Tibetan
རྩོམ་པ་སྟེ། སྔར་བརྩམས་པ་ལས་ལོག་པར་རྩོམ་པ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །སྐྱེས་བུའི་རྣམ་པ་གཞན་དུ་རྩོམ་པའི་རྒྱུ་ཡང་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན། བདག་གིས་རློམ་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བདག་གིས་རློམ་པས་ཞེས་བྱ་བ་བདག་ཏུ་ང་རྒྱལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་གྲངས་ཅན་འཇིག་པར་བྱེད་པ་ཅན་དྲེགས་པས་གྲངས་ཅན་གྱི་གྲུབ་པའི་མཐའ་རྣམ་པ་གཞན་དུ་རྩོམ་པ་བྱས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེའི་བསྟན་པ་ལ་སྡང་བས་རྣམ་པ་གཞན་དུ་རྩོམ་པ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དཔེར་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་རྣམ་པར་སྡང་བས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་མདོ་རྩོམ་པ་ལྟ་བུའོ། །དེར་ཞུགས་པ་སྨྲ་དབབ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པ་དེར་ཞུགས་པའི་སྐྱེས་བུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཚར་བཅད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་གཞན་དུ་རྩོམ་པ་སྲིད་དོ། །དེར་ཞུགས་པ་ཇི་ལྟར་སྨ་དབབ་པ་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན། གཡོན་ཅན་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་དེ་སྟེ་གང་གི་ཕྱིར་འདི་སྨ་དབབ་པར་བྱའོ་ཞེས་གཡོན་ཅན་སྤྱང་པོ་འདི་ཟིལ་གྱིས་མནན་པས་སོ། །རྒྱུ་གཞན་འགའ་ཞིག་གིས་ཏེ་རྫས་རྙེད་པ་ ལ་སོགས་པ་དག་གིས་ཀྱང་ངོ༌། །གཞན་ཡང་རིག་བྱེད་ཀྱི་དོན་ངེས་པ་འདིར་རིག་བྱེད་ཀྱི་སྨྲ་བ་ཁྱོད་ཀྱིས་རང་གི་ཚིག་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་རྒྱུའི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཁས་བླངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཁས་རྗོད་པར་བྱེད་ཅིང་མཛེས་པར་བྱེད་པ་དེ་ངེས་པ་ཡིན་ན། གང་གིས་ན་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པས་དྲི་མ་ཅན་དུ་བྱས་པའི་སྐྱེས་བུ་དག་ལས་རིག་བྱེད་ཀྱི་དཔོན་ངེས་པ་དོན་དུ་གཉེར་བར་བྱེད། དེ་ལྟར་ན་དཔྱོད་པ་པའི་སྐྱེས་བུས་བྱས་པའི་ཚིག་འདི་ཚད་མ་མ་ཡིན་པར་ཁས་བླངས་པ་དེ་འདྲ་བ་ནི་འདིར་སྐྱེས་བུ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་བསྐད་ཅིང་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་བརྫུན་པ་ཡང་སྨྲ་བའི་ཕྱིར་སྐྱེས་བུ་འདིའི་ཚིག་ཚད་མ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེའོ། །བརྫུན་པ་སྨྲ་བ་དེ་ཉིད་ནི་རིག་བྱེད་ཀྱི་དོན་གྱི་ཡང་དག་པའི་མན་ངག་ཁས་ལེན་པ་འདིར་ཡང་རྒྱལ་དཔོག་པ་ལ་སོགས་པ་དག་གི་ཕྱོགས་སུ་ལྟུང་བའི་བོ་ལོ་དང་བྲལ་བས་རྒྱལ་དཔོག་པ་ལ་སོགས་པའི་རིག་བྱེད་ཀྱི་དོན་རྣམ་པར་ཕྱེ་བར་ཇི་ལྟར་ཅི་ཡོད་དམ་མེད་ཅེས་ཅིའི་ཕྱིར་དཔྱོད་པར་མི་བྱེད། དེ་ལྟར་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུས་གཞུང་ཉེ་བར་སྦྱར་ནས་བརྫུན་སྨྲ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་རྒྱལ་དཔོག་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཉིད་རིག་བྱེད་དམ་རིག་བྱེད་ཀྱི་དོན་སྟོན་པ་ན། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པས་འཁྲུལ་པའི་རྒྱུའི་
Chinese
造者，因为见到与先前所造相违背的造作，故应如此连缀。若问：造作士夫的其他形象之因是什么？则应说以我慢等。所谓“以我慢”，即以我慢自高自大，如数论派毁灭者以傲慢将数论派的宗义造作成其他形象一般。因为憎恨其教义而见到造作其他形象，例如，因为对大乘极度憎恨而造作大乘影像之经。所谓“为了使入彼者屈服”，即为了使进入该教义的士夫屈服，而有可能造作其他形象。若问：如何使入彼者屈服？即压倒狡猾者，即因为压倒这个狡猾的聪明人，所以要使此人屈服。也有一些其他的原因，如获得财物等。此外，关于吠陀的意义的确定，在此，吠陀的言说者，你因为对自己的言辞感到满意，而自己承诺，如果自己承诺并美化它，那就是确定吗？谁会从被贪欲等染污的士夫那里寻求吠陀的导师的确定意义呢？如此，有辨别力的士夫所说的这些话，如果承诺不是量，那么，在此，士夫被贪欲等驱使，并且说虚假的幻化之语，因此，这个士夫的话不是量。说谎者本身，在此接受吠陀意义的真实口诀时，也因为不堕入辩论等派别，为何不辨别辩论等吠陀的意义，有什么或没有什么？如此，与贪欲等相应的士夫，接近经典后，会说谎。如此，与贪欲相应的士夫，辩论等本身，如果显示吠陀或吠陀的意义，那么，贪欲等是迷惑之因的。
English
