Tibetan
པོའི་རང་བཞིན་ལ་རིགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རང་བཞིན་ནི་སྐྱེས་བུ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་བཞིན་འགའ་ཞིག་ལ་རང་བཞིན་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་སྐྱེས་བུས་བྱས་པའི་བརྡ་ལས་འབྲས་བུར་འདོད་པ་དེའི་ཚེ་སྐྱོན་འདི་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་སྐྱེས་བུ་སྔགས་ཀྱི་བརྡ་བྱེད་པ་རང་གི་འདོད་པས་འཇུག་པ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྐྱེས་བུ་འགའ་ཞིག་རྗེས་སུ་འཛིན་གྱི། གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་སོ། །རྒྱུ་དེས་ན་སེམས་ཅན་སྐལ་པ་མཉམ་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་གིས་ཏེ། སེམས་ཅན་སྔགས་ཀྱི་བྱ་བ་ནན་ཏན་དུ་བྱེད་པ་པོ་སྔགས་རྩོམ་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་མཚུངས་པས་སྐལ་བ་མཉམ་པའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པ་གཟུང་ངོ༌། །དེའི་དབང་གིས་ནི་དེའི་ངོར་བྱེད་པས་སོ། །བསྙེན་པའི་ཁྱད་པར་ནི་བཟླས་པ་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པས་ལྷ་མཉེས་པར་བྱེད་པ་ནི་བསྙེན་པའོ། །དེས་སྐྱེས་བུ་འགའ་ཞིག་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་སེམས་ཅན་སྐལ་བ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བ་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གཞན་གྱི་བསམ་པའི་དོགས་པ་བསུ་བར་བྱེད་དེ། བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་ནི་ངེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནན་ཏན་དུ་བྱེད་པའོ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཉམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་འདྲ་བ་ལས་གཅིག་ལུས་པའོ། །སོགས་པའི་བཟློག་པ་རེ་ལ་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། བརྟུལ་ཞུགས་ཉམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། །སོགས་པའི་སྒྲ་དང་པོས་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ཆོ་ག་ནན་ཏན་དུ་བྱེད་པའོ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པས་ཆོས་འཕེལ་བ་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ཆོས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་སྐྱེས་བུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས། རང་ བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པའོ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཉམས་པ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་འཕེལ་པ་ཡོད་ན་སྐྱེས་བུ་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ངོ་བོ་མ་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ངག་གི་དོན་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་སྔགས་ལ་འབྲས་བུ་གྲུབ་པ་ན་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་རྣམ་པས་གྲུབ་པ་དང་མ་གྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གཞན་སེམས་སོ། །མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འགོག་པར་བྱེད་དེ། ཆོས་ལ་ལྟོས་པའི་སྔགས་ལས་འབྲས་བུ་གྲུབ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ
Chinese
从自性方面来说，这不合道理。为什么呢？因为自性对于士夫等一切事物没有差别。自性不会变成非自性。当人们认为士夫所作的记号能产生结果时，就没有这个过失了。这样，士夫制定真言的记号，因为是随自己的意愿而行的，所以会接纳某些士夫，而不接纳其他的，这是合乎道理的。因此，由于有情众生福分相同等等的缘故，有情众生努力地进行真言的活动，与真言作者一起，在戒律和行为等方面相同，所以是福分相同。等等的“等”字，指的是布施。由于他们的力量，所以为他们而做。亲近的差别是，通过念诵和火供等使天神欢喜，这就是亲近。因此，会接纳某些士夫，而不接纳那些与福分相同的有情众生等相分离的其他众生。如果这样说，等等是为了迎接其他人的想法的疑惑，对于苦行的行为，要努力地做到确定等等。苦行的行为和苦行的行为退失，这是不相同的，一个是剩下的。等等的遮止，要分别对应，即苦行的行为等等，和苦行退失等等的意思。第一个“等”字，指的是努力地进行不颠倒的仪轨。苦行的行为等等，与法增长成就结合起来。这样，具有法性的士夫的自性，是由自性成就的。如果苦行退失等等也能使非法增长，那么士夫就不是非法性的自性成就者，要这样结合话语的意义。如果自性也能使真言成就果实，那么就像所说的那样，会变成成就和不成就的差别，这是其他人的想法。不是这样的，等等是为了遮止，不是依靠法的真言能成就果实。为什么呢？
English
