Tibetan
བང་པོའི་ཤེས་པ་ལ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་དོན་དང་དབང་པོའི་ཤེས་པ་རྣང་བ་དེ་ཡང་མངོན་སུམ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རིགས་པ་ནི་ཚད་མའོ། །དམ་པ་ཡང་ཡིན་ལ་རིགས་པ་ཡང་ཡི་ པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དངོས་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཞུགས་པའི་ཚད་མ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །གང་ཞིག་ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་གང་དང་གང་གིས་སྣང་བའི་ཤེས་པའོ། །དེ་ནི་དེ་ལྟར་ཚད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་རིགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནོད་པ་ཅན་མེད་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །གལ་ཏེ་དེ་གང་ལས་ཤེ་ན་ཤེས་པའི་དབང་གིས་ཤེས་བྱ་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དེ་ལ་ཡང་ཤེས་པ་ཙམ་ཚད་མ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ཤེས་པས་ཤེས་བྱ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དེ་ནི་དེ་ལ་ཚད་མས་གནོད་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤེས་པ་དེ་ཤེས་བྱ་གང་ལ་སྐྱེས་པ་དེ་ལ་ཚད་མས་གནོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཅི་སྟེ་ཆོད་པ་མ་མཐོང་ན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དོན་དང་དེ་མྱོང་བ་རྣམ་པར་ཆོད་པ་དག་མ་མཐོང་ན་ཡང་ངོ༌།། དཔྱོད་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རེ་ཞིག་དོན་མཐོང་བ་དེས་བདག་ཉིད་མྱོང་བ་མ་ཡིན་པས་ན་ཤེས་པ་གཞན་གྱིས་མྱོང་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བསྟན་པ་ལས་སོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཆོད་པ་མཐོང་བའོ། །དེའི་ཚེ་འོ་ན་ཅིག་ཅར་བློ་མ་མཐོང་བ་ཡང་རྒྱུ་མ་ཡིན་ཏེ། ཅིག་ཅར་བློ་ཉིད་མི་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་དཔྱོད་པ་ལས་རྣམ་པ་གཞན་དུ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་འདི་ཉིད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །གནས་དང་ཡོད་པ་དང་གོ་སྐབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་ཏེ། དེ་མེད་པའི་ཕྱིར་གནས་མ་ཡིན་ཏེ་གོ་སྐབས་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་མདོ་སྡེ་དང་མངོན་པ་ལས་གསུངས་སོ། །ཅི་ལྟར་འདི་ལ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་དབང་པོའི་ཤེས་པ་དག་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅི་ལྟར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཉིས་མི་སྐྱེ་བ་དེ་ལྟར་དབང་པོའི་ཤེས་པ་རིགས་མཐུན་པ་དག་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྟོག་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ངོ་ཤེས་པ་ཅིག་ཀྱང་གཞན་གྱིས་ཅི་ལྟར་ན་གསལ་བར་སྣང་བ་ཅན་ཉིད་དང་མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་ཁས་བླངས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་ན་རིགས་མཐུན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཅིག་ཅར་མི་འབྱུང་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གལ་ཏེ་ཡུལ་གཅིག་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རིགས་མཐུན་པ་གཉི
Chinese
对于昏昧的意识来说，不间断地显现事物和感官的意识也是现量。理智是量。圣者也是，理智也是。 所谓“依靠事物力量而进入的量”，就是这个意思。它通过如前所述的定义等来显示。所谓“任何显现的方式”，是指以任何方式显现的意识。因此，可以认为它是量，这意味着没有损害。如果问这从何而来，那么就提到了“因为通过意识来确定所知”。这也是为了表明仅仅是意识本身不是量。因此，提到了“通过意识来确定所知”等等。所谓“它没有被量损害”，是指意识在所产生的所知上没有被量损害。即使没有看到决断，等等，即使没有看到对事物和体验的分辨。所谓“从分析中”，暂时，看到事物的人并没有体验自己，因此，从立即表明没有被其他意识体验到而来。所谓“它”，是指看到分辨。那时，如果不是同时看到智慧，也不是原因，因为同时智慧不会产生。这也是因为从分析中以其他方式成立。通过“这本身是”等等，表明了分析本身。所谓“处所、存在和机会”，是同义词，因为没有它，就不是处所，没有机会，这就是意思。这是从经部和俱舍中说的。所谓“如同这在这里一样，感官的意识也是”，是指如同两种分别念不产生一样，相似的感官意识也不会产生，这就是意思。如果问，跟随分别念的识别，又如何被他人承认为显现和现量呢？因此，提到了“因此，相似的意识不会同时产生”，如果对于一个境，两种相似的意识
English
