Tibetan
་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །རེ་ཞིག །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་གཞན་ལ་ཡང༌།། ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལའོ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་ལ་ཡང་བློ་དཔེ་ཉིད་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དཔེ་མེད་པར་ནི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལ་ཡང་བློའི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་གྲུབ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རྟགས་ཉིད་དུ་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཡང་དཔེ་གཞན་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་པ་འདིས་ནི་ ཐུག་པ་མེད་པ་རིང་དུ་སོང་བ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་གལ་ཏེ་དེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལའོ། །འདིར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ལའོ། །དཔེ་མེད་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལ་ཡང་ངོ༌། །དེའི་ཚེ་འབྲེལ་པ་བཟུང་བ་ཅན་དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡོ་འགུལ་ལ་སོགས་པ་བློའི་འབྲས་བུ་ཉིད་དུ་བདག་ལ་བཟུང་བ་ལས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལ་གཅིག་བདག་ཉིད་གསལ་བར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བློ་སྔ་མ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་ཕྱིས་འབྱུང་བའི་བློ་གཞན་མི་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བློ་སྔ་མའོ། །སྒྲོན་མ་ནི་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཞིང་བུམ་པ་ནི་གསལ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཐ་སྙད་དུ་ཡང་མི་འགྱུར་ན་འགྱུར་བ་ཡང་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་སྙད་དུའོ། །དེ་ལྟར་ན་དོན་འདི་ཉིད་གསལ་བ་ཡིན་ན་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་གྱིས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དོན་གསལ་བའི་ཐ་སྙད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཡུལ་ནི་ཅི་ལྟར་གསལ་བ་ཡིན། །མ་ཡིན་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་གཞུང་འདི་ནི་གཞན་གྱི་ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་བདག་ཉིད་གསལ་བ་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གྲུབ་པའི་མཐའ་སྨྲ་བའི་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་དེ་བདག་ཉིད་གསལ་བའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ན་བློ་ཕྱི་མ་བདག་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བློ་བཞིན་དུ་བློ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བློ་གསལ་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་བློ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གསལ་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་ན་ཡང་ཕྱིས་འབྱུང་བའི་བློ་སྔ་མ་གསལ་བར་བྱེད་པ་དེ་ལྟར་ན། དོན་ཡང་གསལ་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཉིད་ཀྱིས་བློ་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ན་བློ་གསལ་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གསལ་བ་དང་གསལ་བའི་ངོ་བོ་མ་ཡིན་པའི་རྟེན་ཅན། གསལ་བྱ་དང་གསལ་བྱེད་ཁྱད་པར་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསལ་བའི་ངོ་བོའི་རྟེན་ཅན་ནི་གསལ་བྱེད་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །གསལ་བའི་ངོ་བོ་མ་ཡིན་པའི་ཁྱད་པར་ནི་གསལ་བྱའི་ཁྱད་པར་ཡིན་ནོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ
Chinese
是成立的。稍微，对于其他要证明的事物也，这被称为随顺品。这样一来，对于它也应当说成是智慧的例子。如果没有例子，那么对于随顺品来说，智慧的随顺品也不是成立的。为了证明随行，凡是说成是相的，它的另一个例子就是要证明的事物，这显示了没有穷尽，长久持续。如果不是这样，如果那里，这被称为随顺品。这里也，这被称为自性。没有例子者，这也被称为随顺品。那时，具有联系的那个，从那，这意思是说从动摇等智慧的果实本身执持为自性。如果在那，一个自性变得明显，这被称为先前的智慧执持，后来的其他智慧不明显，这被称为先前的智慧。灯是使之明显，瓶是使之明显的事物。在名言中，如果不改变，改变也是存在的，这被称为名言中。这样一来，如果这个意义本身是明显的，那么对于这个怀疑做什么呢等等，在意义明显的名言中会改变。境是如何明显的呢？不是如此，这个论述是其他人的。这，自性本身明显等等，是成立的宗派论者的，然而它是自性明显的自性，那样一来，后来的智慧是使自性明显的意思。如同智慧一样，因为与智慧相同，智慧会成为使之明显，这意思是说，如果如何与智慧相同，因为不是使之明显自性者，但是后来的智慧使先前的智慧明显，那样一来，意义也不是使之明显自性者，因为与变成那样的智慧相同，智慧会成为使之明显的意思。具有明显和非明显自性的所依，以所明和能明来区分，这意思是说，具有明显自性的所依是能明的差别。非明显自性的差别是所明的差别。那被称为
English
