Tibetan
༌། །དཔེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བས་སྟོང་པ་ལ་སོགས་པ་སྐྱོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟར་གལ་ཏེ་ཁྱད་པར་མ་གྲུབ་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཅན་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་བསྒྲུབ་ པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཅན་མ་གྲུབ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཅི་སྟེ་དཔེ་མ་གྲུབ་པ་ཡིན་པ་དེའི་ཚེ་དཔེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བས་སྟོང་པའི་སྐྱོན་ཡིན་ཞིང་ཁྱད་པར་གྱི་གཞི་མ་གྲུབ་ན་ཡང་གཞི་མ་གྲུབ་པའི་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་སྐྱོན་ཡིན་ནོ། །གཉི་ག་མ་གྲུབ་པ་ཡང་དེ་མ་ཐག་ཏུ་འདས་པའི་སྐྱོན་དེ་དག་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། དམ་བཅའ་བ་ཙམ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་དོན་གཞན་འདི་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ཆེས་པ་དང་རང་གི་ཚིག་ཚད་མ་ཡིན་པར་དམ་བཅའ་བ་ཙམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དམ་བཅའ་བ་ཙམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདིའི་དོན་འདི་ནི་སྔར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟོས་ནས་གཞན་འདི་ཞེས་དམ་བཅའ་བ་ཙམ་གྱིས་ཕྱོགས་ཀྱི་སྐྱོན་ཡོད་པ་ཡིན་གྱི། གཏན་ཚིགས་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་གྱི་སྒོ་ནས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །མངོན་སུམ་ལ་སོགས་པ་དང་འགལ་བ་ཐམས་ཅད་ལ། ཡན་ལག་ཕྱི་མ་ལ་ལྟོས་སྐྱོན། །གང་ཡིན་པ་དེའི་རྗེས་བྱེད་པ། །དེས་མིན་ཞེས་བཤད་ཅེ་ན་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེ་གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་འབྲེལ་པ་ནི་རིམ་པ་ཐ་དད་པ་ཅན་ཡིན་ནོ། །ཁྱད་པར་གྱི་གཞི་མ་གྲུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་གང་ཡིན་པ་དེ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་ཕྱི་མ་ལ་ལྟོས་པའི་སྐྱོན་དེས་རྗེས་སུ་བྱེད་ཅིང་དམ་བཅའ་བ་ཡུལ་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གཏན་ཚིགས་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་དང་དམ་བཅའ་བ་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་ནི་དམ་བཅའ་བ་ཙམ་གྱིས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོ་བསལ་བས་དམ་བཅའ་བའི་སྐྱོན་གང་ཡིན་པ་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུམ་པ་རྟག་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་བཅའ་བ་འདིའི་རྟག་པ་ཉིད་རྗེས་སུ་དཔག་པས་བགྲོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཚད་མ་ཀུན་ལས་བཏུས་པར་ཆོས་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོ་བསལ་བས་དམ་བཅའ་བའི་སྐྱོན་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དཔེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡན་ལག་ལས་ཡན་ལག་ཅན་གཞན་མ་ཡིན་ཏེ། སྲང་མདའ་དམའ་བའི་ཁྱད་པར་འཛིན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ཆོས་ཅན་གྱི་ཁྱད་པར་ལ་སོགས་པ་ཡང་བསལ་བ་ཡིན་ནོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་རང
Chinese
说“因为例子空无所证等是过失”是指，如果因为特点没有成立，所以说所证的法没有成立。那不是，因为所证的法没有成立，正是为了要证成它。如果例子没有成立，那就是例子空无所证的过失，即使特点的基础没有成立，也是基础没有成立的理由的过失。两个都没有成立，也是紧接着过去的那些过失。因此，说“仅仅是立宗”是指显示其他意义的词，就是相信和自己的话不是量，仅仅是立宗，对于仅仅是立宗来说，这个词的意义以前已经说过了。相对于此，其他是指仅仅是立宗有宗的过失，但不是从理由等过失的角度，这是普遍适用的，这样显示了。对于所有与现量等相违背的，依赖于后支的过失，凡是存在的都随之而行，如果说不是这样，那么用“行为”等偈颂来说明，因为是那样，所以用“因为”等来说明。这里的关联是次第不同的。特点的基础没有成立等过失，凡是存在的，都随着宗法等依赖于后支的过失而行，并且以立宗为对象。因为所有的理由等过失都与立宗相违背。那些不是仅仅通过立宗而存在的。说“通过消除法的自性来说明立宗的过失”是指，对于瓶子是常的这个立宗，因为常性本身是通过比量来行进的，所以在《量理宝藏论》中，通过消除法的自性来说明立宗的过失。说“法的特点例如”是指，支分与有支分不是其他，因为没有执取秤杆低下的特点，所以这也消除了法者的特点等。等等的词语是自
English
Saying "because the example is empty of what is to be proven, etc., is a fault" means that if the characteristic is not established, it is said that the dharma to be proven is not established. That is not the case, because the dharma to be proven is not established, it is precisely in order to prove it. If the example is not established, then it is the fault of the example being empty of what is to be proven, and even if the basis of the characteristic is not established, it is also the fault of the reason for the basis not being established. If neither is established, then those faults that have just passed are also present. Therefore, saying "merely the proposition" refers to a word that shows another meaning, that is, believing and one's own words are not valid, merely the proposition, for merely the proposition, the meaning of this word has been said before. Relative to this, the other refers to merely the proposition having the fault of the subject, but not from the perspective of the faults of reason, etc., this is universally applicable, thus it is shown. For all that contradicts direct perception, etc., the fault that depends on the later limb, whatever exists follows it, if it is said that it is not so, then it is explained by the verses such as "behavior", etc., because it is so, so it is explained by "because", etc. The connection here is of different order. The fault that the basis of the characteristic is not established, etc., whatever exists, follows the fault that depends on the later limb such as the property of the subject, etc., and takes the proposition as its object. Because all the faults of reason, etc., contradict the proposition. Those are not merely existent through the proposition. Saying "explaining the fault of the proposition by eliminating the self-nature of the dharma" refers to, for the proposition that the pot is permanent, because permanence itself is proceeded through inference, so in the Compendium on Valid Cognition, the fault of the proposition is explained by eliminating the self-nature of the dharma. Saying "the characteristic of the dharma, for example" refers to, the limb and the possessor of limbs are not other, because there is no grasping of the characteristic of the low balance beam, so this also eliminates the characteristic of the subject, etc. The word "etc." is self-