Tibetan
བྱེད་ཀྱང་འདོད་ན། མ་ཡིན་ཀུན་ལ་དེ་མ་ནི། །ཐག་པའི་འདུ་བྱེད་རྗེས་སུ་འཇུག །དེའི་ཕྱིར་རང་གི་རྒྱུད་ལ་གནས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གྲུབ་བོ། །གཞན་ཡང༌། སྔ་ན་མེད་པར་འབྱུང་བ་ལ། །ཆགས་སོགས་ངེས་མེད་ཐལ་བར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་མེད་པར་འགྱུར་ན། དེའི་ཚེ་སྔ་ན་མེད་པའི་སེམས་ཅན་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་ཡིན་ན་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ངེས་པར་འགྱུར་ཏེ། འགའ་ཞིག་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་སྐྱེ་བ་གཞན་ནས་འོངས་པ་དེའི་ཚེ་སྲིད་པ་ཉིད་ཡོད་པའི་སྲོག་ཆགས་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་ན། སྐྱེ་བོ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་མི་འབྱུང་སྟེ། འདོད་ཆགས་མེད་པར་མི་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འབྱུང་བའི་བདག་ལས་མ་འདས་ཕྱིར། །གལ་ཏེ་ཀུན་ཆགས་སོགས་ལྡན་ན། །འོན་ཏེ་ཡང་ འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་ནི་འབྱུང་བའི་བདག་ཉིད་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་བྲལ་བ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་རྒྱུ་མཚང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་མེད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ཡིན་ན་རྒྱུ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། ཐམས་ཅད་འདོད་ཆགས་མཚུངས་པར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་འབྱུང་ཁྱད་ལས་མིན་ན། །འདི་ལྟར་གལ་ཏེ་འབྱུང་བ་རྣམས་ཕན་ཚུན་ཁྱད་པར་མེད་པ་ཡིན་ན་ནི་ཐམས་ཅད་འདོད་ཆགས་མཚུངས་པར་འགྱུར་བ་ཞིག་ན། མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་ཐམས་ཅད་འདོད་ཆགས་མཚུངས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན། འབྱུང་རྣམས་སྲོག་ཆགས་ཁྱད་མེད་ཀྱང༌། །ཁྱད་པར་འདི་རྟེན་གང་ཡིན་པ། །དེ་ནི་ཕུལ་འབྱུང་འགྲིབ་པ་བཞིན། །དེ་འགྱུར་བ་ལས་དེ་མེད་འགྱུར། །ཆགས་སོགས་ངེས་མེད་ཅེས་གང་བརྗོད་པ་དེ་ལ་གཞན་གྱི། ས་ལ་སོགས་པའི་འདུས་པ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ནི་ཡོད་པ་ཉིད་དོ། །འོན་ཏེ་སྲོག་ཆགས་འགའ་ཞིག་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ན་ནི། མ་ཡིན་ཏེ། ཅི་ལྟར་སྲོག་ཆགས་སྲོག་ཆགས་མ་ཡིན་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བརྩད་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཅི་ལྟར་ཆགས་ཉིད་ཁྱད་པར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཐམས་ཅད་འདོད་ཆགས་མཚུངས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། སྲོག་ཆགས་ཉིད་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་གལ་ཏེ་འགའ་ཞིག་སྲོག་ཆག་ཡིན་ལ་འགའ་ཞིག་གཞན་དུ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་འདོད་ཆག་དང་ལྡན་པ་དང་གཞན་དུའང་འགྱུར་རོ། །འོན་ཏེ་སྲོག་ཆགས་ཉིད་ནི་ཐ་དད་པ་མེད་པ་ལ།
Chinese
如果想要做，对于所有非者来说，那不是。绳索的造作随后跟随。因此，因为是从自己相续中存在的识而产生的识，所以后世成立。另外，对于先前没有出现的事物，贪等不确定会成为过失。如果后世不存在，那么那时先前没有的众生将会出现。如果是那样，贪等将会是确定的，有些也会与贪欲分离。当从其他生而来时，如果存在本身的生命是众生出生的原因，那么众生不会与贪欲分离，因为没有贪欲就不会出生。因为没有超出产生的自性。如果一切都具有贪等，然而，贪等的原因是产生的自性，而且那也是不可分离的。因此，因为原因没有缺陷，贪等不会消失，如果这样说。如果那样，通过那个原因本身，一切都会变得贪欲相同。如果不是因为产生的差别，像这样，如果诸产生之间没有差别，那么一切都会变得贪欲相同。也不是没有，因此一切不是贪欲相同，如果这样说。如果那样，诸产生即使众生没有差别，这个差别所依赖的是什么？那就像卓越和衰退一样。从那变化，那消失。对于所说的贪等不确定，其他人说，地等聚合与贪欲分离是存在的。然而，如果说有些众生会与贪欲分离，那就不是，就像众生不会变成非众生一样，也不会与贪欲分离，这是辩论。如果那样，即使贪欲本身没有差别，因为贪等也是如此，一切都会变得贪欲相同，就像众生本身一样。或者，如果有些是众生，有些是其他的，那样也会有具有贪欲和其他。然而，众生本身是没有差别的。
English