The maker, because seeing the creation that contradicts the previous creation, it should be connected in this way. If asked, what is the cause of creating other images of a person? It should be said that it is due to pride, etc. The so-called "with pride" means being arrogant and conceited with pride, just like the destroyer of the Samkhya school, who arrogantly created the tenets of the Samkhya school into other images. Because of hating its teachings, other images are seen to be created, for example, because of extreme hatred towards the Mahayana, scriptures of Mahayana images are created. The so-called "in order to subdue those who enter it" means that in order to subdue the person who enters that teaching, it is possible to create other images. If asked, how to subdue those who enter it? That is, to overwhelm the cunning person, that is, because of overwhelming this cunning clever person, this person must be subdued. There are also some other reasons, such as obtaining wealth, etc. In addition, regarding the determination of the meaning of the Vedas, here, the speaker of the Vedas, you, because you are satisfied with your own words, and you promise yourself, if you promise and beautify it yourself, is that a certainty? Who would seek the definite meaning of the teacher of the Vedas from a person who is defiled by desire, etc.? Thus, if these words spoken by a discerning person promise not to be valid, then here, the person is driven by desire, etc., and speaks false illusions, therefore, this person's words are not valid. The liar himself, when accepting the true mantra of the meaning of the Vedas here, also because he does not fall into the sects of debate, etc., why does he not distinguish the meaning of the Vedas of debate, etc., what is there or not? Thus, a person who is in accordance with desire, etc., after approaching the scriptures, will lie. Thus, the person who is in accordance with desire, the debate, etc. themselves, if they show the Vedas or the meaning of the Vedas, then desire, etc. are the cause of delusion.
Tibetan
ཕྱིར་རྣམ་པ་གཞན་དུ་ཡང་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལོག་པའི་དོན་གྱི་དོགས་པ་ལྡོག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དོགས་པའི་རྒྱུ་གཞན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྐྱེས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྐྱེས་བུ་རྒྱལ་དཔོག་པ་ལ་སོགས་པ་འགའ་ཞིག་གི་ནུབ་པ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། ནུབ་པར་གྱུར་པ་ལས་དྲན་ཞིང་དྲན་པ་ལས་ཡང་དག་པར་བརྩམས་པས་བྱུང་བའི་རིག་བྱེད་ཀྱི་ཡལ་ག་གཞན་དག་ཡོད་པ་ཐོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དེ་དག་གིས་ཡང་དག་པའི་མན་ངག་རྒྱུན་ཆད་པའི་ཡལ་ག་གཞན་ཏེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་ཅི་ཡོད་ད་ལྟར་ཡང་རིག་བྱེད་ཀྱི་ཡལ་ག་གཞན་ཅུང་ཟད་འདོན་པར་བྱེད་པ་ཅན་འགའ་ཞིག་ཀྱང་མཐོང་ངོ་སྟེ། ཉུང་ཞིག་འདོན་པར་བྱེད་པ་པོས་སྒྲོ་བཏགས་ནས་སྟོན་པར་བྱེད་པས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་ཅི་ཞིག་ཡོད། ཇི་ལྟར་ཅུང་ཟད་འདོན་པར་བྱེད་པ་ཅན་དགྱེས་པར་བྱ་བ་དང༌། རྣམ་པ་གཞན་དུ་སྲིད་པ་ཅན་གྱི་ཡལ་གཞན་མཐོང་བ་དེ་བཞིན་དུ་རྒྱ་ཆེར་འདོན་པར་བྱེད་པ་ཅན་གཞན་དག་ ཀྱང་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །རྒྱ་ཆེར་འདོན་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ཀྱང་དུས་འགའ་ཞིག་གི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་འདས་པའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ནུབ་པ་སྲིད་པ་ཕྱིར་ཏེ། ཉུང་ཟད་འདོན་པ་ཅན་ཡོད་པ་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་དེའི་ཚེ་རྒྱ་ཆེར་འདོན་པར་བྱེད་པ་ཅན་ཉིད་ཅེས་ངེས་པར་བྱ་བར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཚད་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ།། འོ་ན་ད་ལྟར་ཇི་ལྟར་རྒྱ་ཆེར་འདོན་པར་བྱེད་པ་ཅན་དེ་དག་ཡོད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དུས་གཞན་དུ་ཡང་སྐྱེས་བུ་ཡིད་ཆེས་པ་ཉིད་དུ་སྲིད