Tibetan
འོ། །ཇི་ལྟར་ལན་དུ་ཟེར་ཞེ་ན། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། མ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་སྤྱི་པར་གནས་པའི་བུད་མེད་ལ་འབོད་པའོ། །ཀྱེ་མ་ངའི་བདག་པོ་སྐྱེས་བུའི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལ་ལྟོས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཆོས་གྲུབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་བའི་ཆུང་མ་ནི་བར་གྱི་ཚིགས་མི་མངོན་པའི་བསྡུ་བའི་སྟེ། མར་གྱི་བུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །མའི་ཆོས་བཞིན་གྱི་ཆུང་མས་ ཡིད་ཆེས་པ་མེད་པར་བདག་གིས་ཆུ་བུར་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་མིག་གི་ཆུ་བུར་དག་ཅེས་བྱ་བའི་མིང་གཉིས་ཀྱི་མིང་ཅན་གྱིས་ཡིད་ཆེས་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་སྐབས་ཡིན་ནོ། །གང་ལ་མིག་ཅེས་བྱ་བའི་མིང་ཡོད་པ་ཞེས་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་རོ། །སྐྱེས་བུ་གཞན་དང་འབྲེལ་པ་མ་བྱས་པའི་རྒྱུ་ནི་གྲོང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རྒན་པོ་ཡང་ཡིན་ལ་ཞར་བ་ཡང་ཡིན་པས་ན་རྒན་པོ་ལོང་བ་སྟེ་ལོང་བ་རྒན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་རྒན་པོ་སྨོས་པ་ནི་ན་ཚོད་དང་བྲལ་བར་སྟོན་ཏོ། །གཟུགས་ཀྱི་གནས་ཀྱི་མཆོག་མིག་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ན་དེ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ལོང་བ་སྨོས་པ་ནི་གཟུགས་ངན་སྟོན་ཏོ། །གྲོང་པ་སྨོས་པ་ནི་སྒྱུར་རྩལ་ལ་མཁས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་བྲལ་བ་སྟོན་ཏོ། །ཤིང་སྐྱེས་པར་བྱེད་པ་སྨོས་པ་ནི་དཀའ་བས་འཚོལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དབུལ་བ་ཉིད་སྟོན་ཏོ། །དེ་བས་ན་དེ་ལྟར་རྒས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུས་འབྲེལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དོན་དུ་གཉེར་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཁོ་མོས་སྔར་དེ་དང་འབྲེལ་ཕ་མ་བྱས་ནའོ། །གཟུགས་དང་ཡོན་ཏན་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པས་གཟུགས་ནི་མཛེས་པ་ཉིད་དོ། །ཡོན་ཏན་ནི་སྒྱུར་རྩལ་ལ་མཁས་བའོ། །གཟུགས་དང་ཡོན་ཏན་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ནི་མངོན་པར་འདོད་པའོ། །རྒྱུ་དེས་བློན་པོ་མཆོག་གིས་ཁྱེའུ་དང་ཁོ་མོས་འདོད་པ་སྤྱོད་པར་བྱེད་དམ་ཞེས་བྱ་བ་བློན་པོའི་གཙོ་བོའི་ཁྱེའུ་ནི་བུ་ཁྱེའུ་གཞོན་ནུའོ། །བློན་པོ་མཆོག་ཀྱང་དེ་ཡིན་ལ་ཁྱེའུ་ཡང་ཡིན་པས་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཁྱད་པར་བསྡུ་བའོ་།དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་ཁྱེའུ་དང་ཁོ་མོས་འདོད་པ་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཇི་སྐད་དུ་སྲིད་པར་འགྱུར། དེ་ལ་གྲོང་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་བཞི་བཟློག་པས་བློན་པོ་མཆོག་གིས་ཁྱེའུ་ལ་ཡོན་ཏན་བཞི་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་སྨོས་པས་ནི་མཛེས་པའི་ཉིད་དང༌། ཡོན་ཏན་སྨོས་པས་ནི་སྒྱུ་རྩལ་ལ་མཁས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་བློན་པོའི་མཆོག་སྨོས་པས་ནི་ཕྱུག་པོ་ཉིད་དང༌། ཁྱེའུ་སྨོས་
Chinese
哦。 那么怎么回答呢？ 说了“那个”等等。 “妈”这个词是称呼一般情况下的妇女。 加上“哎呀，看看我的主人男人的颠倒”这句话。 成为成就佛法的因缘的妻子，是中间的章节不明显的集合，比如“酥油瓶”等等。 像母亲的法一样的妻子， 因为不相信，所以我相信像水泡一样的眼睛，这两个名字的名字所相信的场合。 凡是有眼睛这个名字的，就这样组合词语。 没有和其他男人有关系的理由，说了“村里人”等等。 既是老人又是瞎子，所以是老瞎子，就是瞎老人的意思。 其中，说老人是为了显示脱离年龄。 形象的最好的位置是眼睛，因此，因为脱离了它，所以说瞎子是为了显示丑陋。 说村里人是为了显示脱离了精通技艺等等的功德。 说使树木生长是为了显示因为难以寻找而贫穷。 因此，为了和具有这样衰老等等功德的男人发生关系。 即使实际上已经追求了，但她以前没有和他发生过关系。 因为执着于外貌和功德，所以外貌就是美丽。 功德就是精通技艺。 执着于外貌和功德就是渴望。 因为这个原因，大臣之首会和孩子以及她一起享受欲望吗？大臣之首的孩子是儿子，是年轻的孩子。 因为既是大臣之首又是孩子，所以这是特别的集合。 像那样变成的孩子和她一起享受欲望，这怎么可能呢？ 其中，因为避免了村里人等等的四种过失，所以大臣之首向孩子显示了四种功德。 说了外貌，就是美丽的自性；说了功德，就是精通技艺等等的功德；说了大臣之首，就是富有的自性；说了孩子
English
