Tibetan
ནུས་པ་མེད་དོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་རིག་བྱེད་དེ་དེར་སྒྲོ་འདོགས་པས་ཞེས་བྱ་བ་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པའི་བྱ་བར་སྒྲོ་འདོགས་པར་རོ། །རིག་བྱེད་ཁོ་ན་དེ་སྐད་དུ་སྨྲའོ་ཞེས་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་རང་གི་ཚིག་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པ་མེད་དེ་དེ་ནི་དེའི་རང་གི་ཚིག་ཁོ་ན་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བྱེད་པ་ཅན་ཏེ་ཚིག་གི་བྱ་བས་སྟོང་པའི་རིག་བྱེད་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པར་སྒྲོ་འདོགས་པར་བྱེད་པ་ཅན་གྱི་རྒྱལ་དཔོག་པས་སོ། །གདུལ་བྱ་ཉིད་ལོག་པ་འབའ་ཞིག་བདག་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། ལམ་དྲང་པོ་སྤངས་སྐྱེ་བོའི་ཚིགས་སླུ་བའི་ཕྱིར་ལམ་ལོག་པ་ལ་བརྟེན་པས་གདུལ་དཀའ་བ་ཉིད་དུ་བདག་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་གྱི་ སྐྱེས་བུས་བྱས་པའི་ཚིག་ལས་འདི་ལ་ཁྱད་པར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འདི་ལྟར་གྲོང་ཁྱེར་པ་ཊ་ལ་པུ་ཏྲའི་ལམ་གང་ནས་འགྲོ་ཞེས་དྲིས་པ་ན་སྐྱེས་བུ་འགའ་ཞིག་གིས་བདག་རང་གིས་ནི་མི་ཤེས་ཀྱི་འོན་ཀྱང་ལམ་ནི་འདི་ཡིན་ཞེས་སྡོང་དུམ་འདི་ནི་སྨྲ་འགྱུར་ཞེས་དེ་སྐད་དུ་གཅིག་ཅིག་ལམ་སྟོན་པའི་ནུས་པས་སྟོན་པའི་སྡོང་དུམ་གྱི་ཐོལ་གྱིས་ལམ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །གཞན་ནི་སྡོང་དུམ་ལ་སྨྲ་བའི་ནུས་པ་མེད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱས་ནས་ལམ་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲ་བ་དེ་ལྟར་ན། གལ་ཏེ་དེ་སྐད་དུ་བརྗོད་པའི་རང་གི་ཚིག་ལ་ཁྱད་པར་ཡོད་ན་དེ་དག་བྱེ་བྲག་བརྟག་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བསམ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འཆད་པར་བྱེད་དོ། །བསམ་པ་ནི་འདི་དང་འདི་བྱའོ་ཞེས་སེམས་པའོ། །དེ་སྔོན་དུ་སོང་བ་ཅན་གྱི་འབད་རྩོལ་ནི་བྱ་བའོ། །གང་ལ་བསམས་པ་དང་བྱ་བ་དང་ཚིག་དེ་དག་མེད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་སྡོང་དུམ་དེ་ལ་ལམ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་སྒྲོ་བཏགས་ནས་སྐྱེས་བུ་ཅིག་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །གཞན་སྡོང་དུམ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་རང་རྒྱུད་པ་ལམ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །སྐྱེས་བུ་གཉིས་པོ་དེ་དག་གི་རང་གི་ཚིག་ཁས་བླངས་པ་བྱེ་བྲག་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ། །སྡོད་དུམ་གྱི་སྒོ་ནས་སྨྲ་བ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཡང་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་དང་གཡོ་མེད་པར་སྨྲ་བ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཡང་རང་གི་ཚིག་ཉིད་ཁས་ལེན་པ་ན་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ན་ཁྱད་པར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བླུན་པོ་རྟོགས་པ་དམན་པ་ལས་གཞན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་བླུན་པོ་ནི་ཉན་པ་པོ་རྟོགས་པ་དམན་
Chinese
没有能力。像那样变化的吠陀，在那里进行虚构，名为“在使意义清晰的行为中进行虚构”。吠陀本身那样说，无论说的是什么，都没有使自己的话语特殊化，因为那是它自己的话语的意思。那是具有行为的，即以词语的行为为空的吠陀，通过推测国王，在使意义清晰的行为中进行虚构。仅仅是所化之境的颠倒，会使自身显现，因为舍弃了正直的道路，为了欺骗众生的话语，依赖于错误的道路，会使自身显现为难以调伏，而不是由人所造的词语，与此有区别。为了使那本身清晰，所以说了“像那样”等等。例如，如果有人问去巴塔拉普特拉城的路怎么走，有些人会说：“我自己不知道，但是这条路是这样的，这棵树会说话。”像那样，通过引导道路的能力，突然引导道路的树桩会引导道路。另一种情况是，树桩没有说话的能力，但是自己知道后说：“这条路是这样的。”如果像那样说，如果自己说的话语有区别，那么应该考察那些差别。因为没有区别。用“想法”等等来解释。想法就是思考“应该做这个和那个”。在那之前的努力就是行为。对于没有想法、行为和词语的，就那样说。像那样变化的树桩，被虚构为引导道路，然后一个人来引导。另一种情况是，不依赖树桩，自主地引导道路，这样连接。那两个人的自己所承诺的话语，没有丝毫差别。通过树桩说话的，也是自己的话语；无欺地说话的，也是自己承诺自己的话语，如果是那样，就没有区别。愚笨是理解低下之外，愚笨是听者理解低下。
English
There is no power. Such a Veda, there to fabricate, called "to fabricate in the act of making meaning clear." The Veda itself speaks like that, whatever is said, does not make its own words special, because that is the meaning of its own words. That is with action, that is, the Veda empty of the action of words, by guessing the king, to fabricate in the act of making meaning clear. Only the reversal of the object to be tamed will make itself manifest, because abandoning the straight path, in order to deceive the words of beings, relying on the wrong path, will make itself manifest as difficult to tame, rather than the words made by humans, there is no difference from this. In order to make that itself clear, so it is said "like that" and so on. For example, if someone asks how to go to the city of Pataliputra, some people will say, "I myself do not know, but this road is like this, this tree will speak." Like that, through the ability to guide the road, the stump that suddenly guides the road will guide the road. Another situation is that the stump does not have the ability to speak, but after knowing it himself, he says, "This road is like this." If it is said like that, if there is a difference in one's own words, then those differences should be examined. Because there is no difference. It is explained by "thought" and so on. Thought is thinking "this and that should be done." The effort before that is action. For those who have no thought, action, and words, it is said like that. Such a changing stump, is fabricated as guiding the road, and then a person comes to guide. Another situation is that, without relying on the stump, autonomously guiding the road, connect like this. The words promised by those two people, there is not the slightest difference. The one who speaks through the stump is also his own words; the one who speaks without deception is also the one who promises his own words, if that is the case, there is no difference. Foolishness is other than inferior understanding, foolishness is the listener's inferior understanding.
Tibetan
པ་ཉིད་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་དེ། གང་གི་ཕྱིར་བསམ་པ་ལ་སོགས་པས་སྟོར་པའི་སྡོང་དུམ་ལ་སྡོང་དུམ་དེ་སྐད་དུ་སྨྲའོ་ཞེས་ཚིག་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་དཔོག་པའི་རིག་བྱེད་ཀྱི་ཟོལ་གྱི་སྒོ་ནས་རང་གི་འདོད་པ་སྨྲ་བ་བླུན་པོ་རྟོགས་པ་དམན་པའི་ཕྱིར་རིག་བྱེད་སྨྲ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་རིག་བྱེད་པའི་སྒྲ་ལ་དོན་གཅིག་ཏུ་སོ་སོར་ངེས་པ་ཡིན་ན་ནི་དོན་གཅིག་ལ་སོ་སོར་ངེས་པ་དེ་དག་རྒྱལ་དཔོག་པས་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་རིག་བྱེད་པའི་སྒྲ་དོན་ཐམས་ཅད་ལ་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དེ་ཉིད་དུ་རུང་བའི་དོན་གཅིག་གིས་གསལ་བར་བྱེད་ལ་ངེས་པ་གང་ལས་ཡིན་ཏེ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །སྒྲ་ནི་དངོས་སུ་སྟེ་དོན་དམ་པར་དོན་འགའ་ཞིག་ གི་དེའི་རང་བཞིན་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གྲུབ་པའི་ངེས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྒྲ་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་དོན་ཐམས་ཅད་ལ་རུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་སྟེ་སྒྲ་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་རུང་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ན་ཡང་དེ་ལས་འཕོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སྒྲ་རྟག་པར་རུང་བ་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་རང་བཞིན་ལས་འཕོས་པ་མེད་པའི་རྒྱུའི་ཕྱིར་རོ། །དབང་དུ་མ་བྱས་ཤིང་དབང་སྒྱུར་བ་མ་ཡིན་པ་ནི་དོན་ལ་ལར་ཉེ་བར་སྦྱོར་བ་སྟེ། རྗོད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་སྦྱར་བ་ཡང་གསལ་བ་སྟེ། ད་ལྟར་སྒྲ་འདི་ནི་འདིའི་རྗོད་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་སྦྱོར་བའམ་བསམ་པར་མི་འགྱུར་ན། འགྱུར་བ་དེ་བས་ན་སྒྲའི་ཐམས་ཅད་ལ་རུང་བ་དེ་ལྟ་ན། དོན་གཅིག་གསལ་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རིག་བྱེད་པ་དག་གི་དོན་གཅིག་ལ་ངེས་པ་ཡིན་པ་ནི་བླ་སྟེ། དེ་བརྗོད་འདོད་ངེས་པ་མ་གཏོགས་པ་སྟེ། བཤད་པ་པོའི་བསམ་པ་བརྗོད་པ་མ་གཏོགས་པར་སྐྱེས་བུ་གང་གིས་དབང་པོ་ལས་འདས་ཞེས་བརྗོད་པར་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འཆད་པར་བྱེད་དོ། །སྐྱེས་བུ་བརྗོད་པར་འདོད་པ་འགའ་ཞིག་གིས་སྐྱེས་བུས་བྱས་པ་སྟེ། བརྗོད་པའི་སྒྲའི་དོན་རིག་པ་ཅན་ཡོད་ནའོ། །སྐྱེས་བུ་དེས་བརྗོད་པར་འདོད་པ་སྟེ་ཉན་པ་པོ་འགའ་ཞིག་ལ་ངས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་བརྗོད་པར་འདོད་པ་འདི་ཤེས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་བའི་ཡང་ཕྱིར་བརྗོད་པར་འདོད་པ་སྔོན་དུ་སོང་བ་ཅན་གྱི་དོན་ངེས་པ་ཡང་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །སྒྲ་སྐྱེས་བུས་མ་བྱས་པ་འགའ་ཞིག་གི་བརྗོད་པར་འདོད་པ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་རབ་ཏུ་སྦྱར་བ་མ་བྱས
Chinese
其本身即是特殊之处，因为通过思考等方式，对于丢失的树桩，会理解为“树桩在说什么”这句话的含义。同样，以国王占卜者的吠陀经伪装来说出自己的意愿，愚笨之人因为理解力低下，会理解为仅仅是吠陀经的诵读者。此外，如果吠陀经的词语对于一个意义各自确定，那么国王占卜者就会知道对于一个意义各自确定的那些词语。当吠陀经的词语用于表达所有意义时，仅用一个适合的意义来阐明，那么确定性从何而来呢？根本不存在。词语并非真实地，即究竟地，由某些意义的自性本体所成立的确定性。为什么呢？因为词语适合于所有要表达的意义。如果词语并非适合于一切，那么也不会偏离它，因为词语不会偏离并非恒常适合的自性之因。未被掌握且非支配性的，是与某些意义接近的结合，即确定地结合为表达者也是明显的，因为现在说“这个词不是这个的表达者”是不可能的。如果不能如所愿地接近结合或思考，那么改变，因此如果词语适合于一切，那么就不能阐明一个意义。吠陀经论者对于一个意义的确定是虚假的，那不是表达意愿的确定，而是通过讲述者的想法表达，某人会解释说“谁超越了感官”等，表达意愿等等。有些人想要表达由人所作，如果存在理解表达之词意义的人。那个人想要表达，即对于某些听者，因为我想要表达的这个表达会让他们知道，所以也会理解到表达意愿先行的意义的确定。对于某些非人所作的词语，没有进行表达意愿先行的结合。
English
Itself is the special feature, because through thinking and other methods, for the lost tree stump, it will be understood as the meaning of the sentence "what is the tree stump saying?". Similarly, speaking one's own wishes under the guise of a king's diviner's Vedas, foolish people, because of their low understanding, will understand that they are merely reciters of the Vedas. Furthermore, if the words of the Vedas are each determined for one meaning, then the king's diviner will know those words that are each determined for one meaning. When the words of the Vedas are used to express all meanings, only one suitable meaning is used to clarify, then where does the certainty come from? It simply does not exist. Words are not truly, that is, ultimately, a certainty established by the self-nature of some meanings. Why? Because words are suitable for all meanings to be expressed. If words are not suitable for everything, then they will not deviate from it, because words will not deviate from the cause of the self-nature that is not constantly suitable. What is not mastered and not dominant is the combination close to some meanings, that is, it is also obvious that it is definitely combined as an expresser, because it is impossible to say now "this word is not the expresser of this". If one cannot approach combination or think as one wishes, then change, therefore, if words are suitable for everything, then one meaning cannot be clarified. The determination of one meaning by the Vedic scholars is false, that is not the determination of expressing intention, but it is expressed through the speaker's thoughts, someone will explain "who has transcended the senses", expressing intention, and so on. Some people want to express what is made by humans, if there are people who understand the meaning of the words of expression. That person wants to express, that is, to some listeners, because this expression that I want to express will let them know, so they will also understand the determination of the meaning that precedes the intention to express. For some words not made by humans, there is no combination of preceding intention to express.