From the perspective of inherent nature, this is not reasonable. Why? Because inherent nature is without distinction for all things, such as persons. Inherent nature does not become non-inherent nature. When people believe that the signs made by a person can produce results, then there is no fault in this. Thus, a person establishes the signs of mantras, because it is in accordance with one's own will, so they will accept certain persons and not accept others, which is reasonable. Therefore, due to the power of sentient beings having equal merit and so on, sentient beings diligently engage in the activities of mantras, and together with the mantra author, they are equal in terms of precepts and conduct, so they have equal merit. The word "etc." refers to generosity. Due to their power, it is done for them. The distinction of closeness is that making the deities happy through recitation and fire offerings, etc., is closeness. Therefore, it will accept certain persons and not accept other sentient beings who are separated from those with equal merit, etc. If it is said that, "etc." is to welcome the doubts of others' thoughts, for the practice of asceticism, one must strive to achieve certainty, etc. The practice of asceticism and the degeneration of the practice of asceticism are not the same, one is remaining. The negation of "etc." should be applied separately, that is, the meaning of the practice of asceticism, etc., and the degeneration of asceticism, etc. The first "etc." refers to diligently performing the correct rituals. The practice of asceticism, etc., is combined with the accomplishment of the increase of Dharma. Thus, the inherent nature of a person who possesses Dharma nature is accomplished by inherent nature. If the degeneration of asceticism, etc., can also increase non-Dharma, then the person is not an achiever of the inherent nature of non-Dharma, and the meaning of the words should be combined in this way. If inherent nature can also cause mantras to achieve results, then, as has been said, it will become the difference between achievement and non-achievement, which is the thought of others. It is not like that, "etc." is to prevent, it is not that mantras that rely on Dharma can achieve results. Why?
Tibetan
་ན། ཆོས་འགལ་བ་དག་ཀྱང་སྟེ། སྔགས་གྲུབ་པའི་རྒྱུ་བརྟུལ་ཞུགས་དག་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་སྲིད་མོ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་དག་ལས་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །མཁའ་འགྲོ་མའི་རྒྱུད་དང་སྲིད་མོའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཟླས་དབྱེ་བའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་རྐུ་བའི་རྒྱུད་དང་དུད་ཅན་མའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་ལ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་འགལ་བ་དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། སྲོག་གཅོད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ལ། སྲོག་གཅོད་པ་ནི་སྲོག་ཆགས་གསོད་པའོ། །རྐུ་བ་ནི་འཕྲོག་པའོ། །འཁྲིག་པ་ནི་དབང་པོ་གཉིད་ཀྱིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ། །དམན་པའི་ལས་ནི་བྱི་ལའི་མི་གཙང་བའི་གདུག་པའི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་ཆོས་འགལ་བ་གཞན་ཡང་གཟུང་ངོ༌། །བརྟུལ་ཞུགས་གང་དག་ལ་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་མང་ཞིང་ཆེས་མང་པོ་དག་ཡོད་པ་དེ་དག་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་ཀྱང་སྟེ་ཇི་སྐད་དུ་བརྟུལ་ཞུགས་དག་གིས་ཀྱང་སྔགས་ཀྱི་གྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་གང་གི་ཚེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་རྒྱུད་ལ་སྲོག་ཆགས་བསད་ནས་ཟོས་པ་དེའི་ཚེ་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དམ་ཚིག་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དུང་ཅན་མའི་རྒྱུད་ལ་རྐུ་བའི་སྤྱོད་པ་ལ་གྲུབ་པོ་ཞེས་སྨྲ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྲིང་མོའི་རྒྱུད་འགའ་ཞིག་ལ་འཁྲིག་པ་སྤྱད་པས། ལྷ་འགའ་ཞིག་དངོས་གྲུབ་རབ་ཏུ་སྟེར་ཏོ་ཞེས་དམ་ཚིགས་རྣམ་པར་གཞག་གོ །གལ་ཏེ་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཆོས་སུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེ་ལྟ་བུའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་སྟེ་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཡང་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐབས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྟེ། ཇི་ལྟར་སྐབས་ལ་བབ་པ་བཞིན་དུ་ཕྱིས་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་རེ་ཞིག་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལས་ཀྱང་གྲུབ་པ་མཐོང་ཞིང་ཆོས་ལས་ཀྱང་གྲུབ་པ་མཐོང་ངོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བྱམས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ལ། བྱམས་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམ་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་སེམས་པའོ། །གཙང་སྦྲ་ནི་ཕྱིར་དང་ནང་གི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཕྱིའི་ནི་ཁྲུས་ལ་སོགས་པའོ། །ནང་གི་ནི་རྐུ་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་ལྡོག་པའོ། །ཆོས་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པས་གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་པའོ། །བྱམས་པ་དང་གཙང་སྦྲ་དང་ཆོས་ལ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་སྐྱེས་བུ་དག་རྒྱུ་མཚན་དེ་ཉིད་དེ། བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །གྲུབ་པ་འགའ་ཞིག་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་བཟློག་པས་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཟློག་པ་དག་གིས་ཀྱང་སྟེ་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་འཕེལ་པ་ལ་ལྟོས་ནས། སྔགས་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་གྱི་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པས་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནན་ཏན་དུ་བྱེད་པ་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ལས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རྣམ་པར་འཚེ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ལས་ཀྱི་ངོ་བོ་གཅིག་ལས་ཀྱང་དེ་དང་འགལ་བ་སྟེ། ཆོས་མ་ཡིན་པ་དང་འགལ་བའི་ཆོས་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྣམ་པ་གཞན་དུ་ནན་ཏན་དུ་བྱས་པ་དེ་ཉིད་ལས་ཀྱང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་མི་རིགས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱང་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ་ཞེས་དང་ལ་སོགས་པའི་བསམ་པ་གང་གིས་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལས་གཞན་དུ་འཚེ་བ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་མ་ཡིན་པ་བསྟན་པར་འགྱུར་ཞིང་བསམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྔགས་ཀྱི་ཆོག་ག་ནན་ཏན་དུ་བྱེད་དུ་ཟིན་ཀྱང་འཚེ་བ་ལ་སོགས་པ་ བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་ན་དེ་ཆོས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཞེས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པས་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ནན་ཏན་དུ་བྱས་སུ་ཟིན་ཀྱང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཡིན་ན། ད་ནི་ཇི་ལྟར་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་སོགས་པ་ལས་ཆོས་ཀྱི་འབྲས་བུ་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྔར་བཤད་པའི་སྲོག་ཆགས་གསོད་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ལས་སོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་གཞན་དམན་པ་མི་གཙང་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ལས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་འབྲས་བུ་འདོད་པ་ནི། ལོངས་སྤྱོད་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཏེ་ཇི་ལྟར་ཐོབ་ཅིང་བསྟན་པར་འགྱུར། འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་གྲུབ་པའི་མཐའ་སྨྲ་བ་ཡིན་ཏེ། འབྲས་བུ་འདོད་པ་དེས་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་སོགས་པ་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྟེ་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མ་ཡིན་གྱི། འོན་ཀྱང་སྔོན་བྱས་པའི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡིན་ནོ། །ཅི་འདྲ་བ་ཞེ་ན། བྲམ་ཟེ་གསོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བྲམ་ཟེ་གསོད་པའི་ལུང་དེ་ནན་ཏན་དུ་བྱས་ཏེ། བསྒྲུབ་བ་ལ་ཡུལ་རྙེད་པ་བཞིན་ནོ། །དཔེར་ན་འགའ་ཞིག་གི་སྐྱེས་བུ་ལ་ལ་ལ་བྲམ་ཟེ་གསོད་ཅིང་ཁོ
