Tibetan
་ཡོད་པ་དེ་ནི་སྔ་ཕྱི་སྣང་བ་ཅན་ཏེ་དེའི་དངོས་པོ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་གང་གི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འཆད་པར་བྱེད་དོ། །ཡི་གེ་ཨ་འཛིན་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་གྱི་ཤེས་པ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་ཕྱི་མ་ཡི་གེ་ཨི་ལ་སོགས་པ་འཛིན་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་གྱི་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཚེ་ཤེས་པ་གཅིག་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་པ་སྔ་མ་དང་ཡུལ་གཞན་འཛིན་པར་འདོད་པ་དེའི་ཚེ། ཡི་གེ་ཨ་འཛིན་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་གྱི་ཤེས་པ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་ཕྱིས་འབྱུང་བ་ཡི་གེ་ཨི་ལ་སོགས་པ་འཛིན་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་གྱི་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ཡི་གེ་ཨི་འཛིན་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་གྱི་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡི་གེ་ཨི་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡུལ་ཡང་ཡིན་ཞིང༌། ཤེས་པ་སྔ་མ་ལ་ཡོད་པའི་ཡི་གེ་ཨ་ནི་ཡི་གེ་ཨ་འཛིན་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་གྱི་ཤེས་པ་སྣང་བར་གྱུར་པ་ན་ཡི་གེ་ཨ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡི་གེ་ཨ་འཛིན་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་གྱི་ཤེས་པ་ནི་འཛིན་པར་འདོད་པའི་ཤེས་པ་གཉིས་པ་དང༌། ཡི་གེ་ཨ་དང་སྣང་བར་སྣང་འགྱུར་བ་དེ་བས་ན་ཡི་གེ་ཨ་ཡང་སྣང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་བློ་གཅིག་ལ་བརྗོད་པ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ནའོ། །ཡི་གེ་འཛིན་པ་ལས་གཞན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་བུ་ལ་སོགས་པར་བྲིས་པའི་ཡི་གེའི་བཀོད་པ་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་ཅིག་ཅར་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལ་ལར་གཞན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲི་ལ་སོགས་པའོ། །གལ་ཏེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཡུལ་ལ་འཇུག་པའི་ངེས་པ་མེད་པ་ཅན་གྱི་ཤེས་པ་དག་ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གང་ལ་ཡུལ་ལ་འཇུག་པའི་ངེས་པ་མེད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འཛིན་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་གྱི་ཤེས་པ་ལ་གཟུགས་ཀྱི་སྣང་བ་དང་སྒྲའི་སྣང་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཚེ་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་སྣང་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེ་བ་དེའི་ཚེ་དེས་སྒྲ་ཡོངས་སུ་གཅོད་ཅིང་གཟུགས་སུ་སྣང་པ་ཅན་གྱི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྔ་མ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་གཟུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་ཡོད་པའི་གཟུགས་ཀྱི་སྣང་བ་དང༌། ཕྱི་རོལ་གྱིས་སྒྲ་སྣང་བ་འདི་གཉིས་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འཛིན་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་གྱི་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སྣང་བར་འགྱུར་ནའོ། །གཅིག་ཀྱང་གཉིས་གཉིས་སྣང་བ་ ནི། །ཞེས་བྱ་བ་གཟུང་བ་རེ་རེ་གཉིས་སུ་སྣང་བ་འདིའོ། །བདག་དང་དེ་བློ་སྣར་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་གྱི་རང་གི་ངོ་བོ་ནི་བདག་ཡིན་པ་དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཤེས་པ་ནི་དེའི་སྒྲས་བསྟན་ཏོ། །བདག་དང་དེའི་བློ་ནི་བདག་དང་བློ་དག་ལ་སྟེ། ཡུལ་གྱི་ཤེས་པ་དང་ཤེས་པའི་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ནི་བདུན་བའི་ཚིག་གི་གཉིས་པའོ། །དུས་གཅིག་གི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིའི་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་ཤེས་པ་ལ་ཡོད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཨཱི་ཤེས་པ་ལ་ཡོད་པར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་གཅིག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟར་དེ་ཡང་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་རྣམ་པར་རང་གི་ཤེས་པའམ་ཤེས་པའི་ཤེས་པ་ལ་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་གཉི་ག་འཛིན་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པ་གཅིག་གིས་ཡུལ་གཞན་དང་ཤེས་པ་སྔ་མ་འཛིན་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཤེས་པ་གང་ལས་འཕོ་བ་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མཐར་གནས་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཤེས་པ་གཞན་གྱིས་ཉམ་སུ་མྱོང་བ་མ་ཡིན་པ་ལས་ཡུལ་གཞན་དུ་འཕོ་བ་དེ་ནི་རང་རིག་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཤེས་པ་གཞན་གྱིས་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ཤེས་པ་སྔ་མ་དག་ཀྱང་ཐ་མའི་ཤེས་པ་བཞིན་དུའོ། །དེའི་ཚེ། ཐམས་ཅད་མྱོང་མེད་ཐལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་མའི་ཤེས་པ་ནི་མངོན་སུམ་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་མེད་པ་དང་འདྲ་བར་ཤེས་པ་སྔ་མ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ལ་ནུས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེས་ཤེས་པ་སྔ་མ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་མེད་པ་དེ་ལྟར་ན་ཐམས་ཅད་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་ཐལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དཔེར་ན་གཞན་གྱི་ཤེས་པའམ་ཡུལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ཡུལ་ལམ་ཤེས་པ་གཞན་གྱིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་བདག་ཉིད་མངོན་སུམ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ན་རང་གི་ཤེས་པ་ཡང་གང་གི་ཚེ་མངོན་སུམ་ཉིད་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ། དེ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཡང་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཉིད་ལ་རང་དང་གཞན་གྱི་ཤེས་པ་དག་བྱེ་བྲག་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་དམིགས་པ་ཅན་ཤེས་པར་དཀའ་བ་ཡིན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་བུ་གང་ལ་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གསལ་བའི་རྒྱུ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བློའི་རྒྱུ་ནིའོ། །གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་ ནི་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམིགས་པ་ལས་སོ། །གསལ་བ་ནི་རབ་ཏུ་གསལ་བ་སྟེ་དོན་འདོད་པ་ནིའོ། །ཚད་མ་རྣམ་འགྲེལ་གྱི་འགྲེལ་བཤད། སློབ་དབོན་ཤཱཀྱ་བློས་སྦྱར་བ་ལས་མངོན་སུམ་གྲུབ་པ་སྟེ། ལེའུ་གསུམ་པ་རྫོགས་སོ།། །། ཚད་མ་རྣམ
Chinese
存在是因为具有先后显现，即是它的事物之缘故。它本身是由“何时”等来阐述的。认知字母“阿”之状态的识，执持后来的认知字母“伊”等之状态的识，是指在何时想要执持同一个识的先前之识和其它境时，认知字母“阿”之状态的识，执持后来生起的认知字母“伊”等之状态的识。因此，在认知字母“伊”之状态的识中，字母“伊”也是外境，并且先前识中存在的字母“阿”，在认知字母“阿”之状态的识显现时，就是字母“阿”。这样，认知字母“阿”之状态的识，就是想要执持的第二个识，以及字母“阿”和显现的显现转变，因此字母“阿”也是显现，这样在一个心识上就变成了两种表达。所谓“不同于执持字母”，是指书写在纸张等上的字母排列，眼睛的识会同时执持，这是它的定义。有些人认为是其它的，比如气味等。如果问为什么，因为已经说了“不一定涉及境的识”，对于不一定涉及境的识，就这么说。所谓“在认知眼识之状态的识中，有色法的显现和声音的显现”，是指在眼识之后立即生起显现的识时，它会完全断绝声音，并且先前显现色法的眼识也会完全断绝。因此，眼识本身是被执持的，所以它所具有的色法显现，以及外境的声音显现，这两者会在认知眼识之状态的耳识中显现。所谓“一个也显现为两个两个”，是指每一个被执持的都显现为两个。所谓“我和那个智慧的显现之缘故”，是指境的自性是我的缘故，缘于它的识是它的...
