Tibetan
བལྟས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བློ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཤེས་པ་གཞན་གྱིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དེ་ནི་རང་གི་བློ་ཉིད་ཡིན་པའི་རྒྱུའི་ཕྱིར་དེ་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་བློ་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁ་བལྟས་པས་འཇུག་པ་མ་ཡིན་ཏེ་རང་གི་བློ་དམིགས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁ་བལྟས་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཚེ་ཡང་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁ་བལྟས་པ་ལ་ཡིན་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་བློ་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་དྲན་པས་ཀྱང་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་བློ་བཞིན་དུ་གཟུང་བའི་བློ་འཛིན་པའི་རྣམ་པ་ཉིད་དུ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དྲན་པའི་གཟུང་བའི་བློ་འཛིན་པའི་རྣམ་པ་ཉིད་དུ་སྣང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་གཟུང་བ་ཉིད་དུ་སྣང་བ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དེ་འདྲ་ལས་མྱོང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དང་འདྲ་བ་ཙམ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཅན་གྱི་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སེམས་སོ། །འདྲ་བ་ཐམས་ཅད་ཕྱི་རོལ་རྣམས་ཀྱང་ངོ༌། །འོ་ན་མྱོང་བ་འདྲ་བ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དང་འདྲ་བ་ཙམ་གྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །མྱོང་བ་ནི་ཡུལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་སྟེ། འདྲ་བ་ཙམ་ཡུལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་ཉིད་འཆད་པར་བྱེད་དོ། །ཤེས་པའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་མྱོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་དག་ལ་སྒྲོ་འདོགས་ཤིང་སྒྲོ་ འདོགས་པ་དེ་ལས་ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་གྱི་མྱོང་བ་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་འཁྲུལ་པ་སྟེ། བསླད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་ཕྱིས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྒྲོ་འདོགས་པས་ཀྱང་འཁྲུལ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བས་དུས་སྔ་ཕྱིའི་ཐ་དད་པར་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཆོད་པ་དག་གི་ཡང་ངོ༌། །གཞན་གྱི་ཡུལ་ཅན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ཅན་གྱིའོ། །དཀར་སོགས་སྣང་འགྱུར་བ་རྣམ་པར་འཆད་པའི་ངོ་བོ་ལའོ། །ཅིག་ཅར་སྐྱེས་བུའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་གང་གི་ཚེ་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་མྱོང་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་ནང་གི་མྱོང་བ་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པ་དམིགས་པའི་ངོ་བོ་ཅན་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་དམིགས་པ་མངོན་སུམ་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པ་དམིགས་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་མངོན་སུམ་དུ་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀར་པོ་ལ
Chinese
所謂“看”是指，無論什麼樣的意識，其他意識所體驗到的，都是因為其自身意識的緣故，所以執持它的意識並非向外看而進入，而是因為其自身意識是所緣，所以不會向外看，這就是它的意思。那時也不會變成向外看，因為緣於自己的意識，所以也會像記憶所體驗的意識一樣，看到所取的意識執持的形態，這就是它的意思。記憶的所取意識執持的形態也不是顯現，而是像這樣顯現為所取。如果從那樣體驗。“體驗類似事物”，意思是認為是體驗與事物相似的自性本質的意識。所有相似之物也是外境。那麼，體驗是相似的嗎？意思是僅僅與事物相似的特徵。體驗是體驗對境，僅僅相似並不會變成體驗對境，這是它的總結。如果等等，就解釋了它。成為意識的自性，體驗藍色等本質，那就是對外境事物進行增益，從增益中產生對外境事物的體驗，這就是錯覺，所謂的“欺騙”也是後來產生的，這是總結的意思。因此，通過增益也會產生錯覺，這表明了時間上的先後差別。所有的意思是瓶子等斷滅的事物也是。具有其他對境的意思是具有藍色等對境。對於闡述白色等顯現變化的本質。所謂“同時生起”，是指在白色等體驗的同一時刻，內部的體驗也會變成緣於白色等所緣的本質而體驗。之所以說“白色等所緣並非現量”，意思是說，凡是變成白色等所緣的，都不會變成現量，這就是它的意思。所有生物的白色
English
The so-called "seeing" means that whatever consciousness it is, what is experienced by other consciousnesses is because of its own consciousness, so the consciousness that holds it does not enter by looking outward, but because its own consciousness is the object, it will not look outward, that is its meaning. At that time, it will not become looking outward either, because it focuses on its own consciousness, so it will also see the form of the grasped consciousness holding, just like the consciousness experienced by memory, that is its meaning. The form of the grasped consciousness holding of memory is also not manifested, but it appears as the grasped in this way. If experiencing from that kind of experience. "Experiencing similar things" means thinking that it is the consciousness of experiencing the nature of self-nature similar to things. All similar things are also external objects. So, is the experience similar? It means the characteristic of being only similar to things. Experience is experiencing the object, and being only similar will not become experiencing the object, this is its summary. If etc., it explains it. Becoming the nature of consciousness, experiencing the essence of blue etc., that is to add embellishments to external objects, and from the embellishments, the experience of external objects arises, this is the illusion, the so-called "deception" is also produced later, this is the meaning of the summary. Therefore, illusion will also be produced through embellishment, which shows the difference in time sequence. All means that the destroyed things such as bottles are also. Having other objects means having objects such as blue. For elaborating the essence of the appearance change of white etc. The so-called "arising simultaneously" means that at the same moment of the experience of white etc., the internal experience will also become the essence of being conditioned by the object of white etc. and experiencing. The reason why it is said that "the object of white etc. is not manifest" means that whatever becomes the object of white etc. will not become manifest, that is its meaning. The white of all beings
Tibetan
་སོགས་པའི་དམིགས་པ་ནང་གི་མྱོང་བའི་ངོ་བོ་གསལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་གལ་ཏེ་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པ་དམིགས་པའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། མངོན་སུམ་གྱིས་མྱོང་བའི་དོན་ཅན་གྱི་མྱོང་བ་མངོན་སུམ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པ་དམིགས་པ་ལས་ནང་གི་མྱོང་བ་དོན་གཞན་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་ཡིན་པར་འདོད་པ་དེའི་ཚེ་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་དམིགས་པ་མངོན་སུམ་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གིས་གསལ་བའི་ཤེས་པ་ནི་དེ་ལས་བཟློག་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་སུམ་གཞན་ལ་གཞན་མངོན་སུམ། །ཞེས་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་བདག་ཉིད་མྱོང་བ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པའི་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་རོལ་ན་ཡོད་པ་ཉིད་ཙམ་གྱིས་གསལ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ན་དེ་ཡང་འཐད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡུལ་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་གསལ་བར་མི་འགྱུར་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །གསལ་བ་ཉིད་ལ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་ཡིན་ལ་དེ་དང་འགལ་བ་ནི་གསལ་བ་མ་ཡིན་པ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ན་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་འགལ་བ་དམིགས་པའོ། །འདི་ནི་ཐལ་བ་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། གསལ་བ་མ་ཡིན་པ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཡང་གསལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དམིགས་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཕྱིར་འདི་ཉིད་བཟློག་ན་གནོད་པ་ཅན་གྱི་ཚད་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ནི་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པ་སྣང་བར་ གྱུར་པ་གསལ་བ་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཐལ་བ་བཟློག་པ་བསྟན་ཏོ། །བཟློག་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐལ་བ་བཟློག་པས་རང་རིག་པ་གྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་གསལ་བ་ནི་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡུལ་ལ་དམིགས་པའི་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་ལ་དམིགས་པའི་དམིགས་པ་ཤེས་པ་གཉིས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་རང་རིག་པ་ཁས་མི་ལེན་པའི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་གསལ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་ནི་ཡུལ་ལ་དམིགས་པ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པའི་དུས་ནའོ། །ལ་ལར་མཐར་ཐུག་པ་ཡིན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལ་ཤེས་པ་གཞན་གྱིས་ཤེས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མི་འདོད་པ་དེ་ལ་ཤེས་པའི་བདག་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཡུལ་གྱི་བདག་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཡུལ་གྱི་བདག་ཉིད་གང་ཡིན་པའི་ཡུལ་དེ་དག་ཅིག་ཅར་མངོན་པར་གསལ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་འགྱུར་བ་ཡིན་ན་སྔར་ཡོད་པའི་ཤེས་པ་ཡང་དེ་ལྟར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ཅིག་ཅར་དོན་དང་བདག་ཉིད་མངོན་པར་གསལ་བར་བྱེད་པ་དག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་བྱེ་བྲག་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱད་པར་གང་གིས་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐ་མ་ལ་བདག་ཉིད
Chinese
如果对于诸如所缘等对境，其中所体验的自性显现，如果那时变成白色等所缘的体性，那么以现量体验的有意义的体验就成为现量。当白色等对境与内在的体验变成其他意义时，如果认为那是现量，那么白色等对境就不是现量，因为能使之显现的知识与此相反。并非是“对其他现量，其他是现量”。因此，如果仅仅因为诸如白色等外境存在，而无需依赖自身体验就能获得显现，那也是不合理的。因此，说“仅仅因为境存在，就不会显现”。显现本身遍及于使之显现，而与之相违的就是非显现使之显现，这样，遍及者与相违的对境。这是在建立反驳，因为非显现使之显现，也会因为显现本身的一切而缘取一切，因此如果反驳这个，就是有损害的量。因此，通过“诸如显现的白色等不是非显现”等，显示了反驳反驳。所谓“通过反驳”，是通过反驳反驳而成立自证，因为白色等的显现成立为使之显现。所谓“缘取境的对境”，是指缘取境的对境，也就是第二识，因为不承认自证，所以自身不是显现。那时，就是在完全断除缘取境的时候。所谓“在某些情况下是最终的”，是指对于不希望其他知识体验知识的人来说，知识的自性是什么，境的自性是什么，以及境的自性是什么的境，那些会同时获得明显显现。如果那样变化，那么以前存在的知识也会那样变化，也就是说，会同时变成使意义和自性明显显现的事物，因为没有差别。以什么差别，所有知识的最后是自性
English
If, for objects such as the object of focus, the nature of experience within that is clear, then if it becomes the nature of objects such as white, then the experience with meaning experienced directly becomes direct perception. When objects such as white become a different meaning from the inner experience, if it is considered direct perception, then objects such as white are not direct perception, because the knowledge that makes it clear is the opposite of that. It is not "for other direct perception, other is direct perception." Therefore, if clarity is obtained merely because external objects such as white exist, without relying on self-experience, that is also unreasonable. Therefore, it is said that "it will not be clear merely because the object exists." Clarity itself pervades making it clear, and what contradicts that is non-clarity making it clear, thus, the pervader is the contradictory object of focus. This is establishing refutation, because non-clarity making it clear will also focus on everything through all of clarity itself, therefore if this is refuted, it is a damaging measure. Therefore, through "such as the appearing white etc. is not non-clarity" etc., the refutation of refutation is shown. The so-called "through refutation" is that self-awareness is established through refuting refutation, because the clarity of white etc. is established as making it clear. The so-called "object of focus focusing on the object" refers to the object of focus focusing on the object, which is the second consciousness, because self-awareness is not acknowledged, so it is not clear itself. At that time, it is at the time of completely cutting off focusing on the object. The so-called "in some cases it is ultimate" refers to those who do not want other knowledge to experience knowledge, what is the nature of knowledge, what is the nature of the object, and the object of what is the nature of the object, those will simultaneously obtain clear manifestation. If it changes like that, then the previously existing knowledge will also change like that, that is, it will simultaneously become things that make meaning and nature clearly manifest, because there is no difference. With what difference is the last of all knowledge the nature