Chinese
此外，与佛法相违背的事物，也能成为成就真言的因，因为在瑜伽士们那里，能从空行母和姐妹等的续部中见到。所谓空行母的续部和姐妹的续部，是种类的划分。等等的“等”字，指的是在偷盗的续部和有烟女的续部等中也能见到。那些与佛法相违背的事物是什么呢？就是所说的杀生等。杀生就是杀害有情。偷盗就是抢夺。邪淫就是使诸根沉溺于睡眠。下劣的行为是指布施猫的不净之物等。等等的“等”字，指的是其他的与佛法相违背的事物。对于哪些瑜伽士来说，杀生等很多且非常多呢？对于那些瑜伽士来说，就是这样说的。那些瑜伽士们也同样，正如瑜伽士们一样，是为了成就真言的殊胜成就。如此一来，当在空行母的续部中宰杀并食用有情时，那时真言的悉地就会成就，这是誓言的如是安立。同样，在有烟女的续部中，说偷盗的行为能成就。同样，在某些姐妹的续部中，行邪淫，某些天神会极大地赐予悉地，这是誓言的安立。如果杀生等本身就变成了佛法，那么就说了“如是”等。如是的形态，即具有杀生等特征的，也不是佛法的自性，这是根据情况而定的，即根据情况的需要，之后会进行阐述。如此一来，暂时显示了从非佛法中也能见到成就，从佛法中也能见到成就，因此说了慈爱等。慈爱是对一切有情有利益和安乐的心。洁净有两种，外在的和内在的。外在的是指沐浴等。内在的是指从偷盗等中解脱。佛法是指通过布施等利益他人。对于那些极其专注于慈爱、洁净和佛法的人，就是这样说的。如此转变的人们，其原因就在于慈爱等。
English
Furthermore, even things that contradict the Dharma can be a cause for the accomplishment of mantras, because it is seen in the tantras of dakinis and sisters, etc., among yogis. The so-called tantras of dakinis and tantras of sisters are divisions of types. The word "etc." refers to seeing it in the tantras of stealing and the tantras of smoky women, etc. What are those things that contradict the Dharma? It is the killing of life, etc., that is mentioned. Killing life is killing sentient beings. Stealing is robbing. Adultery is causing the senses to indulge in sleep. Inferior actions refer to giving impure offerings of cats, etc. The word "etc." refers to other things that contradict the Dharma. For which yogis are there many and very many killings of life, etc.? For those yogis, it is said that way. Those yogis also, just like yogis, are for the purpose of accomplishing the excellent accomplishment of mantras. In this way, when one slaughters and eats sentient beings in the tantra of dakinis, at that time the siddhi of the mantra will be accomplished, this is the establishment of the vow. Similarly, in the tantra of smoky women, it is said that the act of stealing can accomplish. Similarly, in some tantras of sisters, by engaging in adultery, some deities will greatly bestow siddhis, this is the establishment of the vow. If killing life, etc., itself becomes the Dharma, then "such" etc. is said. Such a form, that is, having the characteristics of killing life, etc., is not the nature of the Dharma, this is according to the situation, that is, according to the needs of the situation, it will be explained later. In this way, it is temporarily shown that accomplishment can be seen from non-Dharma and accomplishment can be seen from Dharma, therefore, loving-kindness, etc., is said. Loving-kindness is the mind of benefiting and bringing happiness to all sentient beings. Cleanliness is of two types, external and internal. External refers to bathing, etc. Internal refers to liberation from stealing, etc. Dharma refers to benefiting others through giving, etc. Those who are extremely devoted to loving-kindness, cleanliness, and Dharma are said to be so. Those who have transformed in this way, the reason is in loving-kindness, etc.
Chinese
是因其自性之故。有些成就，是指由慈爱等之违品所获得者，因为是不成就之故。由违品等，即由嗔恨等也是成就之故。观待于法之增多，所谓咒语成就并非指由嗔恨等所引发的杀生等，若说精勤进行咒语仪轨是法性，则因此宣说了业等。从具有损害等之相的业之本体一者，也与其相违，即与非法相违之法是不合理的。所谓非法，即从以其他方式精勤进行的咒语仪轨本身，也不应理是非法，因为其本身也不是现量。如是说，以何种想法，从咒语仪轨之外显示损害等非法，且以彼想法，即使已经精勤进行咒语仪轨，也损害等