Tibetan
དེའི་བུམ་པ་གནས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ན་དེ་ལས་ལྡོག་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སོ་བཏང་བ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཡོན་ཏན་ཕྱི་མ་ཕྱི་མའི་ནུས་པ་འཇོམས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་འདིའི་གནས་པ་ཉིད་དུ་རྟོག་པར་བྱེད་པ་དོན་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །འཇོམས་པར་བྱེད་པར་ནུས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་པའི་རྒྱུ་ཐག་ཉེ་བ་ཅན་དངོས་པོ་འཇིག་པར་ཁས་ལེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལས་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཇིག་པའི་རྒྱུ་ལས་འཇིག་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། གཞན་གྱི་ཁས་བླངས་ནས་འདི་སྐད་དུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་དེ་འཇིག་པའི་ཆོས་ཉིད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་འཇིག་པའི་རྒྱུ་མེད་ན། བདག་ཉིད་འཇིག་པར་མི་འགྱུར་ན་དེ་ལྟར་གནས་པའི་རྒྱུས་ཅི་ཞིག་བྱ་སྟེ་ཅིར་ཡང་མི་རུང་ངོ༌། །ཅི་དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་པར་བྱ་བའི་རྒྱུ་ལས་སོ། ། དུས་དེ་སྲིད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་པའི་རྒྱུ་ཉིད་མ་འོངས་པའི་དུས་སུའོ། །འཇིག་པ་དངོས་ཆོས་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཅི་དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཅི་གནས་པའི་རྒྱུ་དེ་ལས་འཇིག་རྒྱུ་དང་ཕྲད་ཀྱི་བར་དུ་གནས་པ་ཡིན་པར་འདོད་པ་དེའི་ཚེ་འཇིག་པའི་དངོས་པོའི་ཆོས་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འཆད་པར་བྱེད་དོ། །འདི་ལ་གནོད་པ་མེད་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་པའི་རྒྱུས་གནོད་པར་བྱ་བར་མི་ནུས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པ་གཞན་བྱེད་པ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་པའི་རང་བཞིན་ལས་རང་བཞིན་གཞན་བྱེད་བ་ནའོ། །གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །དེ་དེ་ཇི་ལྟར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་པ་སྔ་མའིའོ། །གལ་ཏེ་འཇིག་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ནི་རྣམ་པ་གཞན་ཉིད་དུ་གནས་པར་བྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། རང་བཞིན་ལས་གཞན་ཉིད་མ་ཡིན་ན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ཡུལ་གཞན་དང་གཞན་དུ་འབྱུང་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རང་གི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཡུལ་ལས་ཡུལ་གཞན་དུ་འབྱུང་བའི་ཆོས་ཅན་རྣམས་ནི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་ཆུ་ལ་སོགས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་འགྲོ་བའི་ཆོས་ཅན་སྣོད་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་དང་འབྲེལ་པས་འབྱུང་བའི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་ན་སྣོད་ལ་སོགས་པས་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁས་ལེན་པ་བརྗོད་པའོ། །གཞན་ཡོན་ཏན་ལ་སོགས་པ་དག་ལ་འགྲོ་བར་མི་འདོད་དེ། ལུས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཐ་
Chinese
如果它的瓶子保持存在，那么它就不会改变。同样，通过播种而产生的功德，后来的功德会摧毁前者的力量。这样，认为它保持存在是有意义的。摧毁的力量也不是，因为承认毁灭的近因事物会毁灭。因此，被称为毁灭的法性，是从毁灭的因中产生毁灭的法性，这是从他人的承诺中如此显示的。如果成为这样，那么证明毁灭的自性，如果没有毁灭的因，自身就不会毁灭，那么保持存在的因有什么用呢？什么也做不了。什么从那之中，是指从保持存在的因中。 时间直到那时，是指毁灭的因在未来的时间。毁灭的事物自性，应与之前的“什么从那之中”结合。如果认为保持存在的因，从那之中直到与毁灭的因相遇之间是存在的，那么就会获得毁灭事物的法性。那是由自性等来解释的。对于这个无害的，是因为保持存在的因不能造成损害。当做另一种形式时，是指从毁灭的自性中做出另一种自性时。另一种是指没有毁灭的法性。那个那个怎么样，是指之前的毁灭。如果具有毁灭自性的事物，不是以另一种形式存在，那么即使不是从自性中产生另一种自性，也提到了等等。具有在其他地方产生的法性，是指从自己的近取处产生到其他地方的法性等的意思。这里的总结意思是，水等具有自性流动的法性，与容器等处所相关联而产生的共同作用，因此容器等会获得所依的名称。另外，是指陈述承诺。另外，不希望功德等去往，因为不是有身者。差别
English
