Tibetan
བྱ་བ་དེ་ཅི་རིགས་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འོལ་མ་སི་སྟོང་སྨོས་པ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །གྲངས་མཚུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྕི་བའི་གྲངས་ཉིད་གཅལ་བར་བྱ་བ་ཉིད་དུའོ། །རྫས་ཀྱི་ཚོགས་དེ་ཙམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ཤ་ཀ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་འབྲས་བུའི་རྫས་རིམ་གྱིས་སྐྱེ་བའོ། །ཉེ་བ་སྟེ་དེ་ཡང་རེ་རེ་དང་ལྡན་པར་བཀར་བ་གང་ཡིན་པ་དང་དེ་དང་བྲལ་བར་བཀར་བ་ནའོ། །ཅི་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གཞན་གྱི་བསམ་པའི་དོགས་པ་བསུ་བ་ཡིན་ཏེ། །ཡུངས་ཀར་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་ཐ་མའི་ཡན་ལག་ཅན་གྱི་མཐར་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྕི་བ་རྟོགས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་བསམ་པ་ཡིན་ནོ། །ཡུངས་ཀར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚམས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡུངས་ཀར་ལས་སྔར་ཞེས་བྱ་བས་རྣམ་པར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡུངས་ཀར་ལས་གཞན་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུངས་ཀར་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་ཅན་དུ་གནས་པའོ། །རྡུལ་ཕྲ་རབ་དག་ལ་ལྕི་བ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་གཟུང་ངོ༌། །རས་བལ་གྱི་འདབ་མ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱེ་བྲག་པས་སྨྲས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་མཚུངས་པ་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གལ་ཏེ་ཡང་རས་བལ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རས་བལ་ལྕི་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དང་སྦྱར་རོ། །དེའི་འབྲས་བུ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡན་ལག་ཅན་གྱི་འབྲས་བུ་དང་ལྕི་བ་དང་གཟུགས་དང་སྒྲིབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླས་དབྱེ་བའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་ཐོགས་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་གཟུང་ངོ༌། །དམའ་དེ་མཚོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲང་དམའ་བའི་ཁྱད་པར་གཟུང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་དམའ་བ་ཡན་ལག་ཅན་མེད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྟོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་དམའ་བའི་ཁྱད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འཆད་པར་བྱེད་དེ། དམའ་བའི་ཁྱད་པར་འཛིན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་མ་ཤ་ཀ་ལ་སོགས་པ་ལྷག་མ་མེད་པ་ཡན་ལག་ཅན་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འཇིམ་པ་ལ་སོགས་པའི་རི་ལུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སོ་སོར་ཐ་དད་པའི་གནས་སྐབས་སོ། །འདྲེས་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིམ་པ་ལ་སོགས་པའི་རི་ལུ་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱིའོ། །དེ་ལ་ཡན་ལག་ཅན་གྱི་རྫས་གསུམ་པ་འབྱུང་ བའི་གཟུགས་ལྷག་པ་མཐོང་བར་འགྱུར་ན་ཡང་ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཁས་བླངས་པས་གནོད་པ་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གི་དོན་ལས་འདས་པ་ཇི་ལྟར་གྱི་སྒྲའམ་མི་ཟད་པའི་བསྡུ་བ་ཡིན་ནོ། །གང་ལ་གང་གི་དམ་བཅའ་བ་ལ་གནོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཇི་ལྟར་བཤད་པའི་ཕྱོགས་ལ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚད་མ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ལས་ཡན་ལག་ཅན་ནི་གཞན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་དཔེར་བཤད་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འཆད་པར་བྱེད་དོ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་གཞན་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལྕི་བ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མེད་ན་མི་འབྱུང་བ་ཉིད་ནི་སྔར་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་ཡང་མེད་ན་མི་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བལྟ་བར་བྱའོ། །མེད་ན་མི་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་གནོད་པ་ཡང་སྐབས་སུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །བློ་གཞན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེ་མ་གྲུབ་པའི་ཚིག་གི་དཔེར་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། བློ་ལ་མི་རྟག་པ་ཉིད་མ་གྲུབ་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་བྱེད་སྐབས་ལ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཤེས་བྱེད་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །སྐབས་འབྱེད་པ་ཡིན་པས་ན་སྐབས་ཏེ་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲུག་པའི་བསྡུ་བའོ། །དེའི་དོན་གྱི་དྲུག་པར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དོན་