English
It exists because it has prior and subsequent appearances, that is, because it is the cause of its object. That itself is explained by "when" and so on. The consciousness that holds the state of perceiving the letter "A", the consciousness that holds the state of perceiving the later letter "I" and so on, refers to when one wants to hold the previous consciousness of the same consciousness and other objects. The consciousness that holds the state of perceiving the letter "A", the consciousness that holds the state of perceiving the later arising letter "I" and so on. Therefore, in the consciousness that holds the state of perceiving the letter "I", the letter "I" is also an external object, and the letter "A" existing in the previous consciousness, when the consciousness that holds the state of perceiving the letter "A" appears, it is the letter "A". Thus, the consciousness that holds the state of perceiving the letter "A" is the second consciousness that one wants to hold, and the appearance transformation of the letter "A" and the appearance, so the letter "A" is also an appearance, so on one mind it becomes two expressions. The so-called "different from holding letters" refers to the arrangement of letters written on paper and so on, which the eye consciousness will hold simultaneously, this is its definition. Some people think it is something else, such as smell and so on. If you ask why, because it has been said "consciousness that does not necessarily involve the object", for the consciousness that does not necessarily involve the object, it is said so. The so-called "in the consciousness that holds the state of eye consciousness, there is the appearance of form and the appearance of sound", refers to when the consciousness that appears immediately after the eye consciousness arises, it will completely cut off the sound, and the previous eye consciousness that appears form will also be completely cut off. Therefore, the eye consciousness itself is held, so the appearance of form it has, and the appearance of external sound, these two will appear in the ear consciousness that holds the state of eye consciousness. The so-called "one also appears as two two" refers to each held appearing as two. The so-called "the reason for the appearance of me and that wisdom" refers to the nature of the object being me, the consciousness that arises from it is its...
Chinese
已经阐述了。我和它的智慧是指我和智慧等。是境的知识和知识的知识的同义词。那是第七个词的第二个。何时同一时间等是此的解释。自己的知识存在于是指文字阿的知识存在于。同样，色等一是指这样，也如所说的那样，以自己的知识或知识的知识显现。因此，不是执持二者是指一个知识不执持其他境和先前知识的同义词。从哪个知识转变的那是指意的识的最后安住的自性，不是其他知识所体验的，从那转变到其他境，那就是自证。因此，不是其他知识所体验的，先前的知识也如最后的知识一样。那时，一切都将变成没有体验。是指最后的知识不是现量，因此即使存在也如不存在一样，先前的知识没有体验的能力。因此，先前的知识没有体验，那样一切都不会变成体验。例如，其他知识或境体验是指如何境或其他知识体验，自身不是现量，因此不会变成体验，那样自己的知识何时不是现量，那时，那体验也不会变成体验，因为体验本身，自和他者的知识没有差别。如果是隐蔽的对境，则难以了解是指对于谁有隐蔽，就对他说那样的话。清晰的因是指智慧的因。清晰是指此的解释是所缘。从那是指从所缘。清晰是极清晰，是意义所希望的。量理释论的解释。学师释迦慧所造的现量成立。第三品圆满。量理
English
It has been explained. "I" and its wisdom refer to "I" and wisdom, etc. It is a synonym for "object's knowledge" and "knowledge of knowledge." That is the second of the seventh word. "When the same time" and so on are explanations of this. "Existing in one's own knowledge" means existing in the knowledge of the letter A. Similarly, "one of form, etc." means that, as explained, it appears in one's own knowledge or the knowledge of knowledge. Therefore, "not holding both" means that one knowledge does not hold other objects and prior knowledge. "That which transforms from which knowledge" means that the nature of abiding at the end of mental consciousness, which is not experienced by other knowledge, transforms from that to other objects, and that becomes self-awareness. Therefore, it is not experienced by other knowledge, and the previous knowledge is also like the last knowledge. At that time, everything will become unexperienced. It means that the last knowledge is not direct perception, so even if it exists, it is like non-existence, and the previous knowledge has no ability to experience. Therefore, the previous knowledge has no experience, so everything will not become experience. For example, "other knowledge or object experience" means how other objects or knowledge experience, the self is not direct perception, so it will not become experience, so when one's own knowledge is not direct perception, then that experience will not become experience, because in experience itself, there is no difference between self and other's knowledge. "If it is a hidden object, it is difficult to understand" means that for whomever there is hiddenness, one says that to them. "The cause of clarity" means the cause of wisdom. "Clarity" means that the explanation of this is the object. "From that" means from the object. "Clarity" is extreme clarity, which is the meaning desired. Explanation of the commentary on Valid Cognition. The establishment of direct perception from what was composed by the teacher Shakya Blo. The third chapter is complete. Valid Cognition.