For a dull consciousness, the uninterrupted appearance of objects and sense consciousness is also direct perception. Intellect is a valid means of cognition. It is also holy, and intellect is also. "That which enters by the power of things" means that it is a valid means of cognition. It is shown by the definition mentioned above, etc. "Whatever appears" means the consciousness that appears in any way. Therefore, it can be considered a valid means of cognition, which means that there is no harm. If asked where this comes from, then it is mentioned that "because the knowable is determined by consciousness." This is also to show that consciousness alone is not a valid means of cognition. Therefore, it is mentioned that "the knowable is determined by consciousness," etc. "It is not harmed by a valid means of cognition" means that the consciousness is not harmed by a valid means of cognition on the knowable in which it arises. Even if the decision is not seen, etc., even if the distinction between things and experience is not seen. "From analysis" means that, for the time being, the one who sees the thing does not experience himself, so it comes from immediately showing that it is not experienced by other consciousness. "It" refers to seeing the distinction. At that time, if wisdom is not seen simultaneously, it is not a cause, because wisdom will not arise simultaneously. This is also because it is established in another way from analysis. Through "this itself is," etc., analysis itself is shown. "Place, existence, and opportunity" are synonyms, because without it, it is not a place, and there is no opportunity, that is the meaning. This is said from the Sutra and Abhidharma. "Just as this is here, so also are the sense consciousnesses" means that just as two conceptualizations do not arise, so also similar sense consciousnesses will not arise, that is the meaning. If asked, how is the recognition that follows conceptualization acknowledged by others as manifest and direct perception? Therefore, it is mentioned that "therefore, similar consciousnesses do not arise simultaneously," if for one object, two similar consciousnesses
Tibetan
ས་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ། དེ་ལ་རྣམ་པ་གསལ་བ་ཅན་མངོན་སུམ་དུ་འགྱུར་ཞིང་ཅིག་ཤོས་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་འགྱུར་ན་དེ་ ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ནི་རྟོག་པ་མེད་པ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཤེས་པ་དག་ཅིག་ཅར་སྐྱེ་བར་མི་འདོད་དོ། །དེ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་ཅིག་ཅར་འཇུག་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཤེས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ཁོང་ནས་དབྱུང་ངོ༌། །གང་གི་ཕྱིར་གང་ཞིག་སྟེ། ངོ་ཤེས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་དེ་ཉིད་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསལ་བར་སྣང་བ་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་དེ་སྲེ་བར་བྱེད་ཅིང་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པའི་རྣམ་པ་དེས་ངོ་ཤེས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ་ཉིད་གསལ་བར་སྣང་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་གཞན་དུ་སེམས་ནའོ། །ངོ་ཤེས་པ་གསལ་བར་སྣང་བ་ཉིད་དང་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་བྱ་བ་མངོན་སུམ་གྱི་ཚད་མ་ཉིད་དུ་འདོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ངོ་ཤེས་པ་གསལ་བར་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །གཅིག་ཉིད་ལ་འཁྲུལ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟར་གཅིག་ལ་ཡང་འདྲ་བའི་འཁྲུལ་པ་གཞན་དང་གཞན་གྱིས་ངོ་ཤེས་པ་དག་སྣང་ངོ༌། །དེ་བས་ན་གཅིག་ལ་འཁྲུལ་པ་དེ་ནི་གཅིག་ཉིད་དུ་ངེས་པ་ལ་ཚད་མ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་དེ་ལྟར་ན་སྐྲ་ཤད་དང་སྒོང་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པ་ཐ་དད་པ་ཅན་ལ་ཡང་དེ་ཉིད་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་ངོ་ཤེས་པའི་བློ་གསལ་བར་སྣང་བ་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཡང་བློ་གཞན་རྟོག་པ་མེད་པ་གཞན་མི་འདོད་དེ། ཅིག་ཅར་བློ་གཉིས་མི་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་མར་མེ་ལ་སོགས་པ་དག་ལ་ཡང་ངོ་ཤེས་པ་གསལ་བར་སྣང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཁས་བླང་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་གསལ་བར་སྣང་བའི་རྒྱུའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་ངོ་ཤེས་པའི་བློ་མངོན་