It is established. For a while, for other things to be proven as well, this is called the concordant side. In that case, it should also be referred to as an example of wisdom. Without an example, the concordant side of wisdom is not established for the concordant side either. In order to prove the following, whatever is stated as a sign, its other example is the very thing to be proven, which shows that there is no end and it lasts for a long time. If it is not like that, if there, it is called the concordant side. Here also, it is called the self. The one without an example is also called the concordant side. At that time, that which has a connection, from that, it means from holding the fruits of wisdom such as shaking as the self itself. If in that, one self becomes clear, this is called the previous wisdom holding, the later other wisdom is not clear, this is called the previous wisdom. The lamp is what makes it clear, and the pot is what is to be made clear. In terminology, if it does not change, change also exists, this is called in terminology. In that case, if this meaning itself is clear, then what to do with this doubt, etc., it will change in the terminology of clear meaning. How is the object clear? It is not so, this statement belongs to others. This, the self itself is clear, etc., belongs to the proponents of the established tenet, however, it is the self of the self-evident, in that case, the later wisdom is the meaning of making the self evident. Just like wisdom, because it is the same as wisdom, wisdom will become the one that makes it clear, which means, if how it is the same as wisdom, because it is not the nature of making it clear, but the later wisdom makes the previous wisdom clear, in that case, the meaning is also not the nature of making it clear, because it is the same as the wisdom that has become like that, wisdom will become the meaning of making it clear. Having the basis of clear and non-clear nature, distinguished by what is to be clarified and what clarifies, which means, the basis of clear nature is the distinction of what clarifies. The distinction of non-clear nature is the distinction of what is to be clarified. That is called
Tibetan
་ནི་གསལ་བྱ་དང་གསལ་བྱེད་ཀྱི་ངོ་བོར་འཇིག་རྟེན་ཐ་སྙད་དུ་ཡོད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །མཐོང་ཞེས་བྱ་བར་ངེས་པ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དོན་འདི་མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་ངེས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་དོན་མཐོང་བར་བྱེད་པར་འཐད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་གང་ལས་ཏེ་དོན་མཐོང་བ་ལས་མཐོང་བ་ངེས་པར་འགྱུར་བ་འདིའོ། །དེའིའམ་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་གྱིའོ། །དོན་དེ་ལས་ཀྱང་དོན་གྱི་ཡུལ་ཅན་གྱི་ཤེས་པ་གཞན་གྱི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དོན་མཐོང་བའི་དུས་ཉིད་ནི་དོན་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་དུས་ཉིད་མཐོང་བས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དོན་གྱི་ཡུལ་ཅན་གྱི་ཤེས་པའི་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་མེད་པར་དོན་མཐོང་བ་གྲུབ་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་མཐོང་བ་དང་དུས་མཚུངས་པ་དོན་མཐོང་བའི་ཡུལ་ཅན་གྱི་ཤེས་པའི་མཐོང་བའོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་དེས་སྨྲས་པའི་གྲུབ་པ་ལ་སྒྲུབ་པའི་ལན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སློབ་དཔོན་ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོས་གཞན་གྱིས་སྨྲས་པའི་གྲུབ་པ་ལ་སྒྲུབ་པའི་སྐྱོན་བསལ་བ་ཤེས་པ་ཤེས་པ་གཞན་གྱིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཡིན་ན་ཐུག་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་བཤད་དོ། །འདི་ལ་ལན་སྔར་བཤད་ཟིན་མོད་ཀྱི་སྐྱོན་ལྷག་པ་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡང་ཉེ་བར་བཀོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡུན་རིང་གནས་པ་མེད་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་རིང་པོར་གནས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡུལ་ཕྲ་རབ་གཅིག་མངོན་པར་བསྒྲེས་པའི་དུས་ནི་སྐད་ཅིག་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ཇི་སྲིད་དུ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་གཞན