English
There is also no phenomenon known as such, therefore, ungrounded analysis is not allowed. For example, like the selflessness of impermanence itself, etc., that is, just as impermanence itself would not exist without selflessness and suffering, etc. "Accompanied by birth" means arising simultaneously and being born together. For example, like the limbs such as the ears. Through words and smoke, etc., if there is no object to be proven, then "non-existence" means that from the nature of speech, if there is no mind to be proven, then from the sign of non-existence, one realizes the existence of mind; from smoke, if there is no desire to be proven, then from the sign of non-existence, one realizes fire, which is the meaning of speech. As for "from the agent, the person who proves," etc., for that which has mind, from the person who proves, such as words, etc., a different ultimate person, that is, another person with distinctions such as permanence, etc., does not exist, which is also a proof, because in the words of the agent, the person who proves, as an example, the ultimate
Tibetan
་པ་ཅན་གྱི་གཏན་ཚིགས་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །དེས་བྱས་བ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒོལ་བས་སོ། །འབྲེལ་པ་མེད་པ་མ་གྲུབ་པའམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགག་པས་མཚམས་སྦྱར་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ནམ་མཁའི་ཡོན་ཏན་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཞན་གྱི་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཅན་སྒྲ་ལའོ། །མཉན་པར་བྱ་བ་ཉིད་ལ་སོགས་པས་རྟག་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་རྟག་པ་ཡིན་ཏེ་མཉན་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྒྲ་ཉིད་བཞིན་ནོ། སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་ངེས་པར་བསལ་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གཟུང་ངོ༌། །དེ་གྲུབ་པ་ན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་འགའ་པ་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་དང་དེ་ལ་སྐྱོན་གྱི་རིགས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་འགལ་བར་ངེས་པ་ནི་གནོད་པ་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ན་ནམ་མཁའི་ཡོན་ཏན་ཉིད་མེད་པར་གྲུབ་པ་ཡིན་ན་ཡང་མི་རྟག་པ་ཉིད་ལ་གནོད་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ནི་འགལ་བ་མི་འཁྲུལ་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འཆད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་སྐབས་སུ་བབ་པ་དང་སྐབས་སུ་བབ་པ་མ་ཡིན་པ་དག་ཅེས་ བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གཞན་གྱི་བསམ་པའི་དོགས་པ་བསུ་བ་ཡིན་ནོ། །འབྲེལ་མེད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་རྣམ་པར་འགྲེལ་བ་ནི་སྐབས་མ་ཡིན་པ་མེད་ན་མི་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ནམ་མཁའི་ཡོན་ཏན་ཉིད་སྐབས་སུ་བབ་པར་འགྱུར་བའམ་བརྗོད་པར་འདོད་པའི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དེ་མེད་ན་མི་འབྱུང་བ་ཡིན་པ་དེའི་ཚེ་ནམ་མཁའི་ཡོན་ཏན་ཉིད་སྐབས་སུ་བབ་པའི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་དང་འབྲེལ་པར་འགྱུར་ན་དེ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་གནོད་པར་བྱ་བ་ནམ་མཁའི་ཡོན་ཏན་ཉིད་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་སུ་འདོད་པ་དང་འབྲེལ་པ་ཡོད་པ་ཡིན་ན་ནི་མི་རྟག་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་འདོད་པ་ལ་ཡང་གནོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། དེའི་ཚེ་བསྟན་བཅོས་བསླད་པར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གྲུབ་བའི་མཐའ་སྨྲ་བའི་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ནམ་མཁའི་ཡོན་ཏན་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་ཡིན་ཏེ། ཤིན་ཏུ་ཐལ་ཆེས་པའི་སྐྱོན་འདི་མིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་ནམ་མཁའི་ཡོན་ཏན་ལ་སོགས་པ་དེ་སྒྲ་ཉིད་དང་འབྲེལ་པ་ཡོད་དེ། སྒྲ་ནི་ནམ་མཁའི་ཡོན་ཏན་ཉིད་དུ་འདོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྒྲ་ཆོས་ཅན་མི་རྟག་པ་ཉིད་དུ་བསྒྲུབ་པའི་སྐབས་ཡིན་བ་དེའི་ཕྱིར་ཆོས་ཅན་གྱི་སྐབས་ཉིད་ཡིན་
Chinese
