Tibetan
་འདེབས་པར་བྱེད་དོ། ། དེ་ལྟར་ན་གང་མངོན་པར་ཆགས་པ་སྔོན་དུ་སོང་བ་ཅན་གྱི་དམན་པའི་གནས་ནི་ཡོངས་སུ་ལེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱད་པར་དང་བཅས་པའི་གཏན་ཚིགས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལ་འཇུག་པ་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་འཕངས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སྲོག་ཆགས་སེམས་ཅན་གཞན་གྱིས་བཀྲི་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། མ་གྲུབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །མངོན་པར་ཆགས་པ་སྔོན་དུ་སོང་བ་ཅན་གྱི་སྲོག་ཆགས་མངལ་གྱི་གནས་ལེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་མ་ཡིན་ནམ། གནས་སྐབས་འདི་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་བསྐལ་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་གཏན་ཚིགས་འདི་ནི་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའི་མ་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟར་དམན་པའི་གནས་ཡོངས་སུ་ལེན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རེ་ཞིག་འབྱུང་བ་རྣམས་ཉེ་བར་ལེན་པ་ཉིད་ཡིན་པ་བཀག་པའི་ཕྱིར་དང༌། འགོག་པའི་འབྱུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། འབྱུང་བ་ཙམ་གྱུར་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནི་མ་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །ཉེ་བར་ལེན་པ་མེད་པར་དངོས་པོ་རྣམས་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་གྱི་དབང་གིས་ཀྱང་དམན་པའི་གནས་སུ་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་བཀག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུ་མེད་པ་ཅན་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། ཡུལ་དང་དུས་དང་གནས་སྐབས་ངེས་པ་མེད་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། ཡུལ་དམན་པར་གཉིད་ལོག་པ་ལྟུང་བ་བཞིན་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། བྱ་རོག་དང་ཏ་ལའི་ཚུལ་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ན་ངེས་པར་མངལ་ལ་སོགས་པའི་གནས་ཡོངས་སུ་ལེན་པར་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཡུལ་ལ་ལར་མི་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་རང་གི་ཉེ་བར་ལེན་པ་སྔོན་དུ་སོང་བ་ཅན་གྱི་བློ་ནི་ངེས་པར་དམན་པའི་གནས་ལེན་པར་བྱེད་པ་དེ་ལྟར་ན་དེ་ངེས་པར་བྱས་ནས་ལེན་པ་ཡིན་ནོ། །ངེས་པ་སྔོན་དུ་སོང་བ་ཅན་དམན་པའི་གནས་ལེན་པ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་བློས་འཕངས་པའི་མངོན་པར་ཆགས་པ་མེད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ན་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའི་མ་གྲུབ་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །རིགས་མཐུན་པའི་ཉེ་བར་ལེན་པ་ལ་རག་ལུས་པ་ཉིད་ཀྱི་བློ་ཡང་འོག་ནས་ངེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་པ་ན་རེ་ཞིག་འདིར་གཞག་གོ །གང་གི་ཕྱིར་དམན་པའི་གནས་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མངོན་པར་ཆགས་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཉེ་བར་བཏགས་ནས་ སྡུག་བསྔལ་བདེ་བའི་བློའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཉིད་དུ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པའི་བློ་མངོན་པར་ཆགས་པ་ཡིན་གྱི། བདེ་བའི་བློ་ཉིད་ནི་མངོན་པར་ཆགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྡུ
Chinese
将要安立。 如是，凡是现前生起之前已存在的下劣处，名为领受，具有此特点的理由，不会落入不一致的方面。如果说自在天等是抛弃者，众生是被其他有情牵引者，那么，并非不成立，等等已陈述。具有现前生起之前已存在的有情，领受胎处，难道不是犹豫吗？因为此乃自然而然的规律。因此，此理由将成为犹豫不决的不成立。如此，凡是领受下劣处，那是因为暂时遮止了诸蕴的近取，以及遮止的蕴本身。请理解，并非仅仅是蕴的自性。没有近取，事物不会产生，这将得以显示。也不是由他者的力量而进入下劣处，因为已经遮止了自在天等。也不是无因，因为将会导致处所、时间和情况的不确定性。也不是像在下劣处睡眠而堕落一样地进入，如果像乌鸦和棕榈树一样地进入，那么必定无法领受胎等处所。在某些处所，人等将会产生。因此，具有自身近取之前已存在的意识，必定会领受下劣处，如是，那必定是确定之后才领受的。确定之前已存在的领受下劣处，并非由颠倒的意识所抛弃的现前生起，如是，并非是犹豫不决的不成立。相似种类的近取所依赖的意识，也将在下文确定，所以暂时在此搁置。因为对于下劣处，现前生起是，等等。因为是现前生起的因。接近地 痛苦快乐的意识的自性，颠倒的意识是现前生起，快乐的意识本身不是现前生起。痛苦
English
will be established. Thus, whatever inferior place exists prior to its manifestation is called reception, and the reason with this characteristic does not fall into the inconsistent aspect. If it is said that Isvara and others are the rejecters, and sentient beings are led by other sentient beings, then it is not unestablished, etc., has been stated. Is it not doubtful that a sentient being with prior manifestation takes a womb as a place? Because this is the nature of the kalpa itself. Therefore, this reason will become an uncertain non-establishment. Thus, whatever is the reception of an inferior place is because the elements are temporarily prevented from being taken, and the elements themselves are prevented. Please understand that it is not merely the nature of the elements. Without taking, things will not be born, which will be shown. It is not by the power of others that one goes to an inferior place, because Isvara and others have been prevented. It is not without cause, because it will lead to uncertainty of place, time, and situation. It is not like falling asleep in an inferior place, if one goes like a crow and a palm tree, then one will definitely not be able to receive places such as the womb. In some places, people and others will be born. Therefore, the mind that has its own close object before it will definitely take an inferior place, so it is definitely taken after it is determined. Taking an inferior place that existed before certainty is not a manifestation abandoned by a reversed mind, so it is not an uncertain non-establishment. The mind that depends on the close object of similar kinds will also be determined below, so it will be put aside here for the time being. Because for the inferior place, manifestation is, etc. Because it is the cause of manifestation. Approaching The nature of the mind of suffering and happiness, the reversed mind is the manifestation, and the mind of happiness itself is not the manifestation. Suffering