Tibetan
ང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོ་རང་གིས་ཡང་དག་པར་མྱོང་བ་དང༌། སྐྱེས་བུ་སོ་སོ་ཐ་དད་པ་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་བདག་དང་འབྲེལ་པའི་དོན་སྒྲས་བསྟན་པར་བྱ་བ་སྐྱེས་བུར་རིག་པ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཚེ་ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་གྱི་དོན་འཆད་པ་པོས་མངོན་པར་དཔྱད་ནས་གཞན་ལ་ཚིག་གིས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་འཆད་པ་པོས་དཔྱད་པའི་དོན་ཉན་པ་པོས་རྟོགས་པར་འགྱུར་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་བདག་དང་འབྲེལ་པའི་དོན་རིག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བས་ན་བརྗོད་ཀྱང་རྟོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་གྲུབ་པ་ལ་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། འཆད་པ་པོས་དཔྱད་པའི་དོན་ལ་ཉན་པ་པོས་འཛིན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་བསམས་པའོ། །གལ་ཏེ་ད་ལྟ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཡུལ་དོན་ཐ་དད་པ་ཉིད་དུ་འཆད་པ་པོ་དང་ཉན་པ་པོས་རྟོགས་པ་ ཡིན་པའོ། །བདག་ཉིད་ཇི་ལྟར་འབྲེལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་སོ་སོ་ཐ་དད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ལ་དེའི་རང་བཞིན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ལ་ཐུན་མོང་གི་རང་བཞིན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེར་སྣང་ཅན་ནི་མ་ཡིན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་གྱི་རྣམ་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་དེ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། རྣམ་པ་གཅིག་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འགྱུར་བར་ནི་འདོད་མོད་ཀྱི་ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་གྱི་ཤེས་པའི་རྣམ་པ་ཉིད་ཕྱི་རོལ་གྱི་མ་ཡིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཡང་ཤེས་པའི་རྣམ་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་འཆད་པ་པོ་དང་ཉན་པ་པོ་དག་གི་སེམས་མཚམས་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེ་ལ་ཤེས་པའི་རྣམ་པར་སྨྲ་བ་དག་ལ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ཐ་སྙད་འདི་ཐམས་ཅད་ནི་བློས་བསླད་པ་ཅན་གྱི་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་སྣང་བ་མེད་ན་ཡང་རབ་རིབ་ཅན་གཉིས་ཀྱིས་ཟླ་བ་གཉིས་མཐོང་བ་བཞིན་དུ་འཁྲུལ་པས་གཅིག་ཏུ་ཞེན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་གི་སྒྲས་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ལ་གལ་ཏེ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་གཟུང་བར་བྱ་བ་དོན་ཐ་དད་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ཇི་ལྟར་སྐྱེས་བུ་འགའ་ཞིག་གིས་དྲན་པ་ན་དེའི་རྣམ་པ་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་རྣམ་པ་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་ཐ་དད་པའི་རྣམ་པ་དེ་གཞན་གྱིས་ཀྱང་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྔར་བཤད་པ་དེ་ཡང་ཤེས་པའི་རྣམ་པར་སྨྲ་བ་ལ་སྐྱོན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ
Chinese
“我”这个词的意思是各自自己正确地体验，以及各个补特伽罗各自不同和不共有的意思。因此，与我相关的意义用声音来表示，称为补特伽罗的认知，这是指当讲述者通过清晰地思考心中的对象意义，用语言向他人展示时，听者或许能够理解讲述者所思考的意义。然而，这指的是与我相关的意义是认知。因此，说“即使说了也无法理解”等等，是对已成立之事的进一步成立，因为听者无法把握讲述者所思考的意义。这是所思考的内容。如果说“如果是现在”，意思是如果讲述者和听者都理解心之识的对境意义是各不相同的。 “自身如何关联”的意思是自身各自不同。“对于谁来说，没有它的自性”的意思是，不共有的事物没有共同的自性。“在那里显现的不是”的意思是，与心的对境的非共同显现分离，是“具有相同显现”的同义词。虽然想要改变，但由于心之对境的认识显现本身就是外在的非共同显现。如果说，如前所述的讲述者和听者的心没有连接，那么，对于那些谈论认识显现的人来说，已经提到了“对于那些谈论认识显现的人来说”等等。所有这些术语都是被心所欺骗的，意思是即使没有自己的显现，也像两个患有眼疾的人看到两个月亮一样，因为错觉而执着于一个。而且，用“又”这个词来强调对外境的执着，如果心之识所要把握的对象变成了不同的意义，那么当某人回忆时，如何能够理解它的显现呢？既然能够理解它的显现，那么其他人也能理解这种不同的显现，之前所说的对于谈论认识显现的人来说，也没有过失。
English
The term "I" means the correct experience of each individual, and the meaning of each individual being distinct and non-common. Therefore, the meaning related to the self, which is to be indicated by sound, is called the cognition of the individual, which means that when the speaker clearly contemplates the meaning of the object of the mind and shows it to others with words, the listener may understand the meaning contemplated by the speaker. However, this refers to the meaning related to the self being cognition. Therefore, saying "even if it is said, it cannot be understood," etc., is a further establishment of what has already been established, because the listener cannot grasp the meaning contemplated by the speaker. This is what is being contemplated. If it is said, "If it is now," it means that if the speaker and the listener both understand that the object of the mind's consciousness is distinct. "How is the self related?" means that the self is distinct. "For whom there is no nature of it" means that the non-common does not have a common nature. "What appears there is not" means that it is separated from the non-common appearance of the object of the mind, and is a synonym for "having the same appearance." Although one wants to change, the appearance of the knowledge of the object of the mind itself is the non-common appearance of what is external. If it is said that the minds of the speaker and the listener, as mentioned earlier, are not connected, then for those who speak of the appearance of knowledge, "for those who speak of the appearance of knowledge," etc., have been mentioned. All these terms are those of the mind being deceived, meaning that even if there is no self-appearance, it is like two people with eye diseases seeing two moons, because of delusion, they are attached to one. Moreover, the word "again" emphasizes the attachment to external objects, and if the object to be grasped by the mind's consciousness becomes a different meaning, then when someone remembers it, how can its appearance be understood? Since its appearance can be understood, others can also understand this different appearance, and what was said earlier is not a fault for those who speak of the appearance of knowledge.