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་པ་སྟེ་ཚད་མས་སོ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་སྐྱེས་བུ་ཡིད་ཆེས་པར་སྲིད་པ་མ་ཡིན་པ་འདོན་པར་བྱེད་པ་ལས་བཟློག་པ་འདོན་པར་བྱེད་པ་པོར་འདོད་པ་རབ་ཏུ་མང་པོ་ཁས་བླངས་པ་སྟེ། མང་དུ་ཁས་བླངས་པ་ཡོད་པ་གང་ཡིན་པ་སྲིད་པའི་ཕྱིར་ངེས་པ་མེད་དོ། །གཞན་ཡང་ཡལ་ག་ཉུང་ཟད་དུ་གྱུར་པ་དག་རྒྱ་ཆེར་འདོན་པར་བྱེད་པའི་སྐྱེས་བུ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་རྒྱ་ཆེན་པོར་འདོན་པར་བྱེད་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ་དག་གི་རྣམ་པ་གཞན་དུ་སྟོན་པ་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ངེས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །རབ་ཏུ་འདོན་པར་བྱེད་པ་པོ་དག་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་ཅེ་ན། འགའ་ཞིག་གི་ཚེ་འདོན་པ་བརྗོད་པ་སྟེ་འདོན་པར་བྱེད་པ་གང་དག་གིས་འདོན་པར་ཡོད་པ་ལས་བརྗོད་པའི་འདོན་པར་བྱེད་པ་ཡོད་པ་དེ་དག་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དཔེར་
Chinese
此外，认为“还会以其他形式显现”这种错误的怀疑并没有消除。为了说明怀疑的其他原因，提到了“士夫”等，即士夫、国王等一些人的没落而产生的，从没落中回忆，从回忆中正确创作而产生的吠陀分支，听说还有其他的。因此，对于他们所说的“正确的口诀传承断绝的其他分支，即如实地陈述实相”有什么可相信的呢？现在也看到一些人稍微提出吠陀的其他分支，对于“不是稍微提出的人捏造而显现”有什么可相信的呢？正如看到稍微提出的人感到高兴，以及可能以其他形式存在的其他分支一样，也会看到其他大量提出的人。那些大量提出的人，也在某个时候，即过去的时候可能没落，因为可能存在少量提出的人。那些人在那时，不能确定就是大量提出的人，因为没有量。那么，现在那些大量提出的人是如何存在的呢？因此，又提到了“因为”等，因为在其他时候，也可能存在可信的士夫，这是通过知识，即量来了解的。与此不同，不可能是可信的士夫，与提出相反，认为提出者非常多，因为可能存在很多承诺，所以不确定。此外，那些变成少量分支的人，即大量提出的人，那些大量提出的人，可能以其他形式显现。因此，意思是说不确定。那么，什么是极力提出者呢？在某些时候，提出是表达，即那些提出者，从可以提出的内容中表达提出者，那些人被称为“那个”。例如
English
Furthermore, the erroneous doubt that "it will appear in other forms as well" has not been eliminated. To explain other reasons for doubt, "person" etc. are mentioned, that is, arising from the decline of some people such as persons, kings, etc., from recollection of the decline, and from correct composition from recollection, it is heard that there are other branches of the Vedas. Therefore, what is there to believe in what they say, "other branches where the transmission of correct mantras has been cut off, that is, stating reality as it is"? Even now, some are seen to slightly put forward other branches of the Vedas, what is there to believe in "it is not that those who slightly put forward fabricate and manifest"? Just as seeing those who slightly put forward are pleased, and other branches that may exist in other forms are seen, so too will others who put forward extensively be seen. Those who put forward extensively may also decline at some time, that is, in the past, because there may be those who put forward slightly. Those people at that time cannot be determined to be those who put forward extensively, because there is no measure. So how do those who put forward extensively exist now? Therefore, "because" etc. are mentioned again, because at other times, there may also be credible persons, this is known through knowledge, that is, measure. Other than this, it is not possible to be a credible person, contrary to putting forward, it is thought that there are very many who put forward, because there may be many promises, so it is uncertain. Furthermore, those who have become few branches, that is, those who put forward extensively, those who put forward extensively, may appear in other forms. Therefore, the meaning is that it is uncertain. So, what is an extremely putter-forth? At certain times, putting forward is expression, that is, those who put forward, from what can be put forward, express the putter-forth, those people are called "that". For example