Tibetan
་ཀྱི་སྒྲར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་འདི་དོན་གྱི་ཁྱད་པར་གཞན་ཡིན་པར་དོགས་པ་དེ་ལ་གཞན་ཉིད་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །མཚན་ཉིད་ལ་འཁྲུལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་རྣམ་པར་གཅོད་པའི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་སྨོས་པ་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཕྱོགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་པ་འཁྲུལ་པ་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཚད་མ་ཀུན་ལས་བཏུས་པའི་ཊཱི་ཀཱ་བྱེད་པས་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་དོན་གཞན་དུ་རྟོགས་པ་བྱས་པ་ལ། བསྟན་བཅོས་ཅུང་ཟད་སྔར་ཁས་བླངས་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འཕངས་ནས་སུན་འབྱིན་པར་བྱེད་དོ། །རང་འདོད་བརྟགས་པའི་ཁྱད་པར་ཅན། །དངོས་རྣམས་ལ་རྩོད་མེད་ཕྱིར་དེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩོད་པའི་གཞིར་གྱུར་པའི་ཆོས་ཅན་གྱི་སྤྱི་ཉིད་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །གྲགས་སྒྲས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིས་བརྗོད་ཅིང་སྟོན་པར་བྱེད་པས་ན་སྒྲ་སྟེ་རབ་ཏུ་གྲགས་པའི་སྒྲ་སྟོན་པར་བྱེད་པས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས་པའི་ཚིག་དེས་ཞེས་བྱ་བས་འཆད་པར་བྱེད་དོ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དེ་ལ་ཁྱད་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡོད་པ་ཉིད་ཙམ་ལ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་འབྲས་བུ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་ལེའུ་དང་པོར་དཔྱད་ཟིན་ཏོ། །ཆོས་ཅན་ལ་དཔེ་ མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེ་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཆོས་ཅན་ལ་དཔེ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཅན་ཆོས་ཅན་གཞན་ལ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་ཕྱི་མ་ལ་ལྟོས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དང་ལྡོག་པ་ཡོངས་སུ་གཟུང་ངོ༌། །མ་གྲུབ་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་ཡང་སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་འགལ་བ་ལ་སོགས་པ་གཟུང་ངོ༌། །གཏན་ཚིགས་དང་དཔེའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གཅིག་ཡིན་ཏེ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཙམ་ལ་གཏན་ཚིགས་ཉེ་བར་བཏགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔེ་ནི་ཆོས་མཐུན་པ་ཉིད་ཅན་གྱི་བྱེ་བྲག་གིས་དང་ཆོས་མི་མཐུན་པ་ཉིད་ཅན་གྱི་བྱེ་བྲག་གིས་མཚན་ཉིད་གཉིས་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྒྱུ་སོགས་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་མདོར་མང་པོའི་ཚིག་ཏུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །མཚན་ཉིད་ལ། །བྱས་པ་མེད་པ་ལྡོག་པ་དག །སྤངས་པའི་དོན་དུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཕྱོགས་དེ་ལ་ཁྱབ་པ་མེད་པ་ནི་ཁྱབ་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ལྡོག་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཁྱབ་པ་སྟེ་དེ་དག་སྤངས་པའི་དོན་དུའོ། །གཏན་ཚིགས་དང་དཔེའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྤང་བར་བྱ་བའི་སྐྱོན་ལ་ལྟོས་པ་ཞེས
Chinese
འ་的语助词转变。这样一来，对于怀疑这是否是意义上的其他差别，就说了“是其他本身”等等。所谓“对体性迷惑”，是因为为了完全断除而说了自性，所以存在对宗派体性迷惑的情况。造《量理总集释》者，对于自性的词义理解为其他，驳斥说，之前稍微承诺的论典是什么等等。具有辨别自宗特点的能力。 事物无诤故，彼。 这指的是因为作为争论基础的法，其共同体性没有成立的缘故。“以名声之声”指的是，因为这表达和显示，所以是声音，即显示极负盛名的声音。所谓“那本身就是以极负盛名的词语”，就是用它来解释。所谓“对于要证成的那个，会变成证成差别”，指的是仅仅对于要证成的存在本身进行证成，会变得没有结果。那在第一品中已经研究过了。所谓“因为有法没有比喻”，指的是也要加上比喻不具备功德。为什么说有法没有比喻呢？因为有法不存在于其他的有法中。从宗派的法等等，依赖于后面的支分等等的语助词，包括了随行和相违。所谓“不成等过失”，这个语助词也包括了相违等等。所谓“理由和比喻”，理由的体性是一个，因为仅仅对于宗派的法才安立了理由。比喻是以同品之差别和异品之差别而成为两种体性。因此，以原因等体性，简略地说了许多词语。在体性上。 没有造作，相违，善。 是舍弃之义，指的是，在那个宗派上没有周遍，就是没有周遍。相违是极周遍，这些都是为了舍弃之义。以理由和比喻的体性，依赖于要舍弃的过失。
English
The particle 'a' changes. Thus, regarding the doubt that this is another difference in meaning, it is said that "it is other itself" etc. The so-called "confusion about the nature" is because the self-nature is spoken in order to completely cut off, so there is a case of confusion about the nature of the sect. The author of the Commentary on the Compendium of Valid Cognition, understanding the meaning of the word "self-nature" as something else, refutes it by saying, what is the scripture that was slightly promised before, etc. Has the ability to distinguish the characteristics of one's own school. Because things are undisputed, that. This refers to the fact that the common nature of the dharma, which is the basis of the argument, has not been established. "By the sound of fame" means that because this expresses and shows, it is sound, that is, it shows the extremely famous sound. The so-called "that itself is with extremely famous words" is used to explain it. The so-called "for that which is to be proven, it will become a proof of difference" means that proving only the existence of what is to be proven will become fruitless. That has been studied in the first chapter. The so-called "because the subject does not have a metaphor" means that the metaphor should also be added without merit. Why is it said that the subject does not have a metaphor? Because the subject does not exist in other subjects. From the dharma of the sect, etc., relying on the following branches, etc., the particle includes following and contradiction. The so-called "faults such as non-establishment", this particle also includes contradictions, etc. The so-called "reason and metaphor", the nature of the reason is one, because the reason is only established for the dharma of the sect. A metaphor has two natures by the difference of homogeneity and the difference of heterogeneity. Therefore, with the nature of cause, etc., many words are briefly spoken. In nature. No creation, contradiction, good. It is the meaning of abandonment, which means that there is no pervasiveness in that sect, that is, there is no pervasiveness. Contradiction is extremely pervasive, and these are all for the meaning of abandonment. With the nature of reason and metaphor, it depends on the faults to be abandoned.