Tibetan
ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་ལ་རབ་ཏུ་གྲགས་པའི་དོན་ཡིན་ལ་མཐོ་རིས་ལ་སོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལ་རབ་ཏུ་གྲགས་པའི་དོན་དེ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་མ་ཡིན་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལས་བཟློག་པ་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་རྟོགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་རྟོག་པའི་རྒྱུ་ཡང་ཚད་མ་མི་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མཐོ་རིས་ལ་སོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལ་རབ་ཏུ་གྲགས་པའི་དོན་གྱི་རྟོགས་པ་ལ་ཚད་མ་མི་འཇུག་གོ །དེ་ལྟར་ན་གཞན་དག་ཀྱང་མེ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་ནི་ཅི་འདི་འཇིག་རྟེན་ལ་རབ་ཏུ་གྲགས་པའི་དོན་ཉིད་དམ། ཅི་མཐོ་རིས་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་དང་འདྲ་བར་གཞན་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་དོགས་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འཇིག་རྟེན་ལ་རབ་ཏུ་གྲགས་པའི་དོན་འཛིན་པ་འདི་ལ་ཡང་ཚད་མ་ འཇུག་པ་མེད་དོ། །མཐོ་རིས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཞན་གྱི་ཡིན་ཏེ། །མེ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་ཡང་ཁྱིའི་ཤ་བཟའ་བའི་བརྗོད་པ་སྨྲ་བ་དེའི་རྣམ་པར་རྟོག་པར་འགྱུར་བ་ནི་གནས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་བཤད་པ་གང་ཡིན་པའི་སྐྱོན་དེར་མི་འགྱུར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིག་བྱེད་ཀྱི་ཡུལ་གཞན་དུ་དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་བའི་ཁྱད་པར་ལ་མར་ལ་སོགས་པའི་བླུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་མེ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པའི་ངག་ནི་བཤད་ཅིང་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གྲུབ་པའི་མཐའ་སྨྲ་བ་ཡིན་ཏེ། ལན་འདི་རུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ཡུལ་གཞན་གནས་པའི་ངག་དེའི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་ཡུལ་གཞན་དག་ཏུ་སྟེ་བཤད་པར་གྱུར་པ་དག་ཏུ་ཡང་དེ་ལྟ་བུའི་དོན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱིའི་ཤ་ཟ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རྟོག་པ་ནི་བཟློག་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདི་ཉིད་ཀྱི་གཞུང་འཛུགས་པར་བྱེད་པའོ། །གལ་ཏེ་སྐྱེས་བུས་མ་བྱས་པའི་རིག་བྱེད་ཀྱི་སྒྲའི་ཕུང་པོ་འདི་ཕྱོགས་གཞན་དག་ལ་ལར་དོན་རྟོགས་པ་ཅན་དུ་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། ཡུལ་གཞན་དོན་རྟོགས་པ་དེ་ལས་དོན་ལྷག་མ་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་རིག་བྱེད་ཀྱི་སྒྲ་དེ་དག་གི་ཕལ་ཆེར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཅན་ཉིད་མ་ཡིན་པས་ཐམས་ཅད་ལོང་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྐྱེས་བུས་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་བྱེད་ཅིང་འཆད་པར་བྱེད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར། དེ་འདྲའི་སྒྲ་གཞན་དག་ལ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་མེ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་སྦྱི
Chinese
诸如“等”之语，乃是世间广为人知之义，而天界等世间广为人知之义，则因其并非如是之体性，故与此相反，乃是不广为人知之觉悟之故。颠倒之分别念之因，亦已言及“正量不入”，即正量不入于天界等世间广为人知之义之觉悟。如是，则其他如火供等之语，此是否即为世间广为人知之义耶？抑或如天界等之语般，乃是其他之义耶？应如是生疑。于此执持世间广为人知之义者，亦无正量入。所谓“天界”等乃是其他之义。所谓“应于火中作供养”，于此，若谓亦将转为言说食狗肉者之分别念，则不堕入彼所说之过失。何以故？谓吠陀之境于他处如是生起之差别，即谓如酥油等之倾注，如是，火供等之语乃是宣说与显示之故。所谓“非也”等，乃是立宗者之言。此答复不应理，因不遍知安住于他处之语故。是故，于其他处，即于所说之处，亦如是之义之分别念，即食狗肉之分别念，乃是不可逆转之故。所谓“若”等，乃是建立此自身之宗义。若此非人造之吠陀之语集合，于其他方所，于某些情况下，成为具有意义之物，则于他处所理解之意义之外，将理解更多之意义。何时，彼吠陀之语大多并非遍知者，故一切皆如盲人一般，随人意愿而行事并宣说。因何如是，故于彼等之语，即火供等之供
English