附加“具有”的理由。所谓“非彼所造”，是辩论者所说。所谓“无关联未成立”，是反驳者所作的限定。如果那样，所谓的虚空属性等，是其他人说的。所谓“彼”，是指有法“声音”。所谓“可闻性等能成立常性等”，即声音是常，因为是可闻性，如同声音本身。等等的“等”字，应理解为必须排除的。所谓“那成立时”，即是常性。那不是，因为有些是确定的，等等，对于那些，不存在任何过失。因为相违是确定的，不造成损害，那样，即使虚空属性本身被证明不存在，也不会对无常性造成损害。那即是所谓“不混淆的相违”，等等，对此进行解释。所谓“那些应时的和不应时的”，等等，是为了迎接其他人的想法的疑惑。所谓“无关联”，对此的解释是，如果不是应时的，就不会不出现。如果虚空属性本身变得应时，或者说想要证明的，如果不存在就不会出现，那时，如果虚空属性本身与应时的所要证明的法相关联，那也是不存在的。如果所要损害的虚空属性本身，与想要证明的法相关联，那么对于想要成立的无常性等也会造成损害，如果这样说。那时，经论就会被破坏，等等，这是成立宗派者所说。所谓“如果虚空属性本身”等等，是其他人说的，这不是非常过分的过失。因为虚空属性等与声音本身相关联，因为声音被认为是虚空属性本身，因此，声音作为有法，正是在要成立无常性的场合，因此，这是有法的场合。
English
The reason is attached with "having." The so-called "not made by that" is said by the debater. The so-called "unrelated not established" is the limitation made by the refuter. If so, the so-called attributes of space, etc., are said by others. The so-called "that itself" refers to the subject "sound." The so-called "audibility, etc., can establish permanence, etc.," means that sound is permanent because it is audible, just like sound itself. The "etc." in "etc." should be understood as something that must be excluded. The so-called "when that is established" is permanence itself. That is not, because some are certain, etc., for those, there is no kind of fault. Because contradiction is certain, it does not cause harm, so even if the attribute of space itself is proven to be non-existent, it will not cause harm to impermanence itself. That itself is explained by the so-called "unconfused contradiction," etc. The so-called "those that are timely and untimely," etc., are to welcome the doubts of others' thoughts. The so-called "unrelated," the explanation of this is that if it is not timely, it will not fail to appear. If the attribute of space itself becomes timely, or what is intended to be proven, if it does not exist, it will not appear, then if the attribute of space itself is related to the dharma to be proven that is timely, then that also does not exist. If the attribute of space itself, which is to be harmed, is related to what is intended to be proven, then it will also cause harm to what is intended to be established, such as impermanence itself, if you say so. At that time, the scriptures will be corrupted, etc., this is said by the establisher of the tenet. The so-called "if the attribute of space itself," etc., is said by others, this is not a very excessive fault. Because the attribute of space, etc., is related to sound itself, because sound is considered to be the attribute of space itself, therefore, sound as the subject is precisely in the occasion of establishing impermanence, therefore, this is the occasion of the subject.
Tibetan
པ་དེ་དང་འབྲེལ་བ་ནམ་མཁའི་ཡོན་ཏན་འདི་དང་སྐབས་སུ་བབ་པ་ཉིད་ཡིན་གྱི་ཆོས་ཅན་དྲི་ལ་སྒྲའི་འབྲེལ་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ན་གང་གིས་ན་སྒྲ་སྐབས་སུ་བབ་པར་འགྱུར། རྒྱུ་དེས་དེ་ཉིད་ལ་སྟེ་སྒྲ་ལ་ནམ་མཁའི་ཡོན་ཏན་ཉིད་གནོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱས་པ་ཉིད་གཏན་ཚིགས་ཉིད་མ་ཡིན་ན་གཞན་དྲི་ལ་སོགས་པ་ལ་སའི་ཡོན་ཏན་ཉིད་བཟློག་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན་དེ་བདེན་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལན་ཡིན་ནོ། །དེ་དང་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒོལ་བས་འདོད་པ་མི་རྟག་བ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་རིགས་པ་དང་ལྡན་བ་གང་ཡིན་པ་དང༌། གཞན་ནམ་མཁའི་ཡོན་ཏན་ཉིད་ལ་སོགས་པ་བསྟན་བཅོས་ལས་ཁས་བླངས་པའི་ཕྱིར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱོད་ཀྱི་རིགས་པ་འདིས་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་རང་གི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཞིང༌། དེ་བཞིན་དུ་དྲི་ལ་ཡང་སའི་ཡོན་ཏན་ཉིད་བསྟན་བཅོས་ལས་ཁས་བླངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ནི་བསྟན་བཅོས་ལས་ཁས་བླངས་སའི་ཕྱིར་དེར་གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །བསྒྲུབ་བྱ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུན་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ བའི་ཆོས་ཀྱི་ཞེས་དྲུག་པ་བཤད་པར་བྱའོ། །ལྡན་པ་དང་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་དང་འཕྲོད་པ་འདུ་བའི་རྒྱུ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྡན་པ་དང་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་དག་གིས་སྒྲ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་སྒྲ་ནི་ལྡན་པའི་རྒྱུ་ཉིད་དང་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་གྱི་སྒྲ་ནི་གཞན་འཕྲོད་པ་འདུ་བའི་རྒྱུ་མ་ཡིན་བ་དེ་ལྟར་ན་སྒྲའི་འཕྲོད་པ་འདུ་བའི་རྒྱུ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་མཛད་ཅིང་གཞན་དུ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚད་མ་ཀུན་ལས་བཏུས་པར་རོ། །གང་ཞིག་དེས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཙམ་ལ་གུས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་ཉིད་བྱེད་པའི་ཚིག་ལའོ། །དེ་ལྟར་འཆད་པ་པོ་བདག་ཉིད་འདོད་པ་ཁོ་ན་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ། །ཕྱོགས་མཚན་ཕྱི་རོལ་དོན་ཅན་གྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྒྲས་བསྟན་བཅོས་བྱེད་པ་འདོད་པ་འགོག་པར་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་རྒོལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་འདོད་པ་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྒྲས་ཕྱོགས་ཉིད་དུ་སྟོན་པར་བྱེད་ཅིང་ཕྱོགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་འདུས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཁས་མི་ལེན་ན་ནི་ཕྱོགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་ཅན་བདག་ཉིད
Chinese
与此相关的虚空之功德，与当下正合时宜。如果作为有法的事物，气味与声音没有关联，那么凭借什么声音才能应时而生呢？因为这个原因，虚空的功德本身会损害声音。如果所作本身不是理由，那么为了排除其他气味等所具有的土地的功德，就不是这样说的。如果这样说，那么“那不是真实的”等等就是回答。所谓“彼”与“他”，是指反驳者所主张的无常等需要成立的、合乎逻辑的事物；而“他”，如虚空的功德等，因为是从论典中承诺的，所以是需要成立的。你的这种推理所获得的任何东西，都是你自己需要成立的。同样，气味也因为是从论典中承诺的，所以是需要成立的。因此，所有在论典中承诺的事物都需要成立，这就是所说的。所谓“成立之法”，是指第七品需要成立的法，即第六品所要解释的。所谓“具有、区分、结合、聚集的因不是”等等，是指因为声音是由具有和区分所形成的，所以声音是具有的因和区分的因，但声音不是其他结合和聚集的因。因此，声音不是结合和聚集的因。造了“想要成立”这个词，并且在其他地方，也就是在《量理宝藏论》中也这样说。所谓“不应该仅仅对通过它进行区分的事物表示敬意”，是指在定义词语时。这样一来，解说者自己想要的东西就变成了唯一需要成立的。所谓“方名外义者”，是指方的名称存在于外在事物上的事物，就称之为方。如果用“自己”这个词来阻止对论典的造作的意愿，那么反驳者自己就会用“自己”这个词将意愿显示为宗，并且会包含在宗的定义之中。如果不这样承认，那么宗的定义就是具有外在意义的“自己”。
English
Related to this, the quality of space is appropriate to the occasion. If, as a subject of dharma, smell has no connection with sound, then by what means does sound arise at the appropriate time? Because of this reason, the very quality of space harms sound itself. If the act itself is not the reason, then to exclude the qualities of earth possessed by other smells, etc., it is not said in this way. If it is said like that, then "that is not true" etc. is the answer. The so-called "that" and "other" refer to what the opponent asserts, such as impermanence, which needs to be established and is logical; and "other," such as the qualities of space, etc., because it is promised from the scriptures, it needs to be established. Whatever is obtained by your reasoning is all that you need to establish yourself. Similarly, smell also needs to be established because it is promised from the scriptures. Therefore, everything that is promised in the scriptures needs to be established, that is what is said. The so-called "to be established" refers to the seventh chapter, the dharma to be established, which is the sixth chapter to be explained. The so-called "having, distinguishing, combining, the cause of gathering is not" etc., refers to the fact that because sound is formed by having and distinguishing, sound is the cause of having and the cause of distinguishing, but sound is not the cause of other combining and gathering. Therefore, sound is not the cause of combining and gathering. The word "wanting to be established" was created, and it is also said in other places, that is, in the Compendium of Valid Cognition. The so-called "one should not merely pay respect to what is distinguished by it" refers to the words that define. In this way, the explainer's own desired thing becomes the only thing that needs to be established. The so-called "side name external meaning," refers to the thing whose side name exists on external things, that is called a side. If the word "self" is used to prevent the desire to create scriptures, then the opponent himself will use the word "self" to show the desire as the subject, and it will be included in the definition of the subject. If this is not admitted, then the definition of the subject is the "self" with external meaning.