If its vase remains in existence, then it will not change. Similarly, the merits arising from sowing, the later merits will destroy the power of the former. Thus, it is meaningful to consider it to remain in existence. The power to destroy is also not, because it is admitted that the cause of destruction, things close to destruction, will be destroyed. Therefore, that which is called the nature of destruction, is the nature of destruction arising from the cause of destruction, which is shown in this way from the promise of others. If it becomes like that, then proving the nature of destruction, if there is no cause of destruction, the self will not be destroyed, then what is the use of the cause of remaining in existence? It is of no use. What from that, refers to from the cause of remaining in existence. Time until then, refers to the cause of destruction in the future time. The nature of the thing of destruction, should be combined with the previous "what from that". If it is thought that the cause of remaining in existence, from that until the meeting with the cause of destruction, is in existence, then the nature of the thing of destruction will be obtained. That is explained by self-nature etc. For this harmless one, it is because the cause of remaining in existence cannot cause harm. When doing another form, it refers to when making another nature from the nature of destruction. Another refers to the nature of not being destroyed. That that how, refers to the previous destruction. If the thing with the nature of destruction, is not existing in another form, then even if it is not producing another nature from the self-nature, etc. are mentioned. Having the nature of arising in other places, refers to the meaning of the nature of arising from one's own proximate place to other places etc. The summarized meaning here is, water etc. having the nature of self-nature flowing, arising in conjunction with places such as containers etc., therefore containers etc. will obtain the name of support. Furthermore, refers to stating the promise. Furthermore, it is not desired for merits etc. to go, because it is not an embodied one. Difference
Tibetan
མི་དད་པར་གྲུབ་པ་དག་ནི་དབྱེར་མེད་པར་གྲུབ་པའོ། །རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དངོས་པོའི་མཚན་ཉིད་ཅན་འཕྲོད་པ་འདུ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཁོ་ན་འཕྲོད་པའི་འདུ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་འདི་ནི་འདིར་བློའི་རྒྱུར་འདོད་དོ། །གཞན་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པའི་ཡང་འཕྲོད་པ་འདུ་བ་ཅན་གྱི་རྒྱུ་པ་དག་ལ་སོགས་པ་ཡིན་པར་འདོད་དོ། །བ་ལང་གི་གོང་བུ་ཉིད་ཡིན་གྱི་རྟ་ལ་སོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཅན་འདི་ལས་ཆོས་འདི་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣམ་བུ་ལ་དཀར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པའི་གཟུགས་ནི་གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འབྱུང་བ་རྣམས་ལ་ བརྟེན་ནས་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །འདི་ཡང་རང་གི་སྡེ་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །བཤད་པའི་དོན་བསྡུས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཇིག་པ་མེད་པར་ཐལ་བར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་དེ་འཇིག་པའི་རྒྱུ་ལས་འདོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྔར་བཤད་ཟིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལ་ཡང་དངོས་པོ་རྣམས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་འཇིག་པ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ཞིང༌། དེ་འཇིག་པའི་རྒྱུ་འབའ་ཞིག་གིས་འཇིག་པར་འགྱུར་བའམ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་འཇིག་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཏེ་རྟོག་པ་གཉིས་སུ་འགྱུར་གྲང་ན་དེ་ལ་དང་པོའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི། གལ་ཏེ་གཞན་ལས་དངོས་འཇིག་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཉིས་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། དངོས་པོ་དེ་གཞན་མེད་པར་འཇིག་ན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ལ། དེ་གཞན་མེད་པར་འཇིག་ན་ཞེས་བྱ་བ་དེ་འཆད་