Tibetan
ལ་བར་འགྱུར་ཏེ། སྒྲ་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་དམ་བཅའ་བ་ལ་བྱས་པ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་པ་དེའི་ཚེ་གཏན་ཚིགས་འགལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ་ཡང་ཕྱོགས་ཀྱི་སྐྱོན་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་མི་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱི་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདིས་སོ། །འགལ་བའི་ཆོས་རྟག་པ་ཉིད་བཤད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་རྟག་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་བཅའ་བ་འདིས་སོ། །སྤྱི་ནི་རྗེས་སུ་འཇུག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདིས་བརྗོད་པ་དངོས་པོ་ཙམ་མི་རྟག་པ་ཉིད་དུ་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་སྟེ། ཁྱད་པར་སྟོན་པ་ན་ཡང་ངོ༌། །དེ་བས་ན་སྒྲ་མི་རྟག་པ་ཉིད་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་རྟག་པ་ཉིད་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་རྣམ་པས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནའོ། །རང་དང་འགལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་པ་ཉིད་དོ། །གལ་ཏེ་སྒྲ་མི་རྟག་པ་ཉིད་དུ་འདོད་པར་འགྱུར་གྱི། དེ་ལས་བཟློག་པ་གཞན་ལས་མ་ཡིན་པ་དེའི་ཚེ་སྒྲ་མི་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་བརྗོད་པར་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡོད་པ་ཡིན་ན་ནི་སེལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་སྒྲ་མི་རྟག་པ་ཡིན་པར་དམ་བཅའ་བར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་སེལ་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། གགས་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཚད་མ་ཀུན་ལས་བཏུས་པའི་གཟུང་ཉེ་བར་འགོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟར་ཆོས་རྟག་པ་དང་གཏན་ཚིགས་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་འདི་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་འདིར་གཏན་ཚིགས་གང་གི་བརྗོད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། གཏན་ཚིགས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །མ་ལུས་པ་བརྗོད་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་ཡིན་ལ། བརྗོད་པར་འདོད་པ་མ་ལུས་པ་བརྗོད་པ་ནི་འགའ་ཞིག་ལ་གྲགས་པ་ཡིན་ཏེ། སྐྱེས་བུའི་འདོད་པའི་དབང་གིས་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་སྟེ་སྒྲ་ ཐམས་ཅད་ལས་ཐ་དད་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ལས་ཐ་དད་པ་སྟེ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་དེ་ལ་ཡང་སྒྲ་ལ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཤིང་ཤ་པ་ཉིད་ཤིང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིང་ཤ་པ་མ་གཏོགས་པའི་ཤིང་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངག་གི་དོན་མིན་པར་ཤེས་སོ།། སྤངས་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གྲུབ་པའི་མཐའ་སྨྲ་བའིའོ། །སྒྲ་ལ་སྒྲ་ཉིད་ཡོད་པ་ཉིད་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་ཉིད་ནི་ཐམས་ཅད་ཉིད་མ་ཡིན་ལ་གལ་ཏེ་ཡོད་ན་སྒྲ་ཉིད་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གཞན་དག་སེམས་སོ
Chinese
变成过失。如果像立宗“声音是无常”那样做，那么就成了相违的理由。那时也不是宗的过失。如果说“以无常性本身的理由”，这是指“一切都是无常”等等。说“以相违之法常性本身”，这是指立宗“声音是常”这个。总的是随行。说“是”，是指用“一切”这个词所表达的，仅仅是事物随行于无常性本身，在显示差别时也是如此。因此，如果声音不是无常性本身，那么，是指如果无常性不是如前所说的形态而存在。与自身相违是指常性本身。如果声音被认为是无常性本身，而不是来自其他相反的东西，那么就应该说“因为声音是无常性本身”。如果存在，那么就会排除，是指如果立宗声音是无常的，那么就会排除，是阻碍的意思。因此等等，是为了简要地引用《量理宝论》。说“为了随行于它的定义”，是指像这样陈述“一切具有常法和理由的事物，都是因为无常性本身”。如果有人问，这里陈述的是什么理由？那么就提到了“理由也”等等。完全陈述是世俗的，想要陈述的完全陈述是某些人所熟知的，因为它是随顺于人的意愿而存在的。也就是说，声音 与一切都不同，不是存在的，是指与一切都不同，也就是一切性质，在声音上也不存在。说“娑罗树本身不是树”，是指除了娑罗树之外的其他树，要知道这不是语言的意义。说“不是舍弃”等等，是说宗义派的观点。说“声音上存在声音本身”，是指声音本身不是一切本身，如果存在，那么声音本身也不存在，其他人是这样想的。
English
It becomes a fault. If it is done like establishing the proposition "sound is impermanent," then it becomes a contradictory reason. At that time, it is not a fault of the subject either. If it is said, "by the reason of impermanence itself," this refers to "everything is impermanent" and so on. Saying "by explaining the contradictory dharma, permanence itself," this refers to establishing the proposition "sound is permanent." The general is concomitance. Saying "is," it means that what is expressed by the word "everything" is merely that things are concomitant with impermanence itself, and it is also so when showing distinctions. Therefore, if sound is not impermanence itself, then it means if impermanence is not existing in the form as previously stated. Being contradictory to oneself means permanence itself. If sound is considered to be impermanence itself, and not from other opposite things, then it should be said, "because sound is impermanence itself." If it exists, then it will be eliminated, meaning if it is established that sound is impermanent, then it will be eliminated, which is the meaning of obstructing. Therefore, and so on, is to briefly quote the Compendium on Valid Cognition. Saying "in order to follow its definition," it means stating like this, "all things that have permanent dharma and reason are because of impermanence itself." If someone asks, what reason is stated here? Then "reason also" and so on are mentioned. Complete statement is worldly, and the complete statement that one wants to state is known to some, because it exists according to people's wishes. That is, sound is different from everything, is not existent, means being different from everything, that is, all characteristics, are also not existent in sound. Saying "the shala tree itself is not a tree," it means other trees besides the shala tree, know that this is not the meaning of the language. Saying "not abandoning" and so on, is saying the view of the established tenets. Saying "sound itself exists in sound," it means sound itself is not everything itself, and if it exists, then sound itself does not exist either, others think so.