་ལས་འདས་པའི་དུས་དེ་སྲིད་ནི་སྐད་ཅིག་མ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། དུས་དེ་སྲིད་ནི་སྐད་ཅིག་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྐད་ཅིག་མ་དུ་མ་འདས་པའི་དུས་ཀྱི་མཐའ་ཅན་ནི་མིག་འབྱེད་པ་དང་འཛུམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྐད་ཅིག་མ་དུ་མ་འདས་པ་ནི་བསྒྲེས་པའོ། །གང་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དུས་ཀྱི་མཐའ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སྐད་ཅིག་མ་དུ་མ་འདས་པའི་དུས་ཀྱི་མཐའ་ཅན་ཏེ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །མིག་འབྱེད་པ་གཅིག་དང་མིག་འཛུམས་པ་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་སོ་སོར་སྦྱར་རོ། །དུས་དེ་ཙམ་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་མིག་འཛུམས་པ་གཅིག་གི་དུས་དང་མིག་འབྱེད་པ་གཅིག་གི་དུས་ཀྱིས་སོ། །ཆེས་ཤིན་ཏུ་ཆུང་བ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་གཅིག་ཙམ་ལ་ཡང་ངོ༌། །ཡི་གེ་གྲུབ་པའི་དུས་ན་གནས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་གིས་བསྡུས་པའི་ཉན་པ་པོའི་བློ་ནི་སྐད་ཅིག་དུ
Chinese
是显现和显现者的自性，存在于世俗名言中的任何事物。 “见”这个词不一定是确定的。 意思是说，像“我见到了这个事物”这样的形式是确定的。然而，这样做并不意味着事物是被见到的。 因此，从哪里来说，从见到事物来说，见是确定的呢？ “它的”的意思是“事物的”。 从那个事物来说，也是指具有事物作为对象的其他知识。 见到事物的时间，就是体验事物的时间，应该用见来表达。 意思是说，如果没有对具有事物作为对象的知识的体验，那么见到事物是不成立的。 “那也是”的意思是，与见到事物同时，也是见到事物作为对象的知识的见。 论师用“以那个所说的成立来回答成立”的意思是，论师陈那驳斥了他人所说的成立的过失，说如果知识是被其他知识体验的，那么就会无穷无尽等等。 虽然对此的回答之前已经说过了，但为了说明剩余的过失，所以再次陈述。 “因为没有长久住留”。 意思是说，因为没有长时间的住留。 “一个极微尘显现聚集的时间是一刹那”的意思是，在时间上，只要是超越其他极微尘的时间，那个时间就是所谓的“刹那”的意思。 那个时间就是刹那，这是它的同义词。 多个刹那过去的时间的终点，就是所谓的“张开眼睛和闭上眼睛”，多个刹那过去就是聚集。 凡是具有那个时间的终点，就称之为那个。 具有多个刹那过去的时间的终点，凡是具有完全的，就称之为那个。 张开一次眼睛和闭上一次眼睛，分别连接。 “以那个时间”的意思是，以闭上一次眼睛的时间和张开一次眼睛的时间。 “即使是非常非常小的”的意思是，即使只有一个。 “在文字成立的时候，没有住留”的意思是，被一个刹那所包含的听者的心识是刹那的。
English
That is the nature of the manifest and the manifester, whatever exists in worldly terms. The word "seeing" is not necessarily definite. That is to say, it is definite in the form of "I have seen this thing." However, it is not appropriate to say that the thing is seen. Therefore, from what does seeing become definite from seeing the thing? "Its" means "of the thing." From that thing, it also refers to other knowledge that has the thing as its object. The time of seeing the thing is the time of experiencing the thing, and it should be expressed by seeing. It is intended to mean that without the experience of knowledge that has the thing as its object, seeing the thing is not established. "That also" means that at the same time as seeing the thing, it is also the seeing of the knowledge that has the thing as its object. The teacher's meaning of "answering the establishment with the establishment that was spoken" is that the teacher Dignāga refuted the fault of the establishment that was spoken by others, saying that if knowledge is experienced by other knowledge, then it will be endless, and so on. Although the answer to this has been said before, it is stated again in order to explain the remaining faults. "Because there is no long dwelling." It means that because there is no long dwelling. "The time when one atom manifests and gathers is a moment" means that in time, as long as it is the time that transcends other atoms, that time is what is called "moment." That time is a moment, which is its synonym. The end of the time when multiple moments have passed is what is called "opening and closing the eyes," and the passing of multiple moments is gathering. Whatever has the end of that time is called that. Having the end of the time when multiple moments have passed, whatever has completeness is called that. Connect opening the eyes once and closing the eyes once separately. "By that time" means by the time of closing the eyes once and opening the eyes once. "Even the very, very small" means even if there is only one. "There is no dwelling at the time when the letter is established" means that the listener's mind, which is contained in one moment, is momentary.