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་སུ་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འཆད་པར་བྱེད་དེ། སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཤེས་པར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་མ་གྲུབ་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་བརྗོད་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། ཤེས་པར་བྱ་བའི་སྒྲའི་རྣམ་གྲངས་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་སྒྲ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་ལས་གཞན་ལ་ཐལ་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡན་ལག་སྔར་སྨྲ་བས་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ཡན་ལག་ལྔ་སྐབས་སུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྐབས་ཀྱི་དབང་གིས་ཡན་ལག་ལྔ་པོ་དེ་དག་གི་མ་གྲུབ་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་གྱི་གཞན་གྱི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་བྱེད་པ་སྟེ་འདིས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་གཞག་པ་དག་ཡིན་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་འདྲེས་པའོ། །བྱེད་པ་པོ་ཆེས་ཤིན་ཏུ་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོ་ཉིད་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་ བྱེད་པའི། །གྲུབ་པའི་མཐའ་ཡང་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལན་གཉིས་པ་ཡིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ད་ལྟར་བའི་ཡུལ་ནི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གྲུབ་པའི་མཐའོ། །དེ་སྐད་དུ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དང་འགལ་བ་མེད་པ་རྒྱུད་ཀྱི་སྐབས་ཀྱི་དོ
Chinese
应当将那件事适当地结合起来。说“忽略不计”是接近表示的意思。所谓“数量相等”，就是要衡量重量的数量。所谓“仅仅是物质的集合”，是指从两粒马沙卡开始，果实的物质逐渐产生。接近，也就是区分各自具备的，以及区分不具备的。以“如果”等来迎接其他人的想法的疑惑。所谓“不能理解芥子两粒等最终组成部分的全部重量”，是其他人的想法。所谓“芥子”，是指示界限。因此，用“比芥子更早”来进行解释。所谓“除了芥子之外”，是指存在于芥子两粒等组成部分中。以“极微的微尘具有重量等性质”等词语，来包括色等。为了表明婆罗门所说的“像棉花瓣一样”是不相似的，所以再次提到“棉花”，并将其与“棉花的重量”结合起来。所谓“它的果实”，其中组成部分的果实、重量、颜色和遮蔽是分类。以“等”字来包括阻碍等。所谓“表示低”，是因为无法把握秤低的差别，为了表明低没有组成部分，所以理解所说的内容。所谓“正是低的差别”等来进行解释，因为无法把握低的差别，所以所说的马沙卡等没有剩余，与组成部分分离，仅仅是接近表示而已，这是总结。所谓“泥土等的山丘”等，是指各自不同的情况。所谓“混合的情况”，是指将泥土等的山丘合为一体的情况。在这种情况下，即使能看到组成部分的第三种物质，即产生的颜色剩余，但实际上并不存在。所谓“如何承认会有损害”，是指超出词义的“如何”一词，或者是不尽的集合。
English
That matter should be appropriately combined. Saying "negligible" means approximately expressing the meaning. The so-called "equal in quantity" is precisely to measure the quantity of weight. The so-called "merely a collection of substances" refers to the gradual production of fruit substances starting from two mashakas. Approaching, that is, distinguishing what each possesses and distinguishing what it does not possess. Use "if" etc. to welcome the doubts of other people's thoughts. The so-called "not understanding the entire weight of the final components such as two mustard seeds" is the thought of others. The so-called "mustard seed" indicates the boundary. Therefore, it is explained by "earlier than mustard seed." The so-called "other than mustard seed" refers to existing in components such as two mustard seeds. With words such as "extremely small dust particles have properties such as weight," color etc. are included. In order to show that what the Brahmins say, "like cotton petals," is dissimilar, "cotton" is mentioned again and combined with "the weight of cotton." The so-called "its fruit," in which the fruit of the components, weight, color, and obscuration are classifications. The word "etc." includes obstruction etc. The so-called "representing low" is because the difference in the low scale cannot be grasped, and in order to show that low has no components, the content of what is said is understood. The so-called "precisely the difference of low" etc. is used to explain that because the difference of low cannot be grasped, what is said, such as mashaka, has no remainder and is separated from the components, it is only an approximate representation, which is the conclusion. The so-called "hills of mud etc." refers to different situations. The so-called "mixed situation" refers to the situation where hills of mud etc. are combined into one. In this case, even if the third substance of the component, the remaining color produced, can be seen, it does not actually exist. The so-called "how admitting there will be damage" refers to the word "how" that goes beyond the meaning of the word, or an inexhaustible collection.