Oh. Then how to answer? It says "that" etc. The word "mother" is used to address women in general. Add the sentence "Oh, look at the reversal of my master man." A wife who becomes the cause of accomplishing the Dharma is a collection of inconspicuous middle chapters, such as "butter bottle" and so on. A wife like a mother's Dharma, because she doesn't believe, I believe in eyes like blisters, the occasion believed by the names of these two names. Whoever has the name of eyes, combine the words like this. The reason for not having a relationship with other men is that he said "villager" etc. He is both old and blind, so he is an old blind man, which means a blind old man. Among them, saying old man is to show detachment from age. The best position of the image is the eye, therefore, because it is detached from it, saying blind is to show ugliness. Saying villager is to show detachment from the merits of being proficient in skills and so on. Saying that making trees grow is to show poverty because it is difficult to find. Therefore, in order to have a relationship with a man who has such merits as aging. Even if it has actually been pursued, she has not had a relationship with him before. Because of attachment to appearance and merit, appearance is beauty. Merit is proficiency in skills. Attachment to appearance and merit is desire. For this reason, will the chief minister enjoy desires with the child and her? The chief minister's child is the son, the young child. Because he is both the chief minister and the child, this is a special collection. How is it possible for a child who has become like that to enjoy desires with her? Among them, because the four faults of villagers etc. are avoided, the chief minister shows the child four merits. Saying appearance is the nature of beauty; saying merit is the merit of being proficient in skills etc.; saying chief minister is the nature of being rich; saying child
Tibetan
པས་ནི་ན་ཆོད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་གཡེམ་མ་མུར་ཅོར་གྱིས་འཕངས་པའི་ཚིག་འབའ་ཞིག་ཡིན་གྱི་རིགས་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་གཟུགས་དང་ན་ཚོད་དང་ཡོན་ཏན་དང༌། ནོར་གྱིས་འབྱོར་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་གཞན་མངོན་པར་དགའ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་གཡེམ་མ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བ་ཤིང་སྐྱེད་པ་དང་འདོད་པ་ སྤྱོད་པར་མི་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་ནི་རིགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་འདོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་འབྱོར་པ་དང་ལྡན་པའི་བློན་པོའི་མཆོག་གིས་ཁྱེའུ་དང་ཡང་འདོད་པ་སྤྱོད་པར་མི་བྱེད་པས་འདི་དད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་གལ་ཏེ་སྐྱེས་བུ་ཐ་མལ་པས་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་མེ་གྲང་བསེལ་བར་བྱེད་པར་ནུས་པ་ལ་རིག་བྱེད་ཀྱི་བདེན་པའི་དོན་ཅན་ཉིད་དེ་ཙམ་ནི་ཤིན་ཏུ་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་བ་ལ་རིག་བྱེད་བདེན་པའི་དོན་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ངེས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ་སྨྲ་བ་དཔྱོད་པ་པ་ནི་བདག་ཉིད་གཡེམ་པ་བཞིན་དུ་མུ་ཅོར་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་དོ། །བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་ནི་ཆགས་པའི་ཤེས་ཆེ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྐྱེས་བུ་གཞན་མ་རྙེད་པ་ན་གྲོང་པ་རྒན་པོ་ལོང་བ་ཤིང་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དང༌། འཁྲིག་པ་སྤྱོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་དེ་མི་སྟེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཡེམ་མ་འཁྲུལ་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤིན་ཏུ་ཆགས་པ་ཅན་གྱི་བུད་མེད་འགའ་ཞིག་གི་བློ་ཡང་འགྱུར་རོ། །མེ་གྲང་བ་སེལ་བར་བྱེད་པ་ཙམ་གྱིས་རིག་བྱེད་ལ་སེམས་པ་དང་བཅས་པ་འགའ་ཞིག་ཡང་དག་པའི་བློར་མི་འགྱུར་རོ། །དེའི་སྒོ་ནས་དཔྱོད་པ་པས་རིག་བྱེད་ཐམས་ཅད་དུ་བདེན་པའི་དོན་ཅན་ཉིད་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་གཡེམ་མའི་མུ་ཅོར་བས་ཀྱང་ལྷག་པ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