྐུར་མ་ཐག་ཉིད་དུ་བློ་ཉམས་པས་ན། འཛིན་པ་ཡུལ་དག་ལ་རང་དགར་འཇུག་པ་བཟློག་པ་དང༌། མངོན་པར་འདོད་པ་ལ་འཇུག་པ་དང་གཡེང་བ་མི་མཉམ་པར་འཇུག་པ་དང༌།
Chinese
处所生为行。因此断彼行不成。如此，仅由此生故。生彼等即是能。心识彼等自性中。是故生因无损减。往赴境等乃是贪欲之自在所缘。若业亦非生因耶？云何仅由此生耶？彼亦非是，乃由彼二心识生。昔时心识之体性布施等为何，彼等乃由造作之门，生起他生之心识颠倒识，及由此生起之贪欲心识二者成办。业乃真实此二者，以其彼之无间生起故。前者乃彼之因，故假立为业，然真实非是。是故灌顶亦有生因圆满故，非解脱。若复，行与觉受为所依。彼由未见而转变。未见故无行。是故造作非心识。善业有十种，不善亦是十种，非是心识之体性。彼亦由灌顶等之修持而坏灭耶？彼亦非是，以未成办此义故。又，有与无之后随故。作事生起智之。若非他能见。彼有彼等何不行。眼等之作事乃是随智之行与还灭之随行故。彼等由智成办时，他者乃生起，是故为何不生，抑或灌顶所摧灭，于生起无力耶？如是者，若彼等无力者。于彼灌顶等无益。以心识之自在执持与趣入。散乱与止息无有而成。若灌顶令智等我之功德生起后，依于无力者。彼时灌顶后立即智衰损故。执持境等任其趣入遮止，及于现前欲乐趣入与散乱不平等趣入，
English
The place of existence is born to go. Therefore, cutting that does not change. Like this, because it arises only from that. Those themselves are capable of birth. Those minds are from their own nature. Therefore, the cause of birth is not diminished. Going to objects and so on is determined to be under the control of desire. If karma is also not the cause of birth? How does it arise only from that? That is also not the case, it is from those two minds. What were the characteristics of the previous mind, such as giving? Those are what accomplish the other birth's mind, the reversed consciousness, and the mind of desire that arises from it, through the door of fabrication. Karma is actually these two, because birth occurs immediately after that. The former is the cause of that, so it is nominally called karma, but it is not actually so. Therefore, empowerment also has the complete cause of birth, so it is not liberation. If again, going and realization are the basis. That changes from not seeing. Since it is not seen, there is no going. Therefore, fabrication is not mind. Virtuous actions are of ten kinds, and non-virtuous actions are also of ten kinds, but they are not the nature of mind. Is that also destroyed by the practice of empowerment and so on? That is also not the case, because this meaning is not accomplished. Furthermore, because of following after existence and non-existence. The actions give rise to the intelligence. If it is not seen by others. Why do those that exist not go? The actions of the eyes and so on are following the intelligence and following the reversal. When those are accomplished by intelligence, others arise, so why do they not arise, or are they destroyed by empowerment, and have no power to arise? If that is the case, if those are powerless. Then empowerment and so on are useless for that. Holding and entering are under the control of the mind. Scattering and cessation occur without being there. If empowerment causes the qualities of the self, such as intelligence, to arise and then relies on the powerless. At that time, immediately after empowerment, intelligence deteriorates. Holding objects and so on, allowing them to enter and preventing them, and entering into manifest desires and entering into unequal scattering,