The sounds such as "etc." are meanings widely known in the world, but the meanings widely known in the world such as the heavenly realms, etc., are not of such a nature, so conversely, it is the realization of what is not widely known. The cause of inverted conceptualization is also mentioned as "valid cognition does not enter," that is, valid cognition does not enter the realization of the meaning widely known in the world such as the heavenly realms, etc. Thus, for other sounds such as fire offerings, etc., is this the meaning widely known in the world? Or is it another meaning like the sounds of the heavenly realms, etc.? One should have such doubts. For those who hold onto the meaning widely known in the world, there is no valid cognition entering. The so-called "heavenly realms," etc., are other meanings. The so-called "one should make offerings in the fire," in this case, if it is said that it will also turn into the conceptualization of those who speak of eating dog meat, then it will not fall into the fault of what was said. Why? Because the difference of the Veda's object arising in another place is that the pouring of ghee, etc., is spoken and shown, so the words of fire offerings, etc., are spoken and shown. The so-called "no," etc., is the statement of the proponents of established tenets. This answer is not reasonable because it does not fully know the words dwelling in another place. Therefore, in other places, that is, in the places where it is spoken, the conceptualization of such a meaning, that is, the conceptualization of eating dog meat, is irreversible. The so-called "if," etc., is to establish this own tenet. If this collection of non-human-made Vedic words, in other directions, in some cases, becomes meaningful, then in addition to the meaning understood in other places, more meaning will be understood. When most of those Vedic words are not omniscient, therefore, everything is like the blind, acting and speaking according to one's wishes. Because it is so, for those words, that is, the offerings of fire, etc.
Tibetan
ན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ངག་དག་གིས་བཤད་པར་གྱུར་པ་དག་ལ་དེ་འདྲ་བའི་རྣམ་རྟོག་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་ཅེ་ན། མཐོ་རིས་འདོད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། མཐོ་རིས་འདོད་པས་མེ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ངག་འདི་རྟོག་པས་བྱས་པ་ཅི་འདྲ་བ་སྟེ། ཕྱོགས་གཞན་དག་ལ་ཡང་ཁྱི་ཤ་ཟ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་ཡང་གྲགས་པ་དག་ཀྱང་གཞན་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན་མི་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་ཡིན་ནོ། །ཁྱོད་རབ་ཏུ་བརྗོད་པ་སྟེ་ཚད་མར་མི་འདོད་ན་སྟེ། སྐྱེས་བུ་ཐམས་ཅད་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པས་བསྲང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཚིག་ཚད་མ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་སྔར་རྣམ་པར་གཞག་པ་དེ་ལས་ཡང་དོན་རྟོགས་ པ་ཞེས་བྱ་བ་རིག་བྱེད་ཀྱི་ངག་རྟོགས་པའོ། །ཅིག་ཅར་སྡང་འདོད་དེས་ནི་ཅི་ཞིག་བྱ་སྟེ། དངོས་པོ་གང་ཚད་མ་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་སྡང་བ་དང་དེ་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཉིད་དུ་ཡང་འདོད་ཅིང་མངོན་པར་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཕན་ཚུན་འགལ་བ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་བོའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འཆད་པར་བྱེད་དེ། སྐྱེ་བོའི་རབ་ཏུ་བརྗོད་པ་ལས་གཞན་དུ་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གཞན་ནི་མེད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་སྐྱེ་བོའི་རབ་ཏུ་བརྗོད་པ་ཁོ་ན་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་བོའི་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཅན་གྱི་ཚིག་ཅན་དུ་བསམ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཅན་ཏེ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཉིད་ཚིག་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཅན་གྱི་ཚིག་གོ །ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཅན་ཚིག་གང་དག་ལ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཅན་གྱི་ཚིག་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲུ་མང་པོ་པའི་སྙིང་པོ་ཅན་གྱི་འབྲུ་མང་པོ་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དང་མ་རིག་པ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཏེ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པས་ཁྱབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་གི་རབ་ཏུ་བརྗོད་པ་ནི་ཚད་མ་མ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་དེའི་ཚིག་ཚད་མ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་ལོག་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ངག་གི་ནང་ན་སྐྱེས་བུ་འགའ་ཞིག་ཀྱང་ཡང་དག་པའི་འཇུག་པ་མེད་པ་ཡིན་ན་འཇིག་རྟེན་ཕལ་ཆེར་དོན་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་དགོས་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཅི་དང་འདྲ་བར་ཞེ་ན། པར་སིག་པ་མ་བག་མར་ལེན་པའི་སྤྱོད་པ་བཞིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་པར་སིག་པ་ཕལ་ཆེར་མ་ལ་བྲིག
Chinese
像“应当做”等等用语言说出来的那些，就会变成那样的分别念。什么样的呢？说了“想要升天”等等。想要升天，就应当用火来做烧施，像这样的语言，是用分别念做的，是什么样的呢？对于其他方面，也会变成吃狗肉的分别念，是这个意思。另外，名声等等也不是其他的任何东西。那么是什么呢？是人们的语言。如果你不想要极度称赞，也就是不想要成为量，是因为所有的人都被贪欲等等所控制。先前已经确定世间的语言不是量，从那里面也能领悟意义，也就是领悟吠陀的语言。一下子想要嗔恨，那要干什么呢？对于任何已经成为量的事物，想要嗔恨，并且也想要那个事物成为领悟的原因，想要显现，这是互相矛盾的。用“人的”等等来解释，除了人的极度称赞之外，没有其他的极度出名，然而只有人的极度称赞才是极度出名。所有那些人的，不应当认为是具有如是性的语言，如是性，也就是不颠倒，任何语言具有不颠倒，那就是如是性的语言。任何语言具有如是性的语言，那就是具有众多意义的精华的众多意义。为什么呢？因为具有贪欲等等和无明，因为被贪欲等等所遍布。因此，那些人的极度称赞不是量。仅仅因为很多人，就说那些话不是量，这也是错误的。因为在很多人的语言中，如果没有任何人具有正确的进入，那么世间的大部分就会变得有意义，也就是不会变得有必要。像什么呢？就像波斯人娶母亲为妻的行为一样，就像大部分波斯人都和母亲发生关系一样。
English
Those things that are spoken with words such as "should do" etc., will become such discriminations. What kind of? It says "desiring heaven" etc. Desiring heaven, one should offer burnt offerings to the fire, what is it like that this language is made by discrimination? For other aspects, it will also become the discrimination of eating dog meat, that is the meaning. Furthermore, fame etc. are not anything else. Then what is it? It is the language of people. If you do not want to praise extremely, that is, if you do not want to be a valid means of knowledge, it is because all people are controlled by desire etc. It has already been determined that the language of the world is not a valid means of knowledge, and from that one can also understand the meaning, that is, understand the language of the Vedas. What is the use of wanting to hate all at once? For anything that has become a valid means of knowledge, wanting to hate it, and also wanting that thing to be the cause of understanding, wanting to manifest, this is contradictory. It is explained by "human" etc., other than the extreme praise of human beings, there is no other extreme fame, however, only the extreme praise of human beings is extreme fame. All those of human beings should not be considered as having suchness of language, suchness, that is, non-perversion, any language that has non-perversion, that is suchness of language. Any language that has suchness of language, that is the many meanings of the essence of many meanings. Why? Because it has desire etc. and ignorance, because it is pervaded by desire etc. Therefore, the extreme praise of those people is not a valid means of knowledge. Just because there are many people, it is wrong to say that those words are not a valid means of knowledge. Because in the language of many people, if no one has the correct entry, then most of the world will become meaningful, that is, it will not become necessary. Like what? Just like the behavior of Persians marrying their mothers as wives, just like most Persians have relations with their mothers.