If you want to do, for all non-doers, that is not. The fabrication of the rope follows. Therefore, because it is consciousness arising from the consciousness existing in one's own continuum, the next world is established. Furthermore, for what arises without prior existence, attachment and so on would necessarily become uncertain faults. If the next world does not exist, then at that time, sentient beings that did not exist before will arise. If that is the case, attachment and so on will become definite, and some will also become separated from desire. When coming from another birth, if the life of existence itself is the cause of the birth of beings, then beings will not arise separated from desire, because without desire, there is no birth. Because it does not go beyond the nature of arising. If all are endowed with attachment and so on, however, the cause of attachment and so on is the nature of arising, and that is also inseparable. Therefore, because the cause is without defect, attachment and so on will not disappear, if you say so. If that is the case, through that very cause, everything will become equally attached. If it is not because of the difference of arising, like this, if the arisings do not differ from each other, then everything will become equally attached. It is also not non-existent, therefore everything is not equally attached, if you say so. If that is the case, even if the arisings are beings without difference, what does this difference depend on? That is like excellence and decline. From that change, that disappears. Regarding what is said as uncertain attachment and so on, others say that the aggregation of earth and so on, separated from attachment, does exist. However, if it is said that some beings will become separated from attachment, that is not so, just as beings will not become non-beings, they will also not become separated from attachment, this is the debate. If that is the case, even if attachment itself has no difference, because attachment and so on are also the same, everything will become equally attached, just like beings themselves. Or, if some are beings and some are others, then there will also be those with attachment and others. However, beings themselves are without difference.
Tibetan
འདོད་ཆགས་ལ་སོས་པ་ཐ་དད་པ་ཡིན་ན། དེ་ཚེ་འབྱུང་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས་རྒྱུ་གང་ལས་ཐ་དད་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་སྲིད་པས་གཏན་ནས་མེད་པར་ཡང་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཡང་རྒྱུ་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་རྒྱུ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་ན་ཡང༌། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རྒྱུ་མཚུངས་པའི་བསག་ཉིད་ནི་ལྡོག་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། འདི་ལ་བརྗོད་པ། གལ་ཏེ་ཆགས་སོགས་ཐ་དད་ཀྱང༌། །རྒྱུ་མཚུངས་བདག་ཉིད་མི་ལྡོག་ན། །བདག་ ཉིད་འདྲ་བའི་རྒྱུ་ཅན་གྱི། །འདོད་ཆགས་ཀུན་ལ་འདྲ་བར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་མཚུངས་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ། མི་སྤོང་བ་དེས་ན་མཚུངས་པ་ཉིད་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་མཚུངས་པ་ཡིན་ན་ཡང་འབྲས་བུ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་མཚུངས་པ་ཉིད་དེ། རྒྱུ་འདྲ་བའི་བདག་ཉིད་ནི་འབྲས་བུ་ཡང་འདྲ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཉིད་དོ་ཞེས་རིགས་སོ། །གལ་ཏེ་རྒྱུ་མཚུངས་ཀྱང་འབྲས་བུ་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་མཚུངས་པ་མ་ཡིན་ན་ནི། དེའི་ཚེ་དེའི་འབྲས་བུ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ། རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དང་ལྡོག་པའི་རྗེས་སུ་བྱེད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་གང་ལ་ཁྱད་པར་གྱི་རིམ་པ་ཡོད་པ་དེ་ལ་གཏན་མེད་པར་འགྱུར་བ་སྲིད་པ་ཡིན་ཏེ། འགྲིབ་པའི་ཁྱད་པར་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་ནི་མཚུངས་པ་ལས་མི་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མཚུངས་བདག་ལས་འབྱུང་བ་ལང་གི །ཤེས་པའམ་འདིར་ཡང་ས་སོགས་ལ། །སྲོག་སོགས་དག་ཀྱང་ཁྱད་པར་གྱི། །རིམ་པར་ལ་ལར་ཡོད་མ་ཡིན། །དེ་མ་ཡིན་པའི་རང་བཞིན་ལས་ལྡོག་པའམ་གཞན་ལ་ཡང་རུང་བ་མཚུངས་པའི་ཁྱད་པར་བདག་ཉིད་ལས་འབྱུང་བའི་བ་ལང་གི་ཤེས་པ་དེ་ནི་བ་ལང་ངོ༌། །ཆེས་ཤིན་ཏུ་ཡང་བ་ལང་ངོ་ཞེས་ཁྱད་པར་གྱི་རིམ་པ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པའམ། འཇིག་རྟེན་རྒྱང་ཕན་པའི་ལྟ་བ་ལ་ལྟོས་ནས་ས་ལ་སོགས་པ་ལ་སྲོག་ཆགས་དང་ཆེར་སྲོག་ཆགས་དང༌། ཆེས་ཤིན་ཏུ་སྲོག་ཆགས་ཞེས་ཁྱད་པར་གྱི་རིམ་པ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་རྒྱུ་མཚུངས་པ་ལས་ནི་མཚུངས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །འགྲིབ་པ་ཡོད་ན་ནི་གཏན་ཆད་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །དྲོ་རིམ་ཁྱད་པར་ཡོད་ན་ཡང༌། །དྲོ་མེད་མེ་འགའ་ཡོད་མིན་པ། །དེ་བཞིན་འདིར་ཡང་ཞེ་ན་མིན། །དྲོ་ལས་མེ་གཞན་བཀག་ཕྱིར་རོ། །མེ་ལ་དྲོ་བའི་ཁྱད་པར་ནི་ཡོད་པ་ཁོ་ནའོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་དྲོ་བ་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་དུ་མེད་པར་འགྱུར་བ་ནི་མ
Chinese
如果贪欲的滋养是各不相同的，那么，由于产生的差别，从什么因缘而变得各不相同呢？就像增长和减少是可能的一样，最终也会变成完全没有，因此，会脱离贪欲。如果又是增长和减少与因缘相关联，即使是这样，贪欲等同类因的积累也不是颠倒。对此要说的是：如果贪等虽各异，因同本体不颠倒，本体相似因缘者，于诸贪欲皆相同。如果贪欲等的同类因是什么，不舍弃它，那么相同性就是贪欲的因。即使因相同，果贪欲等也是相同的，因相同的本体，果也是相同本体的，可以这样推论。如果因相同，但因为果具有差别而不相同，那么，那时就不会成为它的果，因为没有随行和颠倒的随行。因此，凡是有差别次第的，就有可能变成完全没有，因为有减少的差别。就像白色等的功德一样。或者不会从相同中衰退。为什么呢？从相同本体产生的牛的意识，或者在这里的土地等，生命等也有些有差别的次第。不是从那样的自性中颠倒，或者对其他也是可以的，从相同差别的本体产生的牛的意识，那就是牛。非常非常也是牛，不是具有差别的次第，或者相对于世间远见的观点，土地等有生物和更生物，以及非常非常生物，不是具有差别的次第。因此，从相同的因中就会变成相同。如果有减少，那么最终也会断灭。即使有温暖次第的差别，没有温暖的火是不存在的。如果说这里也是这样，那是不对的，因为阻碍了火以外的温暖。火具有温暖的差别是必然的。即使这样，温暖的本体完全不存在是
English
If the nourishment of desire is different, then, due to the difference in arising, from what cause does it become different? Just as increase and decrease are possible, it will eventually become completely non-existent, and therefore, one will be free from desire. If, again, increase and decrease are related to causes, even so, the accumulation of similar causes such as desire is not reversed. To this it is said: If attachment etc. are different, but the same cause does not reverse, those with causes of similar essence will be the same for all desires. If the similar cause of desire etc. is what it is, not abandoning it, then similarity is the cause of desire. Even if the cause is the same, the result, desire etc., is also the same, the essence of the same cause is also the essence of the same result, it can be inferred in this way. If the cause is the same, but because the result has differences, it is not the same, then at that time it will not become its result, because there is no following and reversing following. Therefore, whatever has a sequence of differences has the possibility of becoming completely non-existent, because there is a difference of decrease. Like the qualities of white etc. Or it will not decline from the same. Why? The consciousness of a cow arising from the same essence, or here on the earth etc., life etc. also have a sequence of differences in some. It is not reversed from that nature, or it is also possible for others, the consciousness of a cow arising from the essence of the same difference, that is a cow. Very very is also a cow, not having a sequence of differences, or relative to the worldly far-sighted view, the earth etc. have living beings and more living beings, and very very living beings, not having a sequence of differences. Therefore, from the same cause it will become the same. If there is decrease, then it will eventually be destroyed. Even if there is a difference in the order of warmth, there is no fire without warmth. If you say it is the same here, it is not right, because it hinders warmth other than fire. Fire necessarily has the difference of warmth. Even so, the essence of warmth does not exist at all is