པར་བྱེད་པ་ནི་འཇིག་པའི་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རང་ཉིད་འཇིག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་པའི་རྒྱུ་ཐ་ཉེ་བ་ཅན་མེད་པར་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟར་ན། གནས་པའི་རྒྱུ་རྣམས་ནུས་མེད་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་དེ་འཆད་པར་བྱེད་པ་ནི་དེ་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གཞན་དག་ནི་རང་ཉིད་འཇིག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པའམ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་གཞུང་དུ་བྱེད་མོད་ཀྱི་དེ་འབྲེལ་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འམ་གྱི་སྒྲ་མེད་པར་ཡང་དོན་ལྷག་པ་འགའ་ཞིག་མི་ཐོབ་པ་མེད་དོ། །དེ་ཐམས་ཅད་གནས་ལྷག་པར་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་དང་སྦྱར་རོ། །སྐྱེ་བ་ཅན་ཡང་ཡིན་ལ་ཀུན་ཡང་ཡིན་པས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞི་མཐུན་པའོ། །གང་དག་གི་ཞེས་བྱ་
Chinese
不信而成立的事物，是无差别地成立的。所谓“具有所依和能依的事物之特征的相遇集合”，是指唯有所依和能依的自性相遇的集合。因此，这被认为是此处的智慧之因。由他而生的快乐和痛苦等，也被认为是具有相遇集合之因的因缘等。所谓“是牛的肉团，而不是马等”，是指种类的区分。所谓“此法从此法存在”，是指布上的白色等。由生起而转变的色，是色、声、香等，应与“依赖于诸生起而存在”相连。这也是自宗分别说部的主张。所谓“总结所说之义”，是指会成为无坏灭的过失。如果认为它来自坏灭之因等，因为之前已经说过了。对此，事物本质上是无坏灭的，要么它仅仅由坏灭之因而坏灭，要么它本质上具有坏灭的性质，如果出现两种思考，那么对于第一种思考方式，已经说了“如果事物从他而坏灭”等。在进行第二种思考时，说了“即使事物无他而坏灭”等，而解释“如果它无他而坏灭”的是“坏灭之因”等。因为自己是坏灭的自性。应与“没有坏灭的近因也会坏灭”相连。因此，“存在的因无能”这句话，解释它的是“为了使它存在”等。其他一些人把“自己是坏灭的自性”的“或者”字作为经文，但那是不相关的，即使没有“或者”字，也不会得不到一些额外的意义。应与将要解释的“所有这些都认为存在是额外的”相连。所谓“既是生起者，也是一切”，是指共同的基础。所谓的“哪些的”，
English
Things established without faith are established without distinction. The term "meeting aggregate characterized by objects of support and supported" refers to the aggregate of meeting that is solely the nature of support and supported. Therefore, this is considered the cause of wisdom here. Happiness and suffering, etc., arising from others are also considered to be causes, such as the causes of meeting aggregates. The statement "It is a lump of beef, not a horse, etc." refers to the distinction of types. The statement "This dharma exists from this dharma" refers to whiteness on cloth, etc. Form transformed from the elements is form, sound, smell, etc., and should be connected to "existing in dependence on the elements." This is also the assertion of the Vaibhashika school of its own tradition. The phrase "summarizing the meaning of what has been said" means that it would be fallacious to be indestructible. If it is asserted to arise from the cause of destruction, etc., it is because it has already been said before. In this regard, things are inherently indestructible, and either they are destroyed solely by the cause of destruction, or they are inherently of the nature of destruction. If two thoughts arise, then for the first way of thinking, it has been said, "If things are destroyed by others," etc. When considering the second way of thinking, it has been said, "Even if things are destroyed without others," etc., and what explains "if it is destroyed without others" is "the cause of destruction," etc. Because it is itself of the nature of destruction. It should be connected to "it will be destroyed without a proximate cause of destruction." Therefore, the statement "the causes of existence are powerless" is explained by "in order to make it exist," etc. Others consider the word "or" in "it is itself of the nature of destruction" to be part of the scripture, but that is irrelevant, and even without the word "or," some additional meaning is not unobtainable. It should be connected to what will be explained, "all of these consider existence to be additional." The phrase "being both a producer and all" refers to a common basis. The phrase "of which"