སུམ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་མར་མེ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་ཤེས་པ་ཡང་འགྱུར་རོ། །སྐྲ་བྲེགས་པ་ཡང་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་འདིར་ཡང་དོན་དམ་པར་ཐ་དད་པར་གསལ་བར་སྣང་བའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མངོན་སུམ་ཡིན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། མངོན་སུམ་གྱི་ཚད་མ་ཡིན་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དུ་མ་ལ་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་འཇུག་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཁྲུལ་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དེ་འདྲར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁྲུལ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཁྲུལ་པ་ཉིད་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་ཉིད་དུ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པའི་ངོ་ཤེས་པ་ནི་དུ་མ་ལ་ཡང་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་རེ་ཞིག་གཞན་གྱི་བསམ་པ
Chinese
当地面发生变化时，如果对它来说，显现出清晰的形象，并且变成具有连接另一事物的性质，那么它也是不存在的。另一方面，不希望无分别和有分别的知识同时产生。因为有分别的识也不可能同时进入，所以要排除与无分别的知识同时产生。因为，如果认为通过认识的分别念，将事物清晰地显现为“这就是它”，并将事物混合并统一起来的形象，就是认识的分别念清晰显现的原因。为了阐明，凡是认为认识的清晰显现本身就是确定的现量，所以才说了“认识的清晰显现”等等。所谓“因为对唯一产生错觉”，就像这样，对唯一的事物，也会显现出其他不同的相似错觉。因此，对唯一的错觉，不是对唯一的确定的量。如果是这样，那么对于头发、梳子、鸡蛋等具有不同知识的事物，也会有清晰显现的认识之念，认为“这就是它”。对此，也不希望有其他的无分别念，因为不可能同时产生两个念头。因此，对于蜡烛等事物，也应该承认有清晰显现的认识。如果因为清晰显现的原因，而获得“这就是它”的认识之念的现量，那么蜡烛等的认识也会改变。即使是剪掉的头发再生长等情况，也因为实际上清晰显现了不同的原因，所以不会成为现量，意思是不会成为现量的量。意思是考虑到，因为以一种方式进入多种事物本身就是错觉。所谓“变成那样”，意思是变成错觉。所谓“已经显示是错觉”，是因为想要证明是唯一的认识，在多种事物上也能够见到。如此，暂时先谈谈其他人的想法。
English
When the ground changes, if it manifests a clear image and becomes of the nature of connecting to another thing, then it is also non-existent. On the other hand, it is not desirable for non-conceptual and conceptual knowledge to arise simultaneously. Because conceptual consciousness cannot enter simultaneously, it is necessary to exclude the simultaneous arising with non-conceptual knowledge. Because, if it is thought that through the discriminating cognition of recognition, the image of mixing and unifying the object that clearly appears as "this is it" is the reason why the discriminating cognition of recognition clearly appears. In order to clarify, whatever considers the clear appearance of recognition itself to be the definite perception, therefore it is said "clear appearance of recognition" etc. The so-called "because of illusion about the one itself" is like this, even for the one thing, other different similar illusions will appear. Therefore, the illusion about the one is not a valid measure for the determination of the one itself. If it is so, then for things with different knowledge such as hair, comb, eggs, etc., there will also be a clear appearance of the thought of recognition, thinking "this is it". For this, it is not desirable to have other non-conceptual thoughts, because two thoughts cannot arise simultaneously. Therefore, for things like candles, it should also be admitted that there is a clear appearance of recognition. If, because of the cause of clear appearance, the perception of recognition of "this is it" is obtained, then the recognition of candles etc. will also change. Even in the case of cut hair growing back, etc., because the different cause is actually clearly manifested, it will not become perception, meaning it will not become the measure of perception. It means considering that because entering into many things in one way is itself an illusion. The so-called "becoming like that" means becoming an illusion. The so-called "it has been shown to be an illusion" is because the recognition that wants to prove the one itself can also be seen in many things. Thus, for the time being, let's talk about the thoughts of others.