ན་གཡེམ་མ་མུ་ཅོར་གྱིས་ཀྱང་རྒྱལ་བ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །མེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དཔེའི་དོན་དཔེ་ཅན་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་དེ་ལྟར་བུའི་རིགས་ཅན་ཏེ་གཡེམ་མའི་ལན་གྱི་ཚིག་དང་མཚུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་བའི་དོན་ལ་རིག་བྱེད་མི་སླུ་བར་རྗེས་སུ་དཔག་པའོ། །ཇི་ལྟར་བུར་གྱུར་པ་ཞིག་ཅེ་ན། དངོས་པོ་དཔྱད་པར་ནུས་པ་ཅན་ལ་ཚད་མ་དང་འགལ་བ་མཐོང་བ་ཅན་ཏེ། གང་ལ་ཚད་མ་དང་འགལ་བ་མཐོང་བ་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་རོ། །དཔེ་གང་གི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ཡིན་ཞེ་ན། མེ་ནི་གྲང་བའི་གཉེན་པོའི་ཚིག་གིས་ཏེ། དཔེར་ན་མེ་ནི་ཁ་
Chinese
因为这是年迈的功德。也就是说，这仅仅是妓女的胡言乱语，并非合乎道理。因此，容貌、年岁、功德以及财富的充裕，是使其他男子显而易见感到高兴的原因。因此，妓女如果缺乏容貌等条件，又不从事种植树木和行淫之事，这才是合乎道理的，因为那不是应该贪求的。拥有容貌等财富的 श्रेष्ठ मंत्री 也不与孩童行淫，因此这不值得相信。同样，如果一个普通人能够理解火能驱散寒冷，那么仅仅凭这一点就认为吠陀是真理，因为吠陀的真理非常隐秘，吠陀就会变成真理，这种确定的理由是不存在的。说这种话的论辩者，就像妓女一样，清楚地表明自己是胡说八道。女人的领域，是因为贪欲的意识非常强烈，所以在找不到其他男子时，就会与年老的盲人村民进行树木种植，即使已经行淫，也不会依赖他。有些非常贪恋的女人甚至会改变想法，认为妓女没有欺骗。仅仅因为火能驱散寒冷，就认为一些对吠陀有想法的人会变成正确的想法。通过这种方式，论辩者声称吠陀在所有方面都是真理，这比妓女的胡言乱语还要过分，因此有人说，这就像被妓女的胡言乱语所击败一样。以“火是……”等为例，是将例子的意义与例子的主体联系起来。这本身就像是妓女的回答一样。这是对非常隐秘的事物，通过吠陀不欺骗来进行推断。如果有人问，如何变成欺骗？对于能够分析事物的人来说，这是与 प्रमाण 相违背的，也就是说，对于那些看到与 प्रमाण 相违背的人来说，要这样组织语言。如果有人问，这是在模仿哪个例子？用“火是寒冷的敌人”这句话来说明，例如火是……
English
Because this is the merit of being old. That is to say, this is merely the babbling of a prostitute, and it is not reasonable. Therefore, appearance, age, merit, and the abundance of wealth are the reasons why other men are obviously happy. Therefore, it is reasonable for a prostitute to be devoid of appearance and other conditions, and not to engage in planting trees and engaging in sexual activities, because that is not what should be craved. Even the best of ministers who possess wealth such as appearance do not engage in sexual activities with children, so this is not worthy of belief. Similarly, if an ordinary person can understand that fire can dispel cold, then just because of this, it is thought that the Vedas are the truth, because the truth of the Vedas is very hidden, and the Vedas will become the truth, there is no reason for this certainty. The debater who says this is like a prostitute, clearly showing that he is talking nonsense. The realm of women is because the consciousness of greed is very strong, so when they cannot find other men, they will plant trees with old blind villagers, and even if they have engaged in sexual activities, they will not rely on him. Some very greedy women will even change their minds and think that prostitutes do not deceive. Just because fire can dispel cold, it is thought that some people who have ideas about the Vedas will become correct ideas. In this way, the debater claims that the Vedas are the truth in all aspects, which is even more excessive than the prostitute's babbling, so it is said that it is like being defeated by the prostitute's babbling. Taking "fire is..." as an example, it is to connect the meaning of the example with the subject of the example. This itself is like the prostitute's answer. This is an inference about very hidden things through the Vedas not deceiving. If someone asks, how does it become deception? For those who can analyze things, this is contrary to प्रमाण (pramāṇa, means of knowledge), that is, for those who see the contradiction with प्रमाण (pramāṇa, means of knowledge), the language should be organized in this way. If someone asks, which example is this imitating? Use the sentence "fire is the enemy of cold" to illustrate, for example, fire is...