Chinese
。凡是对任何誓言造成损害，都可称之为“过失”。至于如何阐述的一方，例如《量理宝库》中说“有支不是其他”，这都是对“方”的举例说明。而“它本身是如何以应成之法来论证的”等，都是用来解释说明的。应成之法，也就是其他差别的重性等，凡是属于这些的，都可称之为“的”。无则不生，之前已经阐述过了。“其他”在这里也应理解为“无则不生”。对非“无则不生”造成损害，也是有可能发生的。所谓“其他心识”，是指对不成之词的比喻，因为心识的无常性并不成立，所以是空无应成之法。所谓“知者境”，知者是指能显示应成之法者。因为是境的区分，所以称为境，也就是知者的境，这是第六格的归纳。应从第六格的意义来理解，也就是为了知者的意义，而作应成之境，这是它的定义。因此，以“为了知晓”等来解释说明，应成之法就是知者的境，这是它的定义。所有未成立的所知，都可说是应成之法，因为所知的语词范畴就是应成之法的语词。所谓“从知者之境以外没有过失”，是因为之前已经说过支分，为了知晓，所以才将五支作为境。因此，由于境的缘故，这五支的不成立，就是应成之法，而不是其他的，这是它的定义。应成之法就是能作，因为它是能成之因。所谓“是各种各样的安立”，是指不混杂。所谓“作者非常希求”，是指最初就具有力量。所谓“宗派的究竟也是四种”，等等，这是第二次回答，所有现在的对境，都是所有传承的宗派究竟。如此说来，与所有传承不相违背，就是传承的境之义。
English
It is a term for anything that harms any vow. As for the side of how to explain it, for example, in the 'Treasury of Logic,' it says, 'The one with limbs is not other,' which is an example of the 'side.' 'That itself is how it is to be proven by the Dharma of what is to be proven,' etc., is used to explain it. The Dharma of what is to be proven, which is the difference of otherness, such as heaviness, etc., whatever it is, that is the term for 'that.' 'Non-arising if absent' has already been shown before. 'Other' here should also be seen as 'non-arising if absent.' Harming what is not 'non-arising if absent' can also occur in certain situations. 'Other mind' is an example of an unestablished word, because the impermanence of mind is not established, so it is empty of what is to be proven. 'Knower's occasion' means that the knower is what shows what is to be proven. Because it is a distinction of occasion, it is called occasion, which is the occasion of the knower, which is the sixth genitive. It should be seen as the sixth genitive in its meaning, which is that it is done as an occasion for proving for the sake of the knower, which is its definition. Therefore, it is explained by 'for the sake of knowing,' etc., the proving is the occasion of the knower, which is its definition. It is also said that all unestablished knowables are the very thing to be proven, because the category of the word 'knowable' is the word 'to be proven.' 'There is no fault other than the occasion of the knower' means that because the limb was spoken of earlier for the sake of knowing, the five limbs were made into an occasion. Therefore, due to the power of the occasion, the non-establishment of those five limbs is the very thing to be proven, and not other, which is its definition. The proving is the doer, because it is what proves. 'They are various establishments' means unmixed. 'The great agent greatly desires' means that it is powerful from the very beginning. 'The ultimate of tenets is also fourfold,' etc., is the second answer, the object of all that is present is the ultimate of the tenets of all lineages. Thus, not contradicting all lineages is the meaning of the occasion of the lineage.