English
Nato. It is considered necessary to cut off the idea that "nothing else will do." Because the reason why self-nature is another kind has been pointed out, the kind of fault just mentioned means "nothing else will do." Since there is no difference from the existent, it becomes self-nature, and there is such a difference from each other. How can there be a difference in such a state? Combine the sentences like this. If you say "it is born from the body" and so on, this is to eliminate doubts about emptiness with metaphors. It is not that the five senses of the previous moment are connected to the five senses of the next moment, but if you say that the senses arise from the body itself, then the body that is different from the senses does not exist. Because other sects believe that, except for the tips of hair and nails, the living body itself is the nature of the senses. If the Vaibhashika sect believes that the body with tactile properties that is different from the senses does not exist, even so, it should be said that the body that is different from the senses, not mixed, and abandoning hair and nails does not exist. Even if there is no difference from the senses, then the body is the cause, not the senses themselves, where does this come from? Therefore, if the tips of the nails are not the characteristics of the senses and become the cause, then this distinction will cause faults as before. This is the scripture. Following it, the commentary also says: The senses
Tibetan
བཤད་དེ་མདོའི་ཐལ་ཆེས་པར་གྱུར་པ་ནི། ཤི་བའི་ལུས་ལ་སོགས་པ་དབང་པོ་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཅི་རིགས་པར་སྐྱོན་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལུས་དབང་པོའི་རྒྱུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཅི་ཡན་ལག་ཅན་གྱི་རྫས་གཅིག་ཅིག་ཡིན་ནམ། ཅི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ཡིན་གྲང་ན། རེ་ཞིག་གཅིག་ནི་མ་ཡིན་གྱི་དེ་བཀག་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དུ་མ་ཉིད་ལས་ཅི་རེ་རེ་རྒྱུ་ཡིན་ནམ། འོན་ཏེ་ཚོགས་པ་ཡིན་གྲང་ན། ཕྱོགས་དང་པོ་ལས་ནི་དབང་པོ་ཚད་མེད་པ་ཅན་དུ་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ལ་ཡང་ཡན་ལག་གང་ཡང་རུང་བ་མ་ཚང་ན་ཡང་དབང་པོ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་ཞིང༌། ཉེ་བར་སྦྱོར་བའི་ཁྱད་པར་ཡང་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་ཇི་ལྟར་ཡོད་པ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ལུས་ཀྱི་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལུས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་རྒྱུ་ཡིན་ལ། དེ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངག་གི་དོན་ཏོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ངང་དགྲ་བཅོམ་པར་འདོད་པའི་སྐྱེས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླས་དབྱེ་བའོ། །ལྷག་མར་གྱུར་པ་སྒྲུབ་བྱེད་ལྷག་ལྡན་ཡིན་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དབང་སོགས་ཀྱང་ནི་ལྷག་ལྡན་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་ལྷག་མ་དང་ལྡན་པ་བཤད་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི། དེ་ལས་ལྷག་མར་གྱུར་པ་འདི་ཡང་ལྷག་མ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་གཞན་དུ་མངོན་པར་འདོད་པའི་ལུས་ལ་གནས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔོན་གྱི་སྐྱེ་བའི་ལུས་ལ་གནས་པ་ཅན་གྱིའོ། །སེམས་གཞན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་འདིའི་ལུས་ལ་གནས་པ་ཅན་གྱི་སེམས་དང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ན་མ་འོངས་པའི་སྐྱེ་བ་ལ་ལྟོས་ ནས་སྐྱེ་བ་འདི་ལ་གནས་པ་ཅན་གྱི་སེམས་ནི་འཇིག་རྟེན་གཞན་དུ་མངོན་པར་འདོད་པའི་ལུས་ལ་གནས་པ་ཅན་གྱི་སེམས་ཏེ་མ་འོངས་པའི་སྐྱེ་བའི་སེམས་གཞན་དང་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེས་བུ་གཞན་གྱི་སེམས་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཔེར་ན་ནག་པའི་སེམས་དང་ཉིད་མཚམས་མི་སྦྱོར་བ་ལྟ་བུའོ། །གང་གི་ཕྱིར་རང་བཞིན་ཐ་དད་པ་ཙམ་གྱིས་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བ་མ་ཡིན་གྱི། འོན་ཀྱང་རྒྱུད་ཐ་དད་པ་ལ་རག་ལས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡིན་པ་བས་ན། རྒྱུད་ཐ་དད་པའི་ལུས་ལ་གནས་པ་ཅན་ནི་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ཏེ་དཔེར་ན་ནག་པའི་ལུས་ལ་གནས་པ་ཅན་བྱམས་པའི་ལུས་ལ་གནས་པ་ཅན་གྱི་སེམས་དང༌། ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བ་མེད་པ་ལྟ་བུའོ། །འདོད་པར་ནི་འགྱུར་ན་རྒྱུད་གཞ
Chinese
所说经部的过失极大，是因为死尸等感官会变成灰烬，所以和之前一样会变成过失。所谓“应该根据情况指出过失”是指：身体感官的因是什么？是具有肢体的单一物质吗？还是分解开来的微尘呢？暂时来说，不是单一的，因为它已经被否定了。如果是多个，那么是每一个都是因，还是集合是因呢？从第一个方面来说，感官会变成无数个。从第二个方面来说，即使任何一个肢体不完整，感官也不会产生，并且也要说明连接的差别，应该像这样指出存在的过失。所谓“因为与身体的生起之因分离”是指：身体自性的生起之因是什么，那就是因，所谓“因为与它分离”是语言的意思。所谓“凡夫自认为是阿罗汉的补特伽罗”是能立的差别。所谓“成为剩余的，是具有剩余的能立”是指：感官等也是具有剩余的。像这样说具有剩余不仅如此，从那之外成为剩余的，也是具有剩余的。所谓“安住在想要显现于其他世界的身体上”是指：安住在之前的身体上。所谓“与其他的心”是指与安住于此生的身体上的心。这样一来，相对于未来的生命来说，安住于此生的心，就是安住在想要显现于其他世界的身体上的心，不是与未来生命的其他心相连接。所谓“如同其他补特伽罗的心一样”是指：例如不与黑色的心相连接一样。因为仅仅是自性不同，所以不会相连接，然而因为依赖于相续不同，所以才是这样，因此，安住在相续不同的身体上，不会相连接，例如安住在黑色的身体上的心，与安住在慈悲的身体上的心，没有相连接一样。如果想要变成其他的相续
English
The stated fault of the Sutra school is extreme, because the senses such as dead bodies will turn into ashes, so it will become a fault as before. The so-called "should point out the fault according to the situation" means: What is the cause of the body's senses? Is it a single substance with limbs? Or is it the separated dust? For the time being, it is not single, because it has been denied. If there are many, is each one the cause, or is the collection the cause? From the first aspect, the senses will become countless. From the second aspect, even if any limb is incomplete, the senses will not arise, and the difference in connection should also be explained, and the existing faults should be pointed out in this way. The so-called "because it is separated from the cause of the body's arising" means: What is the cause of the body's nature arising, that is the cause, and the so-called "because it is separated from it" is the meaning of the language. The so-called "ordinary person who considers himself an Arhat" is the difference of the proof. The so-called "becoming the remainder, is the proof with the remainder" means: The senses etc. are also with the remainder. Saying that it has a remainder is not only that, but also what becomes the remainder from that is also with the remainder. The so-called "abiding in the body that wants to appear in other worlds" means: abiding in the previous body. The so-called "with other minds" refers to the mind that abides in the body of this life. In this way, relative to the future life, the mind that abides in this life is the mind that abides in the body that wants to appear in other worlds, and it is not connected with the other mind of the future life. The so-called "like the mind of other individuals" means: for example, it is not connected with the black mind. Because it is only the nature that is different, it will not be connected, but because it depends on the different continuum, so it is like this, therefore, abiding in the body of different continuum, it will not be connected, for example, the mind abiding in the black body, and the mind abiding in the compassionate body, are not connected. If you want to become another continuum
Tibetan
ན་གྱི་ལུས་ལ་གནས་པ་ཅན་ཉིད་གཏན་ཚིགས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེ་ཡང་མ་གྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སེམས་ཅན་གཅིག་གི་སྐྱེ་བའི་ཁྱད་པར་ཡང་རྒྱུད་གཞན་ཉིད་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དུ་མ་ལ་མི་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་དུ་མ་ལ་མི་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལུས་ལ་གནས་པ་བཀག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ལ་སེམས་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་སྔར་བཀག་པའི་ཕྱིར། ལུས་ཐ་དད་པ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་གཏན་ཚིགས་འདི་མ་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །གལ་ཏེ་འདི་ལྟར་ལུས་ལ་གནས་པ་ཉིད་བཀག་ན་འོ་ན་ཇི་ལྟར་དབང་པོའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབང་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེ་བར་བརྗོད། དབང་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེ་ན་ནི་ལུས་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེ་བར་ཁས་བླངས་བ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ལུས་ནི་དེའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ལུས་ལ་གནས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དབང་པོའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གཞན་ནི་བརྟེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ལུས་ལ་སེམས་གནས་པར་འདོད་དེ། དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་གནས་པ་ཡང་བཀག་པ་ཡིན་གྱི། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེ་བ་ནི་མ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ན་སྐྱོན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་བརྟན་པ་ཉིད་ཀྱང་མི་རུང་ཞེ་ན་ཡུལ་ན་མི་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །འགྱུར་བ་ནི་འདོད་ན་བརྟེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ལུས་ལ་སེམས་གནས་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། འོན་ཀྱང་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གཏན་ཚིགས་མ་ གྲུབ་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡང་གནས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གལ་ཏེ་ལུས་ལས་སྐྱེས་པ་ཉིད་དེ་ལ་སེམས་ཀྱི་གནས་པར་འདོད་པ་དེའི་ཚེ། དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་གནས་པ་ནི་ལུས་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་ལ་ཡང་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་སྐྱེས་བུ་གཞན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་བས་ན་ནག་པའི་ལུས་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་ལས་བྱམས་པའི་སེམས་སྐྱེས་པ་ཞེས་ནག་པའི་ལུས་ལ་གནས་པར་འགྱུར་ཞིང༌། དེ་ལ་གནས་པའི་སེམས་གཞན་ལ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་ཏེ། རང་གི་རྒྱུད་ལ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་མ་ངེས་པར་འགྱུར་རོ། །ཡུལ་ལ་ཅི་འདྲ་བར་གནས་པ་དེ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་དབང་པོར་འགྱུར་བ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་སོ། །གལ་ཏེ་ལུས་ལ་གནས་པ་ཉིད་བཀག་ན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་ཞེ་ན། སྒྲུབ་པར་བྱེད
Chinese
如果说安住于身体本身成为理由，那么，因为那个也不成立，所以说了“因为那个也不成立”。一个有情众生的出生的差别，也是因为其他的相续不成立的缘故。说了“那个本身对于一切出生”等等。说了“因为不进入多个”是因为不进入多个相续的缘故。说了“因为遮止了安住于身体”是因为先前遮止了心安住于身体。认为“因为安住于不同的身体”这个理由不成立。如果像这样遮止了安住于身体本身，那么如何说识蕴依赖于根而生起呢？如果依赖于根而生起，那么就是承诺了依赖于身体而生起，因为身体是它的自性。如果那样，就是安住于身体本身了，说了“识蕴”等等。其他认为心通过依赖的方式安住于身体，也遮止了成为那样的安住，如果不是依赖于它而生起，那样就没有过失。如果说如何连依靠也不行呢，说了“因为不住于境” 如果想要改变，通过依赖的方式心安住于身体不是，然而只是依赖于它而生起。如果那样，理由不是不成立，说了“因此从它生起的也是安住”。如果想要身体生起本身，在那时认为是心的安住，那么那种状态的安住对于身体成为境也是存在的。说了“那是其他补特伽罗的”等等，因此从黑色的身体成为境中生起慈悲心，会安住于黑色的身体，并且安住于它的心与其他的相续连接，因为与自己的相续连接是不确定的。为了与境如何安住区分开来。说了“如果成为根”等等。如果遮止了安住于身体本身，那么什么是成立的呢？成立
English
If it is said that dwelling in the body itself becomes the reason, then, because that is not established either, it is said, "Because that is not established either." The difference in the birth of a sentient being is also because other continuums are not established. It is said, "That itself for all births," etc. It is said, "Because it does not enter into many," because it does not enter into many continuums. It is said, "Because it prohibits dwelling in the body," because it previously prohibited the mind from dwelling in the body. It is thought that the reason, "Because it dwells in different bodies," is not established. If dwelling in the body itself is prohibited in this way, then how is it said that the consciousness aggregate arises dependent on the sense faculty? If it arises dependent on the sense faculty, then it is a commitment to arise dependent on the body, because the body is its nature. If that is the case, then it is dwelling in the body itself, it is said, "Consciousness aggregate," etc. Others think that the mind dwells in the body through dependence, and that kind of dwelling is also prohibited, but if it does not arise dependent on it, then there is no fault. If it is said, how is it not even possible to rely on it, it is said, "Because it does not dwell in the object." If you want to change, the mind dwelling in the body through dependence is not, but it only arises dependent on it. If that is the case, the reason is not unestablished, it is said, "Therefore, what arises from it also dwells." If you want the body itself to arise, and at that time it is considered the dwelling of the mind, then that kind of dwelling also exists for the body to become an object. It is said, "That is another person's," etc., therefore, compassion arises from the black body becoming an object, it will dwell in the black body, and the mind dwelling in it connects with other continuums, because connecting with one's own continuum is uncertain. In order to distinguish it from how it dwells in the object. It is said, "If it becomes a sense faculty," etc. If dwelling in the body